Asamardhuni Jivayatra

Asamardhuni Jivayatra

Omslag till engelsk översättning, 2003
Författare	Tripuraneni Gopichand
Översättare	DS Rao
Land	Indien
Språk	Telugu
Genre	Psykologisk roman
Publiceringsdatum	1947
Publicerad på engelska	2003

Asamardhuni Jivayatra (bokstavligen: The Life Journey of a Hapless Soul, engelsk titel The Bungler ) är en teluguspråklig roman från 1947 av Tripuraneni Gopichand . Det är en psykologisk roman som använder tekniken för ström av medvetande . En av Gopichands mest kända verk, den anses vara den första psykologiska romanen i telugulitteraturen .

Tecken

De viktigaste karaktärerna i romanen är:

• Sitaramrao – huvudpersonen och ättlingen till en rik familj
• Sitaramraos fru
• Sitaramraos dotter
• Ramayya – en gammal man från Sitaramraos by

Komplott

Huvudpersonen i romanen är Sitaramrao. Han kommer från en framstående familj, vars storhet hyllas. I början av romanen beordrar Sitaramraos far på sin dödsbädd sin son att upprätthålla familjens heder. Även om byns äldste Ramayya varnar honom för att vara försiktig med sin rikedom, betalar Sitaramrao, inspirerad av höga ideal, för en påkostad begravning och ordnar så att människor med stora skulder till hans familj endast betalar tillbaka en liten del. Han reduceras snart till trånga omständigheter och tvingas söka arbete, men lyckas inte hålla något jobb. En dag drömmer han om att se en androgyn figur komponerad till hälften av gudinnan Parvati och hälften av Paramesvara . När ena sidan talar är den andra beslöjad, men de båda försäkrar honom att allt han hungrar efter kommer att tillhandahållas. När han vaknar får en känsla av irritation honom att tänka att om inte livet är lätt och levt utan ansträngning, är det bättre att dö.

Sitaramraos farbror avslår en begäran om lån och svarar att Sitaramraos far hade behandlat honom dåligt: ​​det var han som byggde upp familjens rikedomar, som Sitaramraos far hade slösat bort, och enligt hans åsikt betedde sonen sig som sin far. Sitaramrao i sin tur förolämpar sin farbror. Han börjar bete sig konstigt, slår i följd sin dotter och hans fru och pratar med en gecko . Han driver in i fantasier om att bli en rånare och våldta en kvinna. Han börjar vandra i basarer , sjunga eller sörja för förbipasserande. Han besöker en prostituerad, utmanar sedan en talare som talar till ett möte och blir misshandlad, varpå den vise Ramayya tar honom till skyddet av ett regnträd och utan framgång försöker resonera med honom så att han kan laga sig och återvända hem.

En dag, sittande ensam, ropar Sitaramrao "Allt är illusion" och går till kremeringsområdet, där han föreställer sig att se sin far himla med ögonen, gnissla tänder och tukta honom som en ödsling. Hans egen skugga verkar förena sig med sin far och attackera honom. Följande dag går Ramayya förbi och, efter att ha undersökt de sönderrivna benen och det spridda köttet där, identifierar den förkrossade kroppen som den från Sitaramrao.

Analys

Romanen publicerades första gången 1947. Huvuddelen av berättelsen är en ström av medvetande från huvudpersonen Sitaramrao. Handlingen utspelar sig i ett okänt år under 1940-talet, och utspelar sig i en icke namngiven by i Andhra Pradesh , på väg att bli en stad. Sitaramrao ärvde megalomani från sin far och detta tema genomsyrar romanen.

Sitaramraos pappas dödsbäddskrav att han ska behålla familjens prestige är en nyckelpunkt i Sitaramraos liv, vilket orsakar en inre konflikt mellan den självupphöjelse som han ärvt från sin far och de mildare, mer känsliga känslorna från sin mors sida. Han domineras av det förra, vilket berövar honom hans sunt förnuft; Som ett resultat av detta verkar hunger, äktenskap, fortplantning och underhåll av en familj vara trivialt och bekymmer honom. Paradoxalt nog, när Sitaramrao själv blir kär, gifter sig och får barn, anser han att detta är onaturligt.

Hans liv och familj är krossat på grund av hans kompromisslösa karaktär, men han tillskriver sina olyckor till andra och inte till sina egna brister. Han försöker rationalisera sina brister, samtidigt som han drar sig tillbaka in i en fantasivärld som inte ens lyckas hålla fast vid sitt jobb. När hans morbror lurar honom, tycker han att det är ett tecken på hans storhet att han inte sysslar med penningfrågor. Han kan inte agera mot yttre händelser, bara sig själv. Han är känslig nog att förstå när andra blir sårade, men kan inte uttrycka detta för dem. Hans fru Indira förstår honom och han älskar henne för detta, ändå kan han inte uttrycka sin kärlek till henne. Han skyller på henne för sina egna misslyckanden och den efterföljande inre kaoset gör honom galen och leder till hans död.

Mottagande och kritik

Anses vara en klassiker av modern Telugu-litteratur och är den mest kända psykologiska romanen i Telugu. Den anses vara den första psykologiska romanen i Telugu-litteraturen och påverkade den senare utvecklingen av Telugu-skrivandet. Den översattes till engelska av DS Rao under titeln The Bungler (2003).

Lipipuspa Nayak konstaterar i sin recension att "romanen tycks vackla i det sista kapitlet som berättar om huvudpersonens övergång från en inkompetent illusionist, oförmögen att övervinna familjens värderingars baksmälla till en schizofren som så småningom begår självmord . " Hon konstaterar dock att slutet på romanen är tematiskt rimligt. Hon fann att utvecklingen av huvudperson från en romantisk rebell till en ifrågasättande filosof och en tvångsmässig förkämpe för hans åsikter var "abrupt".

externa länkar

• Asamardhuni Jivayatra på Google Books (engelsk översättning)