Aramazd

Aramazd ( armeniska : Արամազդ ) var huvudguden och skaparguden i den armeniska versionen av zoroastrismen . Gudomen och hans namn härleddes från gudomen Ahura Mazda efter den medianska erövringen av Armenien på 600-talet f.Kr. Aramazd betraktades som en generös gud av fertilitet, regn och överflöd, såväl som fadern till de andra gudarna, inklusive Anahit , Mihr och Nane . Liksom Ahura Mazda sågs Aramazd som fadern till de andra gudarna, sällan med en hustru, men ibland make till Anahit eller Spandaramet . Aramazd var den parthiska formen av Ahura Mazda.

namn

Sammanslagningen av de två orden av Ahura Mazda dyker först upp i den gammalpersiska delen av Behistun-inskriften , ristad av den Achaemenidiska kungen av kungar Darius den Store ( r. 522 – 486 f.Kr. ), som refererar till gudomen som Auramazdāha. Avestanska dokument fortsatte att stava namnet med två ord, en form som kan ha accepterats i Armenien. Aramazd är den parthiska formen av Ahura Mazda.

Historia

Aramazd, Mihr, Anahit, Vahagn och Tir var de dominerande gudarna i det armeniska pantheonet. Senare försök gjordes att reformera pantheonet, inklusive att eventuellt reducera det till att omfatta tre ledande gudar istället: Aramazd, Anahit och Vahagn. Aramazds huvudsakliga helgedom låg i Kamax i norra Armenien. En annan helgedom i Aramazd låg i Bagavan , som var nära maktens säte på Araratslätten . Inom zoroastrianism anses Ahura Mazda som skaparen av rikedom, och därför beundrade armenier Aramazd som givaren av parart-utiwn (ett lånord från iranska, som betyder "fetma, överflöd"). Ett av dragen i parthisk zoroastrianism var att de hade kultstatyer av gudarna, som armenierna imiterade. Aramazd var förknippad med den grekiska guden Zeus .

Identifiering med andra gudar

Aramazd identifierades lätt med Zeus genom interpretatio Graeca , de två delade ofta specifika titlar angående storhet, tapperhet eller styrka. Det fanns en viss oenighet i vetenskapen om förhållandet mellan Aramazd, Amanor och Vanatur, men bevisen tyder starkast på att Vanatur ("Vanurens herre") var en titel för huvudguden (vare sig det var Ḫaldi eller Ahura Mazda/Aramazd) , även om registrerade användningar endast är som en titel för Aramazd), och att Amanor var både ett vanligt substantiv som hänvisade till det nya året och en titel för den gudom vars firande hölls på det nya året (Vanatur, oavsett om det är Ḫaldi eller Aramazd).

Se även

Källor

Boyce, Mary (2001). Zoroastrianer: deras religiösa övertygelse och praxis . Psykologipress. ISBN 978-0415239035 .
Canepa, Matthew (2018). The Iranian Expanse: Transforming Royal Identity Through Architecture, Landscape, and the Built Environment, 550 BCE–642 CE . Oakland: University of California Press . ISBN 9780520379206 .
Ellerbrock, Uwe (2021). The Parthians: The Forgotten Empire . Oxford: Routledge. ISBN 978-0367481902 .
Garsoïan, Nina (1985). Armenien mellan Bysans och sasanerna . Variorum Reprints. ISBN 978-0860781660 .
La Porta, Sergio (2018). "Zoroastrianism, Armenian" . I Nicholson, Oliver (red.). Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8 .
Petrosyan, Armen (2002). De indoeuropeiska och forntida främre östliga källorna till det armeniska eposet . Washington, DC: Institute for the Study of Man. ISBN 9780941694810 .
Petrosyan, Armen (2007). "State Pantheon of Greater Armenia: De tidigaste källorna". Aramazd: Armenian Journal of Near Eastern Studies . 2 : 174-201. ISSN 1829-1376 .
Russell, James R. (1987). Zoroastrianism i Armenien . Harvard University Press. ISBN 978-0674968509 .
Russell, James R. (2004). Armeniska och iranska studier . Harvard Armenian Texts and Studies. Vol. 9. Harvard University Press . ISBN 978-0935411195 .
Russell, James R. (2005). "Armenisk mytologi". The Oxford Companion to World Mythology . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19991-648-1 .
Frenschkowski, Marco (2015). "Kristendom". I Stausberg, Michael ; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (red.). Wiley Blackwells följeslagare till zoroastrianism . John Wiley And Sons Ltd. s. 457–477.