Andreas (ärkebiskop av Bari)

Detta fragment av proselyten Obadjas memoarer berättar historien om Andreas omvändelse till judendomen

Andreas (eller Andreas ) var ärkebiskop av Bari från 1062 till åtminstone 1066, och troligen något längre. År 1066 reste han till Konstantinopel där han vid något tillfälle konverterade till judendomen . Han flydde sedan till det muslimskt dominerade Egypten och stannade där till sin död 1078.

Liv

Andreas är intygad i de kyrkliga uppteckningarna från ärkebiskopsämbetet i Bari, men mycket översiktligt: ​​Anonymi Barensis Chronicon , Bariot -krönika från början av 1100- talet som täcker åren 855–1118, nämner endast hans upphöjelse till ärkebiskop 1062, resa till 10666, Constantinople. och avled 1078.

Emellertid blev proselyten Obadja , en annan konverterad till judendomen och emigrant till Egypten ungefär en generation senare, rörd och inspirerad av Andreas berättelse och skrev ner den i sina memoarer. Denna självbiografi, populärt känd som "Obadiah Scroll", bevarades i Cairo Geniza , en samling av cirka 350 000 dokument som samlades i Ben Ezra-synagogan i Gamla Kairo , Egypten , från 900- till 1800-talet, och sedan dess spridda bland bibliotek och samlingar runt om i världen. Under loppet av 1900-talet identifierades fjorton fragment av rullen, nu i Budapest , Cambridge och New York . Fragmenten i Kaufmann Genizah Collection, Library of the Hungarian Academy of Sciences , Budapest , upptäcktes av chefen för Rabbinical Seminary Alexander Scheiber som publicerade dem 1954. I ett av fragmenten berättar Obadiah historien som diskuterades flitigt när han var fortfarande Johannes, ung son till mindre adel, som bodde med sina föräldrar i den lilla italienska staden Oppido Lucano :

Det hände vid den tiden angående ärkebiskop Andraeas, översteprästen i staden Bari, att Herren lade kärleken till Mose Tora i hans hjärta. Han övergav sitt land, sitt prästerskap och all sin härlighet och kom till staden Konstantinopel, där han omskar köttet av sin förhud.

Där gick lidanden och svårigheter över honom; han reste sig och flydde för sitt liv från de oomskurna som försökte döda honom. men Herren, Israels Gud, räddade honom ur deras händer i renhet. Många drogo upp efter honom och iakttog hans gärningar och gjorde som han hade gjort — de ingick också den levande Gudens förbund.

Sedan gick mannen till Egyptens metropol och bodde där till sin dödsdag. Namnet på kungen av Egypten på den tiden var al-Mustansir, och namnet på hans vezir var Badr al-Jamali.

Rapporten om ärkebiskop Andraeas nådde hela landet Lombardiet och till Greklands vise och Roms vismän, som är platsen för tronen i Edoms kungarike. De grekiska visena och alla vismän i Edom skämdes när de hörde rapporten om honom.

På medeltiden var det praktiskt taget ovanligt för det katolska prästerskapet att konvertera till judendomen, och endast två högprofilerade fall är kända:

• Från Annals of St. Bertin får vi veta att år 838 konverterade den frankiske diakonen Bodo till judendomen, flydde från Ludvig den frommes hov i Aachen och bosatte sig i det muslimska Spanien . Medan han var där, engagerade han sig i en teologisk debatt med Álvaro av Córdoba , jude som konverterade till kristendomen (några av breven de utbytte överlever fortfarande).
• I De diversitate temporum , nedtecknar den benediktinska krönikören Alpert av Metz historien om Wecelinus, en präst i tjänst hos Conrad I, hertig av Kärnten , släkting till den helige romerske kejsaren Henrik II . År 1005 eller 1006 konverterade Wecelinus, gick för att leva med judarna i Mainz och polemiserade till och med offentligt mot kristendomen; en kort traktat, bevarad av Alpert, retade kejsaren tillräckligt för att utse sin egen hovpräst för att vederlägga det. Noterbart är att bara några år senare, 1012, drev Henrik II ut alla judar från staden Mainz, om än för en kort tid.

Anteckningar

• Bernhard Blumenkranz [på franska] (1963). "La conversion au Judaisme d'André, Archevêque de Bari". Journal of Jewish Studies . 14 (1–4): 33–36. doi : 10.18647/490/JJS-1963 .
• Cesare Colafemmina (2005) "La conversione al giudaismo di Andrea, arcivescovo di Bari: una suggestione per Giovanni-Ovadiah da Oppido" i Giovanni-Ovadiah da Oppido, proselito, viaggiatore e musicista dell'età normanna .
• Joshua Holo (2005) "Judiska gemenskaper och personligheter inom Ovadiahs krönika", i Giovanni-Ovadiah da Oppido, proselito, viaggiatore e musicista dell'età normanna
•   Michael Frassetto (2007). Kristna attityder till judarna under medeltiden: en casebook . Taylor och Francis . ISBN 9780415978279 . google böcker förhandsgranskning
• Norman Golb (1987) Jewish Proselytism — A Phenomenon in the Religious History of Early Medieval Europe, 10:e årliga minnesföreläsning för Rabbi Louis Feinberg i judiska studier, University of Cincinnati .
• Norman Golb (2004) The Autograph Memoirs Of Obadiah The Proselyte Of Oppido Lucano, and The Epistel of Barukh B. Isaac of Aleppo
•   Pietro Mazzeo (2008). Storia di Bari dalle origini alla conquista normanna (1071) . Adriatica. ISBN 978-8889654170 .
• Ludovico Antonio Muratori (1724). Rerum Italicarum scriptores . Vol. V. online
• Alessandro Pratesi (1961). "Andrea" . Dizionario Biografico degli Italiani , Vol. 3. Rom: Istituto della Enciclopedia Italiana.
•   Joshua Prawer (1976). "Självbiografin om Obadyah den normandiska konvertiten". Tarbiẕ (på hebreiska). 45 : 272-295. JSTOR 23594787 .
• Frank Riess (2005). "Från Aachen till Al-Andalus: diakon Bodos resa (823–76)". Tidig medeltids Europa . 13 (2): 131–157. doi : 10.1111/j.1468-0254.2005.00152.x .
•   Alexander Scheiber (1954). "Fragment från Chronicle of Obadyah, the Norman Proselyte". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 14 (1/3): 271–296. JSTOR 23682606 .
• Lawrence Warner (2006). "Proselyten Obadja och det judiska korståget". Nya medeltida litteraturer . 8 (8): 151–173. doi : 10.1484/J.NML.2.302567 .