Andlig intelligens

Andlig intelligens är en term som används av vissa filosofer , psykologer och utvecklingsteoretiker för att indikera andliga paralleller med IQ ( Intelligence Quotient ) och EQ ( Emotional Quotient ).

Ursprung

Danah Zohar myntade termen "andlig intelligens" och introducerade idén 1997 i sin bok ReWiring the Corporate Brain .

Samma år, 1997, introducerade Ken O'Donnell, en australiensisk författare och konsult som bor i Brasilien, också termen "andlig intelligens" i sin bok Endoquality - the emotional and spiritual dimensions of the human being in organizations .

År 2000, i boken Spiritual Intelligence , skisserade författaren Steven Benedict konceptet som ett perspektiv som erbjuder ett sätt att sammanföra det andliga och det materiella, som ytterst handlar om universums välbefinnande och alla som bor där.

Howard Gardner , upphovsmannen till teorin om multipla intelligenser , valde att inte inkludera andlig intelligens i sina "intelligenser" på grund av utmaningen att kodifiera kvantifierbara vetenskapliga kriterier. Istället föreslog Gardner en "existentiell intelligens" som livskraftig. Det är möjligt att Gardner hämtade inspiration till sina teorier från sina flera skilsmässor från början av sjuttiotalet. De samtida forskarna fortsätter att utforska livskraften hos Spiritual Intelligence (ofta förkortad som "SQ" eller "SI") och att skapa verktyg för att mäta och utveckla den. Hittills har mätning av andlig intelligens tenderat att förlita sig på självutvärderingsinstrument, som kan vara mottagliga för falsk eller opålitlig rapportering.

Men i sin doktorsavhandling från 2009 fann Yosi Amram att det självrapporterade måttet på andlig intelligens förutspådde ledarskapseffektivitet som bedömts av utomstående observatörer. I den här forskningen använde han också 360-bedömningar av andlig intelligens och emotionell intelligens , och hittade observatörsbetyg av SI för att förutsäga ledarskapseffektivitetsvärderingar från andra observatörer, vilket gav prediktiv validitet för SI även när man kontrollerade för emotionell intelligens . Studier av andra forskare har visat att ledares SI kan förutsäga en mängd positiva resultat, såsom finansiella resultat för deras organisationer. Sådana tvärmetodstudier ger övergripande giltighet till konstruktionen av andlig intelligens och dess själv- och 360-bedömningar.

En bred genomgång av forskningen om SI har visat att 1. att det finns flera giltiga mätinstrument, 2. att de erbjuder positiv inkrementell prediktiv validitet över en mängd olika önskvärda utfall, och 3. att det finns en neurologisk och biologisk grund för Spiritual Intelligence , vilket belyser rimligheten i dess evolutionära anpassningsförmåga, vilket allt stöder SI:s giltighet som en intelligens.

Ansökningar

Variationer av andlig intelligens används ibland i företagsmiljöer som ett sätt att motivera anställda och tillhandahålla en icke-religiös, mångfaldskänslig ram för att ta itu med värderingsfrågor på arbetsplatsen. Enligt Stephen Covey är "andlig intelligens den centrala och mest grundläggande av alla intelligenser, eftersom den blir källan till vägledning för de andra."

Definitioner

Definitioner av andlig intelligens förlitar sig på begreppet andlighet som skild från religiositet - existentiell intelligens.

Danah Zohar definierade 12 principer bakom andlig intelligens:

Självkännedom: Att veta vad jag tror på och värdesätter och vad som motiverar mig djupt.
Spontanitet: Att leva i och vara lyhörd för stunden.
Att vara visions- och värdeledd: Agera utifrån principer och djupa övertygelser och leva därefter.
Holism: Se större mönster, relationer och samband; ha en känsla av tillhörighet.
Medkänsla: Att ha egenskapen "att känna-med" och djup empati.
Firande av mångfald: Värdera andra människor för deras olikheter, inte trots dem.
Fältoberoende: Att stå emot mängden och ha sin egen övertygelse.
Ödmjukhet: Att ha känslan av att vara en spelare i ett större drama, av sin sanna plats i världen.
Tendens att fråga grundläggande "Varför?" frågor: Behöver förstå saker och gå till botten med dem.
Förmåga att omformulera: Att stå tillbaka från en situation eller ett problem och se helheten eller ett större sammanhang.
Positiv användning av motgångar: Att lära sig och växa av misstag, motgångar och lidande.
Känslan av kallelse: Att känna sig uppmanad att tjäna, att ge något tillbaka.

Ken O'Donnell, förespråkar integrationen av andlig intelligens (SQ) med både rationell intelligens (IQ) och emotionell intelligens (EQ). IQ hjälper oss att interagera med siffror, formler och saker, EQ hjälper oss att interagera med människor och SQ hjälper oss att upprätthålla inre balans. För att beräkna ens nivå av SQ föreslår han följande kriterier:

Hur mycket tid, pengar och energi och tankar behöver vi för att få ett önskat resultat.
Hur mycket bilateral respekt finns det i våra relationer.
Hur "rent" ett spel vi spelar med andra.
Hur mycket värdighet vi behåller när vi respekterar andras värdighet.
Hur lugna vi förblir trots arbetsbördan.
Hur vettiga våra beslut är.
Hur stabila vi förblir i upprörande situationer.
Hur lätt vi ser dygder hos andra istället för brister.

Robert Emmons definierar andlig intelligens som "den adaptiva användningen av andlig information för att underlätta vardaglig problemlösning och måluppfyllelse." Han föreslog ursprungligen 5 komponenter av andlig intelligens:

Förmågan att överskrida det fysiska och materiella.
Förmågan att uppleva förhöjda medvetandetillstånd.
Förmågan att helga vardagsupplevelsen.
Förmågan att använda andliga resurser för att lösa problem.
Förmågan att vara dygdig.

Den femte kapaciteten togs senare bort på grund av dess fokus på mänskligt beteende snarare än förmåga, och uppfyllde därmed inte tidigare etablerade vetenskapliga kriterier för intelligens.

Frances Vaughan ger följande beskrivning: "Andlig intelligens handlar om det inre livet av sinne och ande och dess förhållande till att vara i världen."

Cindy Wigglesworth definierar andlig intelligens som "förmågan att agera med visdom och medkänsla, samtidigt som den upprätthåller inre och yttre frid, oavsett omständigheterna." Hon bryter ner kompetenserna som består av SQ i 21 färdigheter, ordnade i en modell med fyra kvadranter som liknar Daniel Golemans mycket använda modell av emotionell intelligens eller EQ. De fyra kvadranter av andlig intelligens definieras som:

Högre Jag / Ego självmedvetenhet
Universell medvetenhet
Högre Jag / Ego Self Mastery
Andlig närvaro / socialt mästerskap

Yosi Amram definierar andlig intelligens som "förmågan att tillämpa och förkroppsliga andliga resurser och egenskaper för att förbättra daglig funktion och välbefinnande." Baserat på intervjuer med 71 andliga ledare nominerade av sina kamrater, belyser hans ekumeniskt grundade teori om andlig intelligens, som presenterades vid American Psychological Associations 115:e årliga konferens , sju stora teman som är universella i världens andliga och visdomstraditioner. Dom är:

Medvetande: Besitter utvecklad, förfinad medvetenhet och självkännedom.
Nåd: Att leva i linje med det heliga, manifestera kärlek till och tillit till livet.
Betydelse: Att uppleva betydelse i dagliga aktiviteter genom en känsla av syfte och en uppmaning till service, även inför smärta och lidande.
Transcendens: Att identifiera bortom det separata egoiska jaget till en sammankopplad helhet.
Sanning: Att leva i öppen acceptans, nyfikenhet och kärlek till hela skapelsen (allt som är).
Serenity: Fridfullt överlämnande till Självet (Sanning, Gud, Absolut, sann natur).
Inre riktning: Upprätthålla inre frihet i linje med ansvarsfullt, klokt agerande.

David B. King har forskat om andlig intelligens vid Trent University i Peterborough, Ontario, Kanada . King definierar andlig intelligens som en uppsättning adaptiva mentala kapaciteter baserade på icke-materiella och transcendenta aspekter av verkligheten, särskilt de som:

"...bidra till medvetenhet, integration och adaptiv tillämpning av de icke-materiella och transcendenta aspekterna av ens existens, vilket leder till sådana resultat som djup existentiell reflektion, förstärkning av mening, erkännande av ett transcendent jag och behärskning av andliga tillstånd."

King föreslår vidare fyra kärnförmågor eller -kapaciteter för andlig intelligens:

Kritiskt existentiellt tänkande: Förmågan att kritiskt begrunda tillvarons natur, verkligheten, universum, rummet, tiden och andra existentiella/metafysiska frågor; också förmågan att begrunda icke-existentiella frågor i relation till sin existens (dvs. ur ett existentiellt perspektiv).
Personlig meningsproduktion: Förmågan att härleda personlig mening och syfte från alla fysiska och mentala upplevelser, inklusive förmågan att skapa och bemästra ett livssyfte.
Transcendental medvetenhet: Förmågan att identifiera transcendenta dimensioner/mönster hos jaget (dvs. ett transpersonligt eller transcendent jag), andra och den fysiska världen (t.ex. ickematerialism) under normala medvetandetillstånd, åtföljd av förmågan att identifiera deras relation till sig själv och till det fysiska.
Expansion av medvetet tillstånd: Förmågan att gå in i och ut ur högre medvetandetillstånd (t.ex. rent medvetande, kosmiskt medvetande, enhet, enhet) och andra tillstånd av trans efter eget gottfinnande (som i djup kontemplation , meditation , bön , etc.).

Vineeth V. Kumar och Manju Mehta har också undersökt konceptet omfattande. Genom att operationalisera konstruktionen definierade de andlig intelligens som "förmågan hos en individ att ha ett socialt relevant syfte i livet genom att förstå "jaget" och ha en hög grad av samvete, medkänsla och engagemang för mänskliga värderingar."

Mätning

Mätning av andlig intelligens bygger ofta på självrapportering. Yosi Amram och Christopher Dryer utvecklade och validerade Integrated Spiritual Intelligence Scale (ISIS) – ett självrapporteringsmått på andlig intelligens (även tillämpat som ett 360-bedömningsmått), som visade tillfredsställande faktorstruktur, intern konsistens, test-omtest-tillförlitlighet, och konstruera validitet. Tillämpningar av ISIS av andra forskare har visat att "tillförlitligheten hos ISIS var hög (dvs Cronbachs alfa = 0,97)" och att det fanns "ett signifikant positivt samband mellan anställdas andliga intelligens och arbetstillfredsställelse." Den består av tjugotvå underskalor som bedömer separata SI-förmågor relaterade till skönhet, urskiljningsförmåga, egolöshet, jämnmod, frihet, tacksamhet, högre jag, holism, immanens, inre helhet, intuition, glädje, mindfulness, öppenhet, övning, närvaro , Syfte, Släktskap, Helighet, Service, Syntes och Förtroende. Dessa tjugotvå underskalor är grupperade i fem domäner: Medvetande, Nåd, Mening, Transcendens och Sanning. ISIS har sedan dess översatts till flera andra språk och validerats av andra forskare.

David King och Teresa L. DeCicco har utvecklat ett självrapporteringsmått, Spiritual Intelligence Self-Report Inventory (SISRI-24) med psykometriskt och statistiskt stöd över två stora universitetsprover. Cindy Wigglesworth har utvecklat SQ21, en självutvärderingsinventering som har testat positivt för kriterievaliditet och konstruktionsvaliditet i statistiskt signifikanta prover. Wigglesworths SQ-modell och bedömningsinstrument har framgångsrikt använts i företagsmiljöer.

The Scale for Spiritual Intelligence (SSI; Kumar & Mehta, 2011) är ett 20-objekt, självrapporterande mått på andlig intelligens hos ungdomar. Tanken bakom utvecklingen av denna skala var att generera och bedöma begreppet andlig intelligens i den kollektivistiska kulturen gränsad till österländsk filosofi. SSI är betygsatt på en Likert-skala och kan slutföras på 10 minuter.

Frågeformuläret om andlig intelligens med 29 punkter: Det här testet normaliserades av Abdollahzadeh (2008) i samarbete med Mahdieh Kashmiri och Fatemeh Arabameri om studenter. Den normala gruppen var 280 personer, varav 200 var studenter vid Gorgan University of Natural Resources och 80 studenter vid Payame Noor University of Behshahr. Av dessa var 184 kvinnor och 96 män. Först utarbetades ett frågeformulär med 30 artiklar av testutvecklarna och implementerades på 30 elever. Testets tillförlitlighet i den inledande fasen var 0,87 enligt alfametoden. I analysen av frågan med loop-metoden togs 12 frågor bort och det slutliga frågeformuläret justerades med 29 fraser. I slutskedet implementerades frågeformuläret på 280 ämnen och reliabiliteten var 0,89 i detta skede. Faktoranalys användes för att utvärdera validitet utöver formell innehållsvaliditet att frågorna bekräftades av experterna (kollegor) och korrelationen för alla frågor var högre än 0,3. Vid Varimax-rotation visade sig två huvudfaktorer reducera variabler. Den första faktorn med 12 frågor kallades "förstå och kommunicera med universums källa" och den andra faktorn med 17 saker kallades "andligt liv eller tillit till den inre kärnan." Den första faktorn inkluderade frågorna 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 och den andra faktorn inkluderade frågorna 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28.

Kritik

Det har hävdats att andlig intelligens inte kan erkännas som en form av intelligens. Howard Gardner valde att inte inkludera andlig intelligens bland sina intelligenser på grund av utmaningen att kodifiera kvantifierbara vetenskapliga kriterier. Senare föreslog Gardner en "existentiell intelligens" som livskraftig, men hävdade att det var bättre att

"lägg åt sidan termen andlig, med dess uppenbara och problematiska konnotationer, och att tala istället för en intelligens som utforskar tillvarons natur i dess mångfaldiga skepnader. Således skulle en uttrycklig oro för andliga eller religiösa frågor vara en sort - ofta den mest viktig variation - av en existentiell intelligens."

Se även

Anteckningar