Aaron ben Samuel ha-Nasi
Aaron Samuel ben Moses Shalom av Kremnitz , även Abu Aaron ben Samuel ha-Nasi av Babylonien , var en person som fram till 1900-talets början ansågs vara en fiktiv skapelse av traditionisterna (Zunz) – de som i sin önskan att hitta lärare och upphovsmän till allt, uppfann honom för att tillkännage honom som bönetolkningens och mystikens fader. Men publiceringen av Chronicle of Ahimaaz (skriven 1054), av Adolf Neubauer , har visat att Aron inte helt och hållet är en varelse av fantasi. Det är sant att legenden har mycket mer än historia att säga om honom, och att endast de minsta konturerna av hans verkliga karriär är tillgängliga. Aron var son till en hög dignitär i Babylonien , en viss Samuel, som, enligt R. Eliezer av Worms , var en nasi (prins).
Historia
I Ahimaaz krönika sägs Aron ha varit medlem av Joabs hus , vilket betyder att han var son till en abbet din, eller hovmästare för domstolen; eftersom Joab i den judiska legenden (Yer. Mak. ii. 31a; Tan., Mas'ey, 12) hänvisas till som den högsta domaren under Davids regeringstid . Oenighet mellan far och son, vid mitten av 800-talet, fick Aron att lämna hemmet. Han reste genom Palestina till Italien, och landningen vid Gaeta gick till Benevento . Han stannade inte där länge, utan reste till Oria , i södra Italien, centrum för det judiska livet i Italien på den tiden. På den platsen umgicks han med de lärda bröderna Sefatja och Hananeel, söner till Amittai, under vars fosterinflytande han undervisade framgångsrikt – ett kall för vilket hans djupa kunskap om lagen, förvärvad i Babylonien, tycktes passa honom särskilt. Arons verksamhet bar frukt inte bara i Italien, utan även utanför det landets gränser. Bland hans elever fanns Moses ben Kalonymus från Lucca , som under en av Karl den Stores efterträdare gick till frankernas land (Mentz), och där blev judarnas andliga överhuvud i det landet. Trots sin framgång som lärare i Italien greps Aron av en hemlig hemlängtan; och då han såg att det frö som han noga hade sått bar frukt, ansåg han sig ha rätt att tyst återvända till sina fäders land. Han gick ombord på Bari, till stor sorg för sina elever och vänner, bland de sistnämnda var stadens härskare, som försökte hålla honom kvar med våld. Inget vidare är känt om honom. Kabalisterna ansåg honom vara en av huvudpelarna i deras mystik, och tillskrev honom de kabalistiska verken Niḳḳud och Pardes ; men se Moses Botarels kommentar till Sefer Yeẓirah , i.1, 5; ii.4, och Moses Cordovero i hans Pardes Rimonim. Att han anses vara identisk med "Aron den babylonier" framgår av att Botarel (iv.2) beskriver den senare som att han använder sig av Guds outsägliga namn för att utföra de mest underbara mirakel på exakt samma sätt som Aaron ben Samuel sägs, i Ahimaas krönika, ha gjort. Heinrich Graetz identifiering av denne Aron med Aron som var en kandidat för gaonatet 814 – enligt Isaac Halevi ännu tidigare – är omöjlig av kronologiska skäl. Arons verksamhet i Italien är placerad av Krönikan ett halvt sekel senare än detta datum; år 870 var han fortfarande i Italien.
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Ginzberg, Louis (1901). "Aaron ben Samuel ha-Nasi". I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 1. New York: Funk & Wagnalls. s. 20–21.