Återställande metoder
Restorative practices är en samhällsvetenskap som studerar hur man kan förbättra och reparera relationer mellan människor och samhällen. Syftet är att bygga sunda samhällen, öka det sociala kapitalet , minska kriminalitet och antisocialt beteende, reparera skada och återställa relationer. Den binder samman forskning inom en mängd olika samhällsvetenskapliga områden, inklusive utbildning , psykologi , socialt arbete , kriminologi , sociologi , organisationsutveckling och ledarskap .
Översikt
Samhällsvetenskapen om restaurerande metoder erbjuder en röd tråd för att knyta samman teori, forskning och praktik inom olika områden som utbildning, rådgivning, straffrätt, socialt arbete och organisationsledning. Individer och organisationer inom många områden utvecklar modeller och metodik och utför empirisk forskning som delar samma implicita utgångspunkt, men som ofta är omedvetna om det gemensamma i varandras ansträngningar.
Till exempel inom straffrättsväsendet tillåter återställande kretsar och återställande konferenser offer, lagöverträdare och deras respektive familjemedlemmar och vänner att träffas för att utforska hur alla har påverkats av ett brott och, när det är möjligt, för att bestämma hur man ska reparera skadan och träffas. sina egna behov. Inom socialt arbete ger familjegruppsbeslutsprocesser (FGDM) eller familjegruppskonferenser (FGC) familjer möjlighet att träffas privat, utan professionella i rummet, för att göra en plan för att skydda barn i sin egen familj från ytterligare våld och försummelse eller att undvika bostadsplacering utanför sina egna hem. Inom utbildningen ger cirklar och grupper möjligheter för elever att dela sina känslor, bygga relationer och lösa problem, och när det finns fel, att spela en aktiv roll i att ta itu med fel och göra saker rätt.
Dessa olika fält använder olika termer, som alla faller under rubriken reparativ praxis: Inom det straffrättsliga området är frasen som används "återställande rättvisa"; inom socialt arbete är termen anställd "empowerment"; inom utbildning talar man om "positiv disciplin" eller "det lyhörda klassrummet"; och i organisatoriskt ledarskap refereras "horisontell ledning". Samhällsvetenskapen om restaurerande metoder erkänner alla dessa perspektiv och införlivar dem i sin omfattning.
Funktioner
Användningen av återställande metoder har potential att:
- minska brottslighet, våld och mobbning
- förbättra mänskligt beteende
- stärka det civila samhället
- ge ett effektivt ledarskap
- återställa relationer
- reparera skada
Skillnaden mellan reparativ rättvisa och reparativ praxis
Uppfattningen om återställande metoder utvecklades delvis från konceptet och metoderna för återställande rättvisa . Men ur den framväxande synvinkeln av återställande praxis, kan återställande rättvisa ses som till stor del reaktiv , bestående av formella eller informella svar på brott och andra missförhållanden efter att det inträffat. Återställande metoder inkluderar också användningen av informella och formella processer som föregår fel, de som proaktivt bygger relationer och en känsla av gemenskap för att förhindra konflikter och fel.
Historia och terminologi
Restorativ praxis har sina rötter i reparativ rättvisa , ett sätt att se på straffrättsliga rättvisa som betonar att reparera skadan på människor och relationer snarare än att bara straffa förövare.
I det moderna sammanhanget uppstod reparativ rättvisa på 1970-talet som medling eller försoning mellan offer och förövare. I Elmira, Ontario, Kanada, nära Kitchener, ordnade 1974 Mark Yantzi, en kriminalvårdstjänsteman, att två tonåringar kunde träffa sina offer direkt efter en vandalism och gå med på ersättning. Offrens positiva respons ledde till världens första försoningsprogram mellan offer och förövare, i Kitchener, med stöd av den mennonitiska centralkommittén och samarbete med den lokala frivårdsavdelningen. Konceptet fick sedan olika namn, såsom offer-förövare-medling och offer-förövare-dialog när det spreds genom Nordamerika och till Europa under 1980- och 1990-talen.
Återställande rättvisa återspeglar uråldriga och inhemska metoder som används i kulturer över hela världen, från indianer och första nationer till afrikanska, asiatiska, keltiska, hebreiska, arabiska och många andra.
Så småningom breddades den moderna reparativa rättvisan till att även omfatta vårdgemenskaper, med offrens och förövarnas familjer och vänner som deltog i samarbetsprocesser som kallas konferenser och cirklar. Konferenser tar itu med maktobalanser mellan offret och gärningsmannen genom att inkludera ytterligare supportrar.
Familjegruppskonferens
Familjegruppskonferensen (FGC) startade i Nya Zeeland 1989 som ett svar på infödda maoriers oro över antalet barn som förs bort från sina hem av domstolar. Det var ursprungligen tänkt som en för att stärka familjen , inte som en återställande rättvisa. I Nordamerika döptes det om till familjegruppsbeslutsfattande (FGDM).
Restaurerande konferenser
1991 anpassades FGC av en australiensisk polis, Terry O'Connell, som en polisstrategi för att avleda unga människor från domstol, till en återställande process som ofta kallas en återställande konferens. Det har kallats andra namn, till exempel en konferens om samhällsansvar och en konferens för offer-förövare. 1994 var Marg Thorsborne, en australiensisk pedagog, den första som använde en återställande konferens i en skola.
Cirklar
En "cirkel" är en mångsidig återställande praxis som kan användas proaktivt, för att utveckla relationer och bygga gemenskap eller reaktivt, för att reagera på fel, konflikter och problem. Cirklar ger människor en möjlighet att tala och lyssna på varandra i en atmosfär av säkerhet, dekoration och jämlikhet. Cirkelprocessen tillåter människor att berätta sina historier och erbjuda sina egna perspektiv.
Cirkeln har en mängd olika syften: konfliktlösning , helande, stöd, beslutsfattande, informationsutbyte och relationsutveckling. Cirklar erbjuder ett alternativ till samtida mötesprocesser som ofta förlitar sig på hierarki, vinst-förlust positionering och argument.
Cirklar kan användas i alla organisatoriska, institutionella eller samhälleliga miljöer. Cirkeltid och morgonmöten har använts flitigt i grund- och grundskolor i många år och på senare tid i gymnasieskolor och högre utbildning. Inom industrin har kvalitetscirkeln använts i decennier för att engagera arbetare för att uppnå höga tillverkningsstandarder. År 1992 var Jukon Circuit Courts domare Barry Stewart banbrytande för domkretsen , som involverade samhällsmedlemmar i att hjälpa till att bestämma hur man skulle hantera en förövare. 1994 blev mennonitiska pastorn Harry Nigh vän med en mentalt utmanad upprepad sexualförbrytare genom att bilda en stödgrupp med några av hans församlingsmedlemmar, kallad en cirkel av stöd och ansvarsskyldighet, vilket var effektivt för att förhindra återfall.
Annan terminologi
Termen återställande metoder, tillsammans med termer som återställande tillvägagångssätt , återställande rättvisa och återställande lösningar , används allt oftare för att beskriva metoder som är relaterade till eller härrör från återställande konferenser och cirklar. Dessa rutiner inkluderar också mer informella metoder (se Restorative Practices Continuum ) .
Användningen av återställande metoder sprids nu över hela världen, inom utbildning, straffrätt, socialt arbete, rådgivning, ungdomstjänster, arbetsplatser, högskolehem och ansökningar om trossamfund.
Social disciplin fönster
Det sociala disciplinfönstret är ett koncept med bred tillämpning i många sammanhang. Den beskriver fyra grundläggande tillvägagångssätt för att upprätthålla sociala normer och beteendegränser. De fyra representeras som olika kombinationer av hög eller låg kontroll och hög eller låg stöd. Den återställande domänen kombinerar både hög kontroll och högt stöd och kännetecknas av att göra saker med människor (samarbete), snarare än mot dem (på tvång) eller för dem (utan deras inblandning).
Fönstret för social disciplin definierar också återställande metoder som en ledarskapsmodell för föräldrar i familjer, lärare i klassrum, administratörer och chefer i organisationer, polis och socialarbetare i samhällen och domare och tjänstemän i myndigheter. Den grundläggande förenande hypotesen om återställande metoder är att "människor är lyckligare, mer samarbetsvilliga och produktiva och mer benägna att göra positiva förändringar när de i auktoritetspositioner gör saker med dem, snarare än mot dem eller för dem . " Denna hypotes hävdar att det bestraffande och auktoritära sättet och det tillåtande och paternalistiska för sättet inte är lika effektiva som det restaurerande, deltagande, engagerande med mod.
Fönstret för den sociala disciplinen återspeglar den berömda australiensiske kriminologen John Braithwaites banbrytande tänkande, som har hävdat att beroende av bestraffning som social regulator är problematiskt eftersom det skämmer ut och stigmatiserar brottslingar, driver dem in i en negativ samhällssubkultur och misslyckas med att ändra deras beteende. Det återställande tillvägagångssättet, å andra sidan, återintegrerar förövare tillbaka i deras samhälle och minskar sannolikheten för att de kommer att begå brott igen.
Kontinuum av återställande praxis
Återställande metoder är inte begränsade till formella processer, såsom återställande konferenser eller familjegruppskonferenser , utan sträcker sig från informella till formella. På ett kontinuum för återställande praktiker inkluderar de informella praktikerna affektiva uttalanden som kommunicerar människors känslor, såväl som affektiva frågor som får människor att reflektera över hur deras beteende har påverkat andra. Improviserade återställande konferenser , grupper och cirklar är något mer strukturerade men kräver inte de noggranna förberedelser som krävs för formella konferenser. När man flyttar från vänster till höger på kontinuumet, när restaurerande metoder blir mer formella, involverar de fler människor, kräver mer planering och tid och är mer strukturerade och kompletta. Även om en formell återställande process kan ha dramatiska effekter, har informella metoder en kumulativ effekt eftersom de är en del av vardagen.
Syftet med återställande metoder är att utveckla gemenskapen och hantera konflikter och spänningar genom att reparera skada och bygga relationer. Detta uttalande identifierar både proaktiva (bygga relationer och utveckla gemenskap) och reaktiva (reparera skada och återställa relationer) tillvägagångssätt. Organisationer och tjänster som bara använder det reaktiva utan att bygga upp det sociala kapitalet i förväg är mindre framgångsrika än de som också använder de proaktiva.