Zollikon-seminarier

Zollikon -seminarierna var en serie filosofiska seminarier som hölls mellan 1959 och 1969 av den tyske filosofen Martin Heidegger (1889–1976) hemma hos den schweiziske psykiatern Medard Boss (1903–1990). Temat för seminarierna var Heideggers ontologi och fenomenologi när det gällde teori och praktik inom medicin, psykologi, psykiatri och psykoterapi. Seminariernas protokoll, tillsammans med korrespondenser mellan Heidegger och Boss, publicerades på tyska 1987 under titeln Zollikoner Seminare, Protokolle- Gersprache- Briefe Herausgegeben von Medard Boss ( not 382 sidor). Den engelska versionen av texten publicerades 2001 (360 sidor). Notera den senare tyska publikationen av HGA 89. Zollikoner Seminare, (2017) är på 880 sidor och mer komplett. Den fullständiga innehållsförteckningen för HGA 89 är här.

Bakgrund

Boss var en psykoanalytisk psykiater utbildad inom ramen för naturvetenskaplig medicin. Under aktiv militärtjänstgöring som fältläkare under andra världskriget (vilket "alla schweiziska män som inte var psykiskt funktionshindrade var skyldiga att göra"), läste Boss Heideggers täta och ofta komplicerade text, Being and Time . Han anmärkte inledningsvis att han "förstod nästan ingenting av innehållet". Men som psykiater blev Boss fängslad av idéerna, som han utvärderade som "fundamentalt nya, oerhörda insikter om människans sätt att existera i världen", och blev fascinerad av författaren. Efter andra världskriget frågade Boss om Heidegger, där han informerades om Heideggers deltagande i nazistpartiet och avskräcktes från att underhålla Heideggers filosofi. Boss försökte dock skilja mellan Heideggers filosofi och Heideggers karaktär, och efter att ha utvärderat den förra, bestämde han sig för att skriva ett brev till Heidegger. 1947 skrev Boss Heidegger och bad honom att klargöra några av sina filosofiska idéer. Till Boss förvåning svarade Heidegger. Under de kommande tolv åren korresponderade Boss och Heidegger via post och personliga besök. Boss, dock, "kände det inte riktigt att vara den enda som drar nytta av frekventa möten med en stor tänkare." Med Heideggers tillåtelse inledde Boss sina diskussioner med kollegor och studenter och började Zollikon-seminarierna.

Seminarierna

Zollikon-seminarierna genomfördes intermittent, "två till tre gånger per termin", mellan 1959 och 1969. Boss noterade att Heidegger ägnade tre timmar per natt, två nätter i veckan åt uppgiften, och tillbringade vanligtvis dagen innan han förberedde föreläsningarna. Vanligtvis var femtio till sjuttio av Boss psykiatriska kollegor och studenter inbjudna till föreläsningarna.

Det första seminariet var den 8 september 1959 i auditoriet på Burghölzli -kliniken vid universitetet i Zürich . Heidegger inkluderade i sin inledande föreläsning en kort förklaring av Da-sein , "den grundläggande konstitutionen för människan" som "vara-i-världen". Han erbjöd också studenterna en radikal avvikelse från konventionell kartesisk epistemologi , nämligen "alla objektifierande representationer av ett kapselliknande psyke, subjekt, person, ego eller medvetande inom psykologi och psykopatologi måste överges till förmån för en ny förståelse." Boss observerade vid denna tidpunkt att de moderna, tekniska bekvämligheterna i föreläsningssalen inte lämpade sig för Heideggers tanke, så resten av seminarierna hölls hemma hos Boss.

Den första föreläsningen dokumenterades endast som ett resultat av Heideggers anteckningar. De föreläsningar som hölls mellan 1960 och 1964 tycks inte ha blivit nedtecknade; de saknas i Zollikon Seminars text. De efterföljande föreläsningarna, som hölls mellan den 24 januari 1964 fram till slutet, transkriberades ordagrant (men möjligen inte i sin helhet) eller förtätades.

Boss observerade att de första sessionerna var extremt svåra. Han liknade Heideggers försök att diskutera sin filosofi med medicinskt utbildade läkare och studenter "som om en man från Mars besökte en grupp jordbor och försökte kommunicera med dem." Boss noterade också att många av Heideggers frågor om människan (och den mänskliga sortens varelse), existens, rum, tid och så vidare besvarades med långa perioder av tystnad, eller ännu värre, "chock eller till och med upprördhet" som frågorna tillfrågades i första hand. Så sent som 1964 medgav även Heidegger fortfarande svårigheter. I föreläsningen daterad den 9 juli 1964 sa Heidegger: "Det senaste seminariet var snarare ett misslyckande. Men svårigheten ligger i själva ämnet... som är att vara sig själv . " Ändå var Boss konsekvent välvilligt inställd till Heideggers uppgift, som han beskrev som "sisyfisk, att "ge mina vänner, kollegor och studenter en sund filosofisk grund för den medicinska praktiken." Varken Heidegger eller seminariestudenterna "tröttes" på materialet. och arbetade för att "nå en gemensam grund" i deras tänkande.

Allmänna ämnen:

Kant: Sein ist kein reales Prädikat. (1960).

Der Raum als das Freie und Offene. (1964).

Die Frage nach dem Sein der Zeit. (1964).

Die Frage var die Zeit ist. (18 och 21 januari 1965).

Das Leibproblem und das Methodebewußtsein der Wissenschaften (1965).

Die Daseinsanalytik (1965).

Grundzug des Menschseins (1966).

Das Räumlichsein des Daseins und das Im-Raume-sein des Gebrauchdinges (1969).

Efterord

Det sista av Zollikon-seminarierna hölls i juli 1969. Boss observerade att han med sitt "samvete som läkare" inte längre kunde förvänta sig att Heidegger, växande i ålder och minskad fysisk förmåga, skulle förbereda sig och delta i seminarierna. Boss och Heidegger kom överens om att fortsätta att korrespondera via mail, och Boss besökte Heideggers hem i Freiburg eftersom båda deras scheman tillät. I ett av sina sista dokumenterade brev (daterat den 21 februari 1971), gratulerade Heidegger Boss till en utmärkelse som beviljats ​​honom av American Psychological Association . Han uppmuntrade också Boss att fortsätta med många av de idéer som diskuterades på seminarierna och föreslog flera av hans egna texter, men avrådde också Boss från att läsa någon av "litteraturen om Heidegger ". Efter det drog Heidegger sig tillbaka till sin Schwarzwaldstuga och "begränsade sina besök och brev." Heidegger dog 1976, även om han före sin död bidrog till och redigerade Boss text Existential Foundations of Medicine and Psychology , publicerad 1979. Boss dog 1990.

Välj passager

  • 24 eller 28 januari 1964

Varför kan det inte finnas något verkligt som inte är mottagligt för exakt mätning? Varför inte sorg till exempel?

  • 2 november 1964

Den grundläggande karaktären hos naturen som representeras av naturvetenskaperna är lagöverensstämmelse. Beräknbarhet är en konsekvens av denna lagöverensstämmelse. Av allt som är så tas bara hänsyn till det som är mätbart och kvantifierbart.

  • 18 januari 1965

Naturen av att vara sjuk kan inte adekvat förstås utan en tillräcklig bestämning av att vara frisk...Det är ett ontologiskt fenomen, det vill säga det hänvisar till en möjlighet att vara och inte bara till logiken i en propositionell negation.

  • 11 maj 1965

Men är sambanden mellan psyke och soma något psykologiskt, något somatiskt eller varken det ena eller det andra? Vi hamnar i en återvändsgränd, som visar dig bättre än något annat hur väsentlig frågan om metod är.

  • 6 juli 1965

I det grekiska och medeltida tänkandet fanns ännu inte begreppet objekt och objektivitet. Objektivitet är en bestämd modifiering av sakers närvaro...Modern vetenskap vilar på omvandlingen av upplevelsen av varelsers närvaro till objektivitet.

  • 23 november 1965

Daseinanalys är ontisk. Analysen av Dasein är ontologisk.

Se även

  • Heidegger, M. (2001). Zollikon seminarier. Protokoll- Samtal-Brev. M. Boss (red.). R. Askay & F. Mayr (trs.). Northwestern University Press: Evanston, Illinois.
  • Wilberg, P. Heidegger, Medicin och vetenskaplig metod - Zollikon-seminariernas obeaktade budskap [ 1]
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zollikon_Seminars&oldid=1128480222 "