Vi dödade Mangy Dog och andra berättelser

We Killed Mangy Dog and Other Mocambique Stories ( Nós Matámos o Cão-Tinhoso ) är en novellsamling från 1964 av den moçambikiske författaren Luís Bernardo Honwana . Det är en klassiker inom afrikansk litteratur, som förekom på Zimbabwes internationella bokmässa -lista "100 Best African Books of the Twentieth Century" 2002.

Boken består av sju berättelser, inklusive en med samma titel som boken: "Nós Matámos o Cão-Tinhoso" [We Killed Mangy Dog], "Papa, Cobra, Eu" [Dad, Snake, and Me], "Som Mãos dos Pretos" [De svartas händer], "Inventário de Móveis e Jacentes" [Inventering av möbler och effekter], "A Velhota" [Den gamla kvinnan], "Nhinguitimo" och "Dina" [lunch].

Publikationshistorik

Boken publicerades ursprungligen på portugisiska 1964 och översattes till engelska 1969. Författaren, som också är dokumentärfilmare och fotograf, skrev berättelserna när han var 22 år gammal, medan han var politisk fånge av PIDE .

Den berömda portugisisk-moçambikiska arkitekten Pancho Guedes organiserade publiceringen av Moçambiques första upplaga och beställde omslaget av den moçambikiska konstnären Bertina Lopes . Den engelska översättningen gjordes inte långt efter av Guedes brittiska fru, Dorothy Guedes. Omslaget och insidan av den engelska utgåvan gjordes av Pedro Guedes, deras tonårsson.

Den publicerades först i Afrika och förbjöds snabbt av de portugisiska myndigheterna. Det tog lång tid innan boken publicerades i Portugal:

Originalutgåva: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Lourenço Marques: Publicações Sociedade de Imprensa de Moçambique, 1964), 135s. Illustrationer av Bertina Lopes (1926-2012).
Engelsk utgåva: We Killed Mangy Dog and Other Mocambican Stories (Heinemann African Writers Series, nr 60), övers. av Dorothy Guedes. 117 sid. Illustrationer av Pedro Guedes.
Portugisisk upplaga, med ändringar. Nós Matámos o Cão Tinhoso: contos moçambicanos (Porto: Afrontamento, 1972), 147s.
2:a moçambikanska upplagan: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Lourenço Marques: Académica, 1975), 124s. (Colecção «Som e Sentido»; nr 7)
Ny upplaga, märkt 2nd ed., reviderad av författaren: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Maputo: INLD, 1978), 109s.
Brasiliansk upplaga: Nós Matámos o Cão Tinhoso (São Paulo: Ática, 1980), 96s. (Coleção «Autores Africanos»; nr 4)
Ny upplaga, märkt 3:e upplagan: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Maputo: INLD, 1984), 109s.
En annan portugisisk utgåva: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Porto: Afrontamento, 1988), 144 sid.

Reception

Denna bok har kallats "é um marco da literatura moçambicana" (ett landmärke för moçambikisk litteratur). Boken "utövade ett enormt inflytande på den efterföljande generationen moçambikiska prosaförfattare."

När den publicerades, "a obra foi alvo de polêmica, sendo criticada por parte daqueles que defendiam o colonialismo e simpatizavam com o regime do ditador português António de Oliveira Salazar, e aclamada por aqueles que, portadores de ideias nacionaealistas, defendiam aliberiam aliberi autonomia do país" (verket var föremål för kontroverser, kritiserades av de som försvarade kolonialismen och sympatiserade med den portugisiske diktatorn António de Oliveira Salazars regim, och hyllades av dem som med nationalistiska idéer försvarade landets frihet och autonomi) . Faktum är att det "provocerade en storm av upprördhet bland högerorienterade portugisiska bosättare." Honwana arresterades inte långt efter dess publicering av de koloniala myndigheterna. Men andra "berömde honom för att ha fångat demotiska moçambikiska talmönster." [1] Originaltexterna från denna tidiga debatt om boken är tillgängliga. [2] Abudo Machude publicerade en bok på portugisiska om det kritiska mottagandet av Honwanas bok.

Nós Matámos o Cão Tinhoso har översatts till engelska, franska, tyska och ryska och har producerats på teatern.

Nós Matámos o Cão Tinhoso vann förstaplatsen i den internationella litterära tävlingen för tidskriften The Classic i Sydafrika 1965.

Samlingens teman och symboler

Den moçambikiska världen står i centrum för analysen i var och en av hans berättelser. Flera av berättelserna berättas ur barns synvinkel. De oskyldiga och naiva karaktärerna används för att avslöja "den inneboende rasismen i den portugisiska kolonialregeringen". Honwanas berättelser skrevs för ett större syfte än underhållning och nöjen. De "väcker frågor om social utforskning, rassegregation och klass- och utbildningsskillnader." Varje karaktär i varje berättelse representerar en annan social position (vit portugisisk man, den assimilerade svarta, den inhemska svarta och blandras). I Lusophone Studies 2, en volym i en serie publicerad av University of Bristol, analyserar Mark Sabine aspekterna av kön, ras och våld som finns i Honwanas noveller. Enligt Sabine, "Fokuserar Honwana nästan uteslutande på manliga huvudpersoner och deras förödmjukelse och frihetsberövande , och skildrar det koloniala styret som den bokstavliga emaskuleringen av Afrika " (24). I berättelserna är det institutionella förnekandet av lika mänskliga rättigheter för koloniserade moçambikaner uppenbart och kopplat till sveket av ett implicit löfte baserat på delad maskulin identitet: "Män klassificerade som assimilados eller civilizados , som har antagit en portugisisk kulturell identitet på löftet om lika medborgerliga rättigheter, kan förvänta sig lika tillgång till den patriarkala utdelningen" (29).

Kort berättelse "Mangy Dog" plot, teman och symboler

Denna sista och längsta berättelse i volymen berättas av Ginho, som är marginaliserad och alienerad av sina kamrater i skolan och utanför skolan. Berättelsen kretsar kring Mangy-Dog (Cão-Tinhoso), en herrelösare som är sjuk, hjälplös och döende. Berättaren känner medkänsla och sympati för hunden av dessa anledningar men också för att hunden är utstött bland andra hundar och för att en tjej, Isauro, älskar hunden. En dag uppmanas berättaren och gruppen pojkar från hans klass att avliva hunden av veterinären. Han framställer akten som ett slags jaktspel och tilltalar dem som kompisgäng. Ginho är den enda som säger att han inte vill döda hunden, men de andra pojkarna, delvis på grund av sin egen motvilja, tvingar honom att skjuta på hunden först. Även om Ginho saknar hunden fortsätter hans vänner att skjuta och döda hunden. Som en kritiker sa, "La simplicité du style - adapté au point de vue d'un enfant - se kombinera à la richesse de différents niveaux d'interprétation" (stilens enkelhet - anpassad till ett barns synvinkel - kombineras med rikedomen hos olika tolkningsnivåer).

Ras och kön i Mangy Dog

Pojkarna i berättelsen har alla olika rasbakgrund: Ginho är en ung, svart, assimiladopojke ; Quim är den vita ledaren för gänget; Faruk är en arab; Gulamo är indisk; och Xangai är kinesisk. Ginho är offer för både ras- och könsdiskriminering när Quim och Gulamo i romanen kallar honom "maricas" (syssig) och "Preto de merda" (din svarta skit) för att han inte kunde döda Mangy Dog. Förutom att bli förolämpad med ett rasepitet, blir han emaskulerad av de andra pojkarna.

Som Sabine noterar, "Honwanas kvinnor är oftast inte huvudpersoner som kan agera och lära sig, utan en social resurs under kontroll av män" (42). Det finns tre kvinnor i historien om Mangy Dog: Ginhos mamma, hans lärare och hans klasskamrat Isaura. Ginhos mamma försöker disciplinera honom men hennes protester är meningslösa när han lämnar huset med sin fars gevär. Isaura försöker stoppa mordet, men blir utropad av pojkarnas ledare Quim och uppmanas att gå. Hennes värderingar om medkänsla och pacifism anses vara "kvinnliga" av pojkarna och det koloniala patriarkatet de tjänar (Sabine 43).

Symbolik av skabbig hund

Enligt Pires Laranjeira, med hänvisning till en tolkning (av Inocência Mata ), representerar Mangy Dog ett dekadent kolonialt system som är i behov av att förstöras för att ge plats åt ett nytt rent samhälle, fritt från diskriminering och rasism. Mata påpekar att Mangy Dog skjuts till döds med skjutvapen, på samma sätt som Moçambique fick sin självständighet genom användning av militärt våld. Det är därför den skabbiga hunden representeras som att den har blå ögon. Men enligt Niyi Afolabi kan den skabbiga hundens blå ögon samtidigt peka på det svarta koloniala subjektet och den europeiska kolonisatören. Cláudia Pazos Alonso lägger till den tolkningen genom att konstatera att hundens blå ögon kan symbolisera en svart assimilado .

Maskulinitet hos skabbig hund

Novellen har setts som en tidig kritik av giftig maskulinitet . Mordet på Mangy Dog är en initieringsprocess till manlighet där Ginho och de andra, som uppskattar "fysisk förmåga, makt och aggression", går igenom en initieringsrit, eller ett slags lärlingsutbildning, för att finna affektiv solidaritet. Kritikern Sabine beskriver handlingen att döda Mangy Dog som en "smärtsam initiering i en vuxen social ordning" (24). Som sådan "utgör dödandet ett groteskt substitut för de utarbetade riterna som markerar en pojkes övergång till manlighet i inhemska kulturer " (34). Eftersom "Ginho saknade en förebild som betonar idealen om mod, ledarskap, medkänsla och hängivenhet av fysisk styrka", som ett resultat, "medför den aggressiva utplåningen av den svarta patriarkens gestalt inte bara valoriseringen av våld som " manly', men marginaliserar också de värderingar som Honwana tillskriver ett inhemskt paradigm av maskulinitet: tapperhet, uthållighet, värdighet och vördnad för de äldre" (25).