Vatten i fiqh
Vatten i Fiqh (islamisk rättsvetenskap) är uppdelat i två typer, Mutlaq och Mudaf för Tahara. Tahara eller Taharah (motsatsen till Najis ) är en väsentlig aspekt av islam. Det betyder att avlägsna alla fysiska orenheter (Najāsat) som blockerar giltig dyrkan av Wudu eller Ghusl .
Vattendivisioner i Fiqh
Vatten i Fiqh (islamisk rättsvetenskap) är uppdelat i två typer:
- Mutlaq
- Mudaf (Mudaaf eller Mudhaf)
َEnligt Fiqh är Taharah (Wudu eller Ghusl) endast giltig med Mutlaq Water.
Mutlaq
Etymologi
Mutlaq är ett arabiskt ord som betyder absolut eller rent. Ordet betyder används av Fiqh (islamisk rättsvetenskap) för att hänvisa till rent vatten.
Definition i Fiqh (islamisk rättsvetenskap)
Mutlaq-vatten är samma naturliga vatten när det faller upp från himlen eller kommer upp ur jorden. I Fiqh kallas naturligt vatten för Mutlaq-vatten när inget adjektiv eller något läggs till vattnet som skulle förändra dess naturliga tillstånd. Vatten kallas fortfarande Mutlaq-vatten om det förblir rent under bytet som t.ex. lera, jord, stagnation, nedfallna löv eller samling av halm, etc., eller salt, svavel och andra mineraler som det innehåller vid källan eller plockar upp i sin kurs.
Muslimer kan använda Mutlaq-vatten för att wudu, ghusl eller någon gudstjänst som behöver rena sig själva.
Typ av Mutlaq-vatten
Typerna av Mutlaq-vatten är följande:
- Kurrvatten : är en viss mängd Mutlaq-vatten (480 kg) som inte blir Najis (orent) om det kommer i kontakt med Najis-saker, även Kurr-vatten kan rensa Najis-saker.
- Qalil-vatten : är en specifik mängd vatten som är mindre än kurrvatten och inte är ytavrinning eller brunnsvatten. Qalilvatten blir Najis Om det kommer i kontakt med Najis.
- Ytavrinning (överlandflöde): är flödet av vatten som förekommer på markytan. Avrinning inkluderar följande:
- Regnvatten
- Snö
- Hagel
- Vår
- Flod
- Vatten av brunn
- Havsvatten
Mudaf
Etymologi
Mudaf (Mudaaf eller Mudhaf) är ett arabiskt ord som kommer från ' idaafa '. Mudaf betyder saken som annekteras. Ordet betyder används av Fiqh (islamisk rättsvetenskap) för att hänvisa till blandat vatten.
Definition i Fiqh (islamisk rättsvetenskap)
Mudafvatten är ett slags vatten som något har tillsatts eller Det är inte så rent att folk inte längre kallar det vatten. Mudafvatten används mot Mutlaq-vatten. Wudu och Ghusl är inte giltiga med Mudaf-vatten. Det kan inte heller göra rent det som har blivit Najis.
Typ av Mudaf-vatten
några exempel på Mudaf-vatten är följande: Extremt lerigt vatten, rosenvatten, vatten utvunnet ur frukt, lime- och druvjuice, rosenvatten och sodavatten.
Se även
- ^ Tsadik, Daniel (oktober 2010). "Najāsat" . Brill Publishers .
- ^ Stefan, Matt. "ṭahāra" . Encyclopædia Britannica .
- ^ Wahrman, Miryam Z. (3 maj 2016). Handboken: Att överleva i en bakteriefylld värld . Foreedge; 1:a upplagan (3 maj 2016). ISBN 978-1611685244 .
- ^ "Mutlaq - مطلق betydelser på engelska" .
- ^ Sabiq, Sayyid (juni 1986). Fiqh us Sunnah 5 Vol Together . CreateSpace Independent Publishing Platform (6 juli 2017). ISBN 978-1548026998 .
- ^ a b c Mughniyya, Muhammad Jawad Mughniyya (6 september 2016). "De fem skolorna för islamisk lag" . al-islam .
- ^ Ismail Buyukcelebi (2005). Living in the Shade of Islam: A Comprehensive Reference of Theory and Practice . Tughra (1 mars 2005). ISBN 978-1932099867 .
- ^ Hossein Wahid Khorasani (16 december 2014). Islamiska lagar . CreateSpace Independent Publishing Platform (16 december 2014). ISBN 978-1505606799 .
- ^ Mohammed Kazem Yazdi . Al-Urwah al-Wuthqa . Vol. 1. sid. 38-39.
- ^ Muhammad Husayn Tabatabai (1985). Islams universalitet . Islamic Seminary Publications, 1985. ISBN 9780941724098 .
- ^ Samhälle, National Geographic (2011-01-21). "avrinning" . National Geographic Society . Hämtad 2021-02-19 .
- ^ "The Mudaaf & Mudaaf Ilayhi" .
- ^ Karin C. Ryding, A Reference Grammar of Modern Standard Arabic (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), s. 205 [§8.1].
- ^ Saptaningtyas, Haryani (30 november 2021). "Detta är vår tro här omkring" . LIT Verlag (30 november 2021). ISBN 978-3643913265 .
- ^ Mohammed Kazem Yazdi . Al-Urwah al-Wuthqa . Vol. 1. sid. 330-331.