Ungdoms egocentrism
Ungdomsegocentrism är en term som barnpsykologen David Elkind använde för att beskriva fenomenet ungdomars oförmåga att skilja på deras uppfattning om vad andra tycker om dem och vad människor faktiskt tycker i verkligheten. Elkinds teori om ungdomsegocentrism är hämtad från Piagets teori om kognitiva utvecklingsstadier, som hävdar att formella operationer gör det möjligt för ungdomar att konstruera imaginära situationer och abstrakt tänkande.
Följaktligen kan ungdomar föreställa sina egna tankar och föreställa sig andras uppfattning om sin självbild. Elkind påpekade dock att ungdomar tenderar att fokusera mest på sina egna uppfattningar – särskilt på deras beteenden och utseende – på grund av den "fysiologiska metamorfos" de upplever under denna period. Detta leder till att ungdomar tror att samhället är lika uppmärksamt på deras handlingar och sken som de själva är. Enligt Elkind resulterar ungdomsegocentrism i två konsekventa mentala konstruktioner, nämligen imaginär publik och personlig fabel .
Mentala konstruktioner
Fantasifull publik
Elkind använde termen imaginär publik för att beskriva fenomenet att en tonåring förutser andra människors reaktioner på dem i faktiska eller förestående sociala situationer. Elkind hävdade att denna typ av förväntan kan förklaras av ungdomens upptagenhet av att andra är lika beundrande eller lika kritiska till dem som de är till dem själva. Som ett resultat skapas en publik, eftersom tonåringen tror att de kommer att vara i fokus för uppmärksamheten.
Men oftare än inte är publiken imaginär eftersom det i faktiska sociala situationer inte alltid är fallet att alltid vara i fokus för allmänhetens uppmärksamhet. Elkind trodde att konstruktionen av imaginära publik delvis skulle förklara en mängd olika typiska ungdomsbeteenden och upplevelser; och imaginära publik spelade en roll i det självmedvetande som uppstår i tidig tonåren. Men eftersom publiken vanligtvis är tonåringens egen konstruktion, är den medveten om deras egen kunskap om sig själv.
Enligt Elkind bidrar föreställningen om imaginär publik till att förklara varför ungdomar vanligtvis söker privatliv och känner sig ovilliga att avslöja sig själva – det är en reaktion på känslan av att man hela tiden är under kritisk granskning av andra.
Personlig fabel
Elkind tog upp att ungdomar har en komplex uppsättning föreställningar om att deras egna känslor är unika och att de är speciella och odödliga. Han använde termen Personlig fabel för att beskriva denna föreställning, som är komplementet till konstruktionen av imaginär publik. Eftersom en tonåring vanligtvis misslyckas med att särskilja sitt fokus på sina egna uppfattningar och andras, tenderar de att tro att de är av stor betydelse för omgivningen (den imaginära publiken), och kommer följaktligen att betrakta sina känslor som något speciellt och unikt. . Denna övertygelse om personlig unikhet och oövervinnerlighet bidrar till en illusion av att de står över de regler, discipliner och lagar som gäller för andra människor; isolering kan vara ett sätt att visa individualitet i detta tänkesätt. På grund av förekomsten av personlig fabel någon gång, tenderar ungdomar att ersätta rollerna som en idol, en hjälte eller till och med en gud med sin egen bild.
Godkänd
Elkind trodde att ungdomsegocentrism var ett tillfälligt fenomen som gradvis kommer att minska när ungdomar blir äldre. Anledningen till detta, hävdade Elkind, var att efter att ha gått in i det formella operationsstadiet, skulle inga nya mentala system utvecklas. Därför skulle de mentala strukturer som bildades under tonåren fortsätta att fungera under resten av livet. Följaktligen kommer de två mentala konstruktioner som är resultatet av egocentrism, imaginär publik och personlig fabel, gradvis att övervinnas och försvinna när formella operationer blir mogna och stabila.
Passering av imaginär publik
Den imaginära publiken, sa Elkind, skulle kunna betraktas som "en serie hypoteser" som en tonåring "testar mot verkligheten". Eftersom den imaginära publiken vanligtvis är konstruerad utifrån en tonårs uppmärksamhet på sin egen uppfattning, kommer den gradvis att modifieras genom att kommunicera och reagera med riktiga publik. Så småningom kommer ungdomar att kunna inse skillnaden mellan sina egna intressen och andras oro.
Överlämnande av personlig fabel
När det gäller den personliga fabelns bortgång, hämtades Elkinds idé från Eriksons (1959) stadier av psykosocial utveckling. En etablering av vad Erikson kallade "intimitet" skulle kunna förklara elimineringen av personlig fabel, för under processen att etablera "intimitet" måste ungdomar ständigt anpassa sin imaginära publik till de verkliga. Som ett resultat kan ungdomar se sig själva på ett mer realistiskt sätt och etablera meningsfulla mellanmänskliga relationer.
Diskussioner
En hel del forskning har undersökt olika dimensioner av Elkinds begrepp om ungdomsegocentrism, men resultaten har inte stött begreppet väl. Enligt denna forskning är manifestationen av ungdomsegocentrism inte ett normativt utvecklingsfenomen som bara inträffar under tonåren, utan varierar över olika sammanhang. Huvuddiskussioner från aktuell litteratur fokuserar på tre aspekter: huruvida ungdomsegocentrism är åldersrelaterad; huruvida ungdomsegocentrism har samband med formella operationer; huruvida ungdomsegocentrism väger lika mellan könen.
I sitt arbete från 1967 hävdade Elkind att ungdomsegocentrism uppstår under tidig tonåren (åldern 11–12) och gradvis försvinner under mitten och sen tonåren. Vissa resultat från senare studier tyder dock på att detta påstående inte nödvändigtvis är korrekt. 1986 genomförde Lapsley och hans kollegor två studier för att undersöka de teoretiska antaganden som Elkind tog upp. I sin första studie samlade de in data från ett urval som inkluderade 45 sjätteklassare, 39 åttondeklassare, 50 tiondeklassare och 49 tolfteklassare. De använde Adolescent Egocentrism Scale (AES) utvecklad av Enright et al. (1979, 1980) och ett papper-och-penna-batteri av formella operationsuppgifter utvecklade av Lunzer (1965) som mätinstrument för att undersöka sambandet mellan ungdomsegocentrism och formell operationell tanke.
Om Elkinds antagande var rätt, skulle korrelationen ändras från positiv till negativ när betyget ökade och storleken på korrelationen skulle minska med åldern. Resultaten av studien erhöll endast signifikant negativ korrelation i sena tonåren och icke-signifikant förändring i storleken på korrelationen. Resultaten stödde inte Elkinds påstående att ungdomsegocentrism uppstår i tidig tonåren och minskar linjärt under mitten och sen tonåren. Med andra ord kan ungdomar i åldern 11 eller 12 uppleva ungdomsegocentrism av samma storleksordning som de som är 15 eller 16 år. En annan studie av Frankenberger (2000) ger också bevis för att ungdomars egocentrism inte är åldersrelaterad.
I denna studie genomfördes en undersökning för datainsamling från 223 ungdomar och 131 vuxna. Undersökningen innehöll mått på tre aspekter: ungdomsegocentrism, självmedvetenhet och interpersonell reaktivitet. Resultatet avslöjade att poängen för egocentrism inte i genomsnitt skilde sig signifikant mellan tonåringar och unga vuxna (19-30), vilket indikerar att egocentrism i tonåren kan fortsätta i vuxen ålder.
Lite koppling till formell verksamhet
Ett viktigt teoretiskt antagande i Elkinds teori är att uppkomsten av ungdomsegocentrism är ett resultat av utvecklingen av formella operativa tankar. Icke desto mindre hade vissa studier fynd som stod i kontrast till Elkinds ståndpunkt. Lapsley och hans kollegor genomförde två studier för att undersöka de teoretiska antagandena 1986. I den andra studien analyserade de data som erhölls från två prover: ett urval av elever i 7:e, 9:e och 11:e klass och ett annat urval av studenter på högskolenivå. De använde Adolescent Egocentrism Scale (AES) (Enright et al., 1979, 1980), Lunzer (1965) formella operationsmått och Imaginary Audience Scale (IAS) (Elkind & Bowen, 1979) som instrument.
Resultatet av en grad-för-grad-analys av inter-korrelationer mellan ungdomsegocentrism och formella operationella tankar visade blygsamma till icke-signifikanta skillnader mellan alla måtten, vilket antyder att det finns lite samband mellan ungdomsegocentrism och formella operationer. Några nyare studier fick liknande resultat. Heather et al. (1993) fann att formella operationer inte var en effektiv indikator på både imaginär publik och personlig fabel. Galanaki (2012) utförde en forskning för att undersöka sambandet mellan ungdomars egocentrism med ålder, kön, pubertetsutveckling och formella operationella tankar.
Könsskillnader
Ett stort antal studier har funnit könsskillnader i egocentrism (Smetana, JG&VillaLobos M., 2010). Kimberly A Schonert-Reichls (1994) studie om sambandet mellan depressiv symptomatologi och ungdomsegocentrism rekryterade 62 ungdomar (30 män, 32 kvinnor) i åldrarna 12 till 17. Studien använde Reynolds Adolescent Depression Scale (RADS), ImaginaryS Audience (ImaginaryS Audience) ) och New Personal Fable Scale (NPFS) som mätverktyg. Resultaten avslöjade signifikant högre poäng erhållna av kvinnor jämfört med män i Transient Self-subskalan i IAS.
Transient Self, enligt definitionen av Elkind och Bowen 1979, hänvisar till en impermanent bild av jaget som huvudsakligen är relaterad till engångsbeteenden och tillfälligt utseende. Således har tonårskvinnor en högre tendens att anse sig vara annorlunda än andra och tenderar att vara mer självmedvetna i situationer som involverar tillfälliga pinsamheter (t.ex. att gå på en fest med dålig frisyr) än sina manliga kamrater. En annan studie utförd av Goossens och Beyers (1992) med liknande mätinstrument fann att pojkar har starkare övertygelser om att de är unika, osårbara och ibland allsmäktige, vilket är typiska kännetecken för personliga fabel.