Taima mandala
Taima Mandala (當麻曼荼羅,綴織当麻曼荼羅図) är en 700- talsmandala inom japansk Pure Land Buddhism. Den föreställer Sukhavati , det västra rena landet, med Buddha Amitābha (japanska: Amida) i mitten. Originalkopian gjordes runt 763 e.Kr., och förvaras för närvarande i Taima-dera- templet i Nara . Många kopior har gjorts sedan dess, och originalverket har försämrats avsevärt.
Enligt populär legend bevittnade Chūjō-hime skapandet av mandala, tillverkad av fibrer av lotusstammar av två nunnor som ansågs vara Amida och Kannon i förklädnad. Bildspråket på målningen är till stor del baserat på Sutran av Amitayus kontemplation och har varit föremål för flera doktrinära kommentarer i japansk buddhism.
Mandalan utsågs till en nationell skatt i Japan den 27 april 1961.
Beskrivning
Den centrala bilden är Sukhavati , det rena landet i väst. De vänstra, högra och nedre gränserna är kantade med bilder från kontemplationssutran. Den centrala bilden, kallad Court of Essential Doctrine, föreställer Amida Buddha omgiven av sina tillbedjare som har nått upplysning, byggnader och landet som finns i hans paradis. Överst på den centrala bilden finns många figurer som svävar på himlen på moln. Var och en av dessa figurer har den särpräglade egenskapen av en gloria bakom deras huvuden. Denna detalj är ett tecken på att var och en av dem har uppnått upplysning. Bredvid dem flyger olika fåglar omkring, halsdukar som svävar i luften och några lotusblommor. Alla figurer, halsdukar och fåglar svävar mot mitten av bilden.
Under de svävande figurerna, i mitten, nära toppen av bilden, finns bilder av byggnader som också ser ut som tempel eller palats som flyter på himlen. Dessa flytande byggnader leder ner till vad som verkar vara en inomhusträdgård omgiven av fler byggnader, denna gång belägna på marken. Dessa byggnader är designade efter kinesiska palats från 700-talet. Var och en av dessa byggnader, såväl som träden i trädgården, är gjorda av de sju dyrbara ämnena – guld, silver, lapis lazuli, bergkristall, korall, agat och pärlemor. Överallt i palatsen är mer upplysta figurer som mediterar.
De flesta kinesiska palats är uppförda på en plattform som grund. De strukturella balkarna används främst för att stödja byggnadens tak. De är anslutna direkt till varandra på grund av fästena. Väggarna är antingen gardiner eller dörrpaneler för att definiera rummen eller för att omsluta byggnaden. I Taima har byggnaderna ett svepande tak. Denna typ av tak håller en svepande kurva som höjer takens hörn.
I mitten av denna bild är vad som verkar vara en brygga mitt i en lotusdamm. På denna brygga finns tre figurer som sitter på lotustroner omgivna av många mediterande upplysta figurer. Alla dessa tre figurer är större än resten i hela bilden, men den centrerade är den största av dem alla. Den centrerade figuren är känd som Amida, gudomen i det västra paradiset. Figuren på var och en av hans sidor är känd som bodhisattvor, människor som har nått upplysning, men stannat kvar på jorden för att lära ut Buddhas sätt att hjälpa andra att nå sin upplysning. Dessa två figurer är bodhisattvan Kannon och bodhisattvan Seishi.
Runt den mittersta dockan som håller Amida finns flera mindre dockor, alla kopplade till den centrerade dockan, var och en med fler mediterande figurer. I själva dammen ligger båtar och lotusblommor. Vid noggrann undersökning kan man se många figurer födas från lotusblommorna. Dessa är människor som har nått upplysning och välkomnas in i det västra paradiset. Båtarna är där för att föra de upplysta figurerna till land så att de kan fortsätta sin dyrkan.
Den vänstra gränsen (The Court of Prefatory Legend) visar först upptäckten av Sutran på Vulture Peak överst, och illustrerar sedan införandet av Sutran, från botten och uppåt: Prins Ajasatrus frestelse, fängslandet av hans far och sedan hans mor och drottning Vaidehis böner besvarade av Shakyamuni Buddha . Shakyamuni överför kunskapen om det rena landet till sin lärjunge i den sista panelen, tvåa från toppen.
Drottning Vaidehi fick i uppdrag att meditera och visualisera de element som representerade det västerländska paradiset, illustrerade i den högra gränsen. Detta kallas tretton meditationskontemplationer (Jozengzi). Elementen är som visas:
1. Solen 2. Månen 3. Lapis Lazuli (Jeweled Realm of the Western Paradise) 4. The Trees of Paradise 5. The Lakes of Paradise 6. The Multi-story Jeweled Towers of Paradise 7. Amida's Jeweled Lotus Throne 8 Amidatriaden 9. Amidas stora kropp 10. Amida i halvlotusposition 11. Bodhisattvan Shishi 12. Att föreställa sig att man återföds i paradiset 13. Amidas lilla kropp
Den nedre kanten illustrerar de nio födelsenivåerna. Detta beskrivs som Court of General Meditations (Sanzengi). Detta är en förlängning av de tretton meditationskoncentrationerna. De allmänna meditationerna är tre nivåer av återfödelse som är indelade i tre grader (sex födslar totalt). Dessa födslar inkluderar från mellan födseln till övre graden till den övre födelsen av den lägre graden (högre rankningar närmare mitten av dammen), och mellan födseln till lägre graden och den lägre födelsen av den lägre graden (insluten i lotusblommornas blomkål ytterligare bort från Amida). Runt gränserna till ändarna av den hängande rullen finns mönster av lotusblommor. Varje lotus är målad med små och noggranna detaljer för att få bilderna att sticka ut.
Se även
- Lista över Japans nationella skatter (målningar)
- Lista över Japans nationella skatter (hantverk-andra)
- Taema (Noh play)
Vidare läsning
- Grotenhuis, Elizabeth Ten (1999). Japanska mandalas: representationer av helig geografi, Honolulu: University of Hawai'i Press, s. 13–32
externa länkar
- Taima Mandalas officiella webbplats - endast japanska
- Amida Net - Uppdelning av Mandala och dess bilder.
- Engelsk översättning av Contemplation Sutra
- 綴織当麻曼荼羅 図 Kulturverket