Symbolisk kraft

Begreppet symbolisk makt , även känt som symbolisk dominans ( domination symbolique på franska språket) eller symboliskt våld , introducerades först av den franske sociologen Pierre Bourdieu för att redogöra för de tysta, nästan omedvetna sätten för kulturell/social dominans som förekommer inom de vardagliga sociala vanorna. upprätthålls över medvetna ämnen. Symbolisk makt står för disciplin som används mot en annan för att bekräfta individens placering i en social hierarki , ibland i individuella relationer men mest i grunden också genom systeminstitutioner.

Även kallad mjuk makt , symbolisk makt inkluderar handlingar som har diskriminerande eller skadliga innebörd eller implikationer, såsom könsdominans och rasism. Symbolisk makt upprätthåller sin effekt genom att misskänna maktförhållanden som ligger i den sociala matrisen för ett givet fält . Medan symbolisk makt kräver en dominator, kräver den också att de dominerade accepterar sin position i utbytet av socialt värde som sker mellan dem.

Historia

Begreppet symbolisk makt kan ses som grundat i Friedrich Engels begrepp om falskt medvetande . För Engels, under kapitalismen, är objekt och sociala relationer själva inbäddade med ett samhälleligt värde som är beroende av de aktörer som själva deltar i interaktioner. Utan illusionen av en naturlag som styr sådana transaktioner av socialt och fysiskt värde, skulle proletariatet vara ovilligt att medvetet stödja sociala relationer som motverkar deras egna intressen. Dominerande aktörer i ett samhälle måste medvetet acceptera att en sådan ideologisk ordning finns för att ojämlika sociala relationer ska kunna äga rum. Louis Althusser utvecklade det vidare i sitt skrift om vad han kallade Ideological State Apparatuses, och hävdade att den senares makt delvis är baserad på symboliskt förtryck.

Begreppet symbolisk makt introducerades först av Pierre Bourdieu i La Distinction . Bourdieu föreslog att kulturella roller är mer dominerande än ekonomiska krafter när det gäller att bestämma hur makthierarkier placeras och reproduceras över samhällen. Status och ekonomiskt kapital är båda nödvändiga för att upprätthålla dominans i ett system, snarare än bara ägande över produktionsmedlen. Tanken på att man kunde äga symboliskt kapital utöver och skilja sig från finanskapitalet spelade en avgörande roll i Bourdieus analys av makthierarkier.

Till exempel, i processen för ömsesidigt gåvoutbyte i det kabyleska samhället i Algeriet, där det råder asymmetri i rikedom mellan de två parterna, kan den bättre begåvade givaren "påtvinga mottagaren ett strikt förhållande av hierarki och skuld." Symbolisk makt är därför i grunden påtvingandet av kategorier av tanke och uppfattning på dominerade sociala aktörer som, när de väl börjar observera och utvärdera världen i termer av dessa kategorier – och utan att nödvändigtvis vara medvetna om förändringen i deras perspektiv – sedan uppfattar befintlig samhällsordning som rättvis. Detta i sin tur vidmakthåller en social struktur som gynnas av och tjänar de agenters intressen som redan är dominerande. Symbolisk makt, om den är verklig, är i vissa avseenden mycket kraftfullare än fysiskt våld genom att den är inbäddad i individers handlingssätt och kognitionsstrukturer och påtvingar den sociala ordningens legitimitetsspöke.

Se även

externa länkar

Symbolic Violence at the Wayback Machine (arkiverad 7 februari 2013)