Stäng, stängd, stängning

*Stäng, stängd, stängning*
Stäng, stängd, stängning
	Najwa Sultan
Skriven av	Ram Loevy
Regisserad av	Ram Loevy
Medverkande	; Fadl och Najwa Sultan Muhammad Sultan
Temamusikkompositör	Eran Dinur
Ursprungsland	; Israel Frankrike
Originalspråk	; arabiska hebreiska
Produktion
Producenter	; Esther Hoffenberg (Lapsus, Frankrike) Ram Loevy
Filmkonst	; Gadi Afrait Naguib Abu el-Gbein
Redaktör	Danny Shik
Körtid	53 minuter
Distributör	Icarus filmer
Släpp
Originalutgåva	5 augusti 2002 ;

Close, Closed, Closure (סגר) är en dokumentärfilm av Ram Loevy som sändes på Israels Channel 8 den 5 augusti 2002. Filmen beskriver livet på den ockuperade Gazaremsan , tre år innan Israel ensidigt kopplade ur därifrån 2005. film anställde både israeliska och palestinska filmteam för att berätta historien bakom lokalbefolkningens intensiva frustration, som bröt ut under den andra intifadan och Gazakriget 2008-2009 . Samtidigt presenterar den också attityden hos två motstridiga grupper i Israel: de högerorienterade bosättarna , som uttrycker sitt förakt för lokalbefolkningen; och vänsterns fredsläger som krävde ett israeliskt tillbakadragande. Titeln härrör från den israeliska regeringens frekventa stängningar av Gaza – under inspelningen stängdes gränsen mellan Israel och Gaza, öppnades och stängdes igen.

Protagonister

I Close, Closed, Closure Loevy gör ingen hemlighet av den politiska agendan som ligger bakom hans film. Han beskriver Gaza som "ett fängelse med en miljon fångar" som är "beroende av sina band med Israel – dess fiende". Mot det syftet berättas den palestinska sidan huvudsakligen genom en serie intervjuer med familjen till Fadl och Najwa Sultan från Beit Lahia, vars son Muhammad förlorade båda sina ben eftersom soldater vid gränsövergången hindrade dem från att föra honom till ett sjukhus i östra Jerusalem den tid.

Familjen är konsekvent vältalig, även när mamman vägrar prata med Loevy vid deras senaste planerade intervju: Hon klagar på att den israeliska vänstern har övergett Gazas folk och säger: "Ni har alla blivit fanatiker, så vi tror inte längre på fred." Även om hon vet att Loevy är emot ockupation kan hon inte förmå sig att ignorera hans koppling till ockupanterna och säga: "Jag är inte säker på att du borde vara i vårt hus nu. Jag vet inte om jag kan prata med dig längre. " Ändå, mot slutet av filmen försonas hon med Loevy och ber till och med om ursäkt till honom. Hon har kommit att se förbi hans identitet som israel och ockupant, och se honom som en människa.

Denna attityd står i skarp kontrast till den hos en nybyggare och självbeskriven utbildare, Gideon Bashan, som säger till Loevy: "En tupp , även om han klättrar på toppen av ett staket och ropar: 'Jag är en människa!' förblir fortfarande en tupp.'" Ändå, som en recensent påpekar: "Bosättarna och palestinierna delar viss grund: var och en demoniserar den andra. Alla ser sig själva som unika offer. Och alla har naturligtvis en stenhård tro på gudomlig intervention ."

Stil

Föreställningen om att se bortom den politiserade symboliken hos det visuella för att fånga dess väsen är en integrerad del av denna film. Loevy själv, i sin roll som berättare, undrar: "I denna oändliga konflikt, där det utspillda blodet gör varje sten till en symbol - där varje bild är fylld av mening - är det möjligt att se och höra saker som de är?" I en senare essä utvecklade han detta och hävdade att när ett föremål väl dyker upp på skärmen förlorar det sin materiella existens, raderar lager av blod och fiendskap som omsluter det i den verkliga världen och låter betraktaren se saker som de är: en jeep är en jeep; ett träd är ett träd; en man är en människa. Han erkänner att scenerna han ibland har försämrats till banala skildringar av en svår tvist, men försvarar detta med argumentet att "klyschor ofta blir verklighet i tider av konflikt".

I en mycket vidare bemärkelse tycks Loevy säga att dokumentärfilm har den renande effekten av att rensa föremål från deras partiska tolkningar för att komma till kärnan i ämnet som undersöks. Detta är parallellt med Bill Nichols tolkning av dokumentär realism som "att sammanfoga objektiv representation av den historiska världen och retorisk öppenhet för att förmedla ett argument om världen." Å andra sidan tycks Loevy avvisa Nichols slutsats att dokumentär realism borde resultera i "en personlig syn på den historiska världen". Genom att införliva historiska filmer med sina egna medfödda fördomar, såväl som sina egna "torrt förbittrade" funderingar i berättandet, ersätter han idén om att presentera ett sammanhängande "argument" med en kakofoni av röster som var och en tävlar mot varandra i ett eko av Den palestinsk-israeliska konflikten i sig.

Visningar

Förutom flera visningar i Israel sändes filmen också på tv genom stora delar av Francophonie , inklusive Frankrike ( Frankrike 5 ), Belgien , Schweiz och Kanada . Till skillnad från de flesta israeliska produktioner fick den dock uppmärksamhet även i arabvärlden, den sändes på SOREAD i Marocko och vid tre separata tillfällen på Al Arabiya- tv i Förenade Arabemiraten .

Se även

Lista över palestinska filmer

Anteckningar

externa länkar

Seger (2002) på IMDb