Shava Totem

Shava är en djurtotemvariant av Mhofu/Mpofu, som är namnet på det elandhjortliknande djuret i södra Afrika. Shava förknippas ofta med ljus hud, som liknar färgerna på Eland, eller att bli självförsörjande, till exempel genom jakt eller fiske.

Shava förknippas med Vahera-stammen, ättlingar till Mbiru, som bodde på Gombe Hill i nuvarande Buhera , öster om Zimbabwe . Vahera är Shona , ett samlingsnamn för många stammar som bodde i dagens Zimbabwe innan Mzilikazi bosatte sig där med sitt Ndebele-folk . Ndebele använder namnet Mpofu i Matabeleland . Vaherafolket hävdar att de kom från Guruuswa, ett område norr om Zambezifloden, i Uganda och Sudan. Ett annat påstående är att de tog sig in i Zimbabwe via Moçambique , där några av deras döttrar födde upp med utländska handlare längs kusten, vilket resulterade i en ljusbrun hudton. Den ljusbruna kallas shava i Shona.

Buhera betyder "Hera-folk".

Klaner

Mbira identifierades av sin totem Shava (eland), även känd som Nauka . Alla ättlingar till Mbiru delar totemet, men några ändrade sig till olika Chidawos med tiden (beröm namn inom parentes) för att gömma sig från sina fiender. Deras lovsångspoesi använder termer som Mhofuyemukono (tjurens eland) och Mhukahuru (det stora odjuret).

Shava- bältet omfattar följande dynastier: Bocha, i öst, i vinkeln Odzi och Save ; Marange ( Shava Mukonde ) i Buhera på södra stranden av övre Save, Nyashanu ( Shava Museyamwa ), Mutekedza ( Shava Masarirambi ) söder om Buhera och Munyaradzi ( Shava Wakanonoka ).

Shava Royals sträckte sig väster om vattendelaren från övre Munyati till sammanflödet Munyati-Mupfure. Dessa inkluderar Mushava (Shava Musimuvi), Nherera och Rwizi ( Shava Mazarura ) mitt i Mupfurefloden , Chivero ( Shava Mwendamberi ) längst väster om Chivero, Neuso ( Shava Mhukahuru Murehwa ), Muvirimirwa, Chireya , eller Shava Murehwa , Njerere ( Shava Mvuramavi ), Nemangwe , Matore ( Shava Mudavanhu ), direkta ättlingar till Dore son till Nyashanu. De sträcker sig från Kasuwe i Gokwe till Piriviri i Hurungwe, de berömmer mutunhu uri pana Chiremera , Chirembera är en plats i Gokwe Kasuwe-området där Dore bodde under sin vistelse i Gokwe innan han återvände till Buhera och dog, Nenyanga, Negonde, Nyavira , Neharava, Seke Mutema ( Shava Mvuramavi ), Hwata-dynastin ( Shava Mufakose ) och Chiweshe ( Shava Mutenhesenwa ) i norra Zimbabwe och ( Shava Nyakuviruka ) och Shava Mhizha och Shava Museyamwa från Chishanga, varodana Matingise, varodana pra vari Majakatira, vari Chishanga och vari Mashakazhara som är direkta ättlingar till Mutunhakuenda (ibland kallad Mutunhakwenda eller bara Mutunha), ett barnbarnsbarn till Nyashanu. Hans far var Ndyakavamwa, son till Gukunava, son till Dakota, eller Mutekwatekwa, son till Nyashanu. Han flyttade söderut till nuvarande Masvingo-provinsen och etablerade Chishanga-riket.

I motsats till vedertagen historia organiserades förvaltningen av området.

Totem dikt

Maita Shava,

Mhofu yomukono, Ziwewera

Hekani Mutekedza

Vakatekedzana paJanga

Vakapiwa vakadzi munyika yavaNjanja

Hekani Mutekedza, vari uHera Mukonde

Zvaitwa Mhukahuru, vemiswe inochenga miviri

Ziendanetyaka, mutunhu une mago

Vanovangira vashura vhu, kutsivira mutumbi

Chidavarume, vanovhimwa navanonyanga

Vasakamonera vakadzi dzenhema

Vanomonera vakadzi dzamangondi

Vanochemera wavatanga

Vane misodzi inodonha pasi

Kuti yadonha yoda nhevedzo yeromunhu ropa

Tonotenda vari Matenhere

Vari pazvikomo zveMbwenya

Maita veTsambochena, Mhofu yomukono

Kuyambuka rwizi mvura yakwira makomo

Totenda voMuchimbare, veGuruuswa

Vane nzangachena kunge mwedzi wejenachena

Kuziva zvenyu VaShava Mukonde, vari Gombe

Zvaonekwa vahombarume, zvaitwa Mbiru

Aiwa, zvaonekwa Sarirambi, zvaiitwa Nyashanu.

Historia

Vahera-kulturen underbyggdes av inkludering och inkluderade att gifta sig utanför totem. Den mest övertygande obeskrivna historien är den om Seke Mutema, vars handlingar öppnade upp norr, öster och väster om dagens Zimbabwe för Valera. Seke var den första sonen till Nyashanu och var missnöjd eftersom han hade passerats. Hans mor kan ha varit från Dziva-folket i väst och nordost.

Tillsammans med sina bröder Hwata, Chiweshe, Marange och Gwenzi skapade han ett stort kungarike som uppmuntrade andra medlemmar av deras stam att flytta söderut och västerut. Förändringen i totem var mer relaterad till dessa händelser än behovet av blandäktenskap, vilket aldrig har blivit allmänt accepterat där.

Chiweshes och Hwatas barnstrider om land och kvinnor påstås ha uppmuntrats av farbror Gwenzi, som var utan problem. När man löste dessa tvister blev Hwata Mufakose. Han ingrep i konflikter i väst med Mzilikazi och kämpade inom territorier under hans styre medan Chiweshe antog mutenhesanwa (de som kämpade sinsemellan).

Seke bytte till Mvuramavi (helvetesstorm/vattensten-Mvuramahwe) efter att ha gått med på, enligt Rozvi-traditionen, att ändra sitt folks totem till Zuruvi för att gifta sig med Zuruvihövdingens dotter som ett fredsarrangemang. Efter hans frus död agiterade folket för att återvända till sin ursprungliga totem. Detta var inte längre möjligt med tanke på det mellanliggande blandäktenskapet.

Seke var äldst, följt av Aitewedzerwa na Chiweshe, Kouya Hwata, Marange och sist, Gwenzi. Deras mamma var en Rozvi-prinsessa. När han använde Chidawo, skröt Seke om att han var en Muzukuru från Rozvi ( Varidzi Wevu ) genom att använda Chidawo Ivuramai Vangu , förkortad till Vhuramai (jorden/marken tillhör min mor, dvs vana Sekuru Vake, eller Rozvi) .

Detta tjänade till att påminna alla angränsande klaner om Sekes blåa blod. Sekes nya svärsöner, Matemai, blev galen när de såg Vabvana Vatsvuku Weshava och gav omedelbart Seke området där de nu bor.

Hans grannar var Matemai i nordost, Tinginis Soko Murehwa från Washawasha i norr runt Harare -förorterna Glenlorne/Chisipiti och till West Chiwero (runt WarrenHills/Dziwaresekwa alla till områden runt Norton) och tillhörande människor som Gwanzura . I nordväst fanns Mapondera, som ockuperade landet som sträckte sig från Harare-förorterna Marlborough/Mt Hamperden till Mazowe-dalen (Kugomba). Södern var herraväldet av Sekes far Nyashanu ( Churu Chine Masvesve ) . I öster låg Vatsunga av Nyandoro, Vahota ( Chihota ) och Vambire runt berget Hwedza.

Krig med Gunguvo-folket följde under Gorerazas styre (Seke #18). De knuffade ut inkräktarna och antog därmed totemet Mhofu Mvuramahwe, som med tiden kom att bli Mvuramavi (Vattensten) och nu brukar kallas Vhuramavi. Seke var inte den första sonen till Nyashanu. Nyashanus första son var Masarirambi, följt av Chiwashira, Mapanzure, Munyaradzi sedan Marange. Namnet Nyashanu är ett smeknamn för Mbiru eller Munhuwepi. Han kom och bosatte sig vid Gombe-kullarna (Chikomo che Mbwera), med sina 5 söner. Han avlade sedan andra söner, dvs. Chiweshe, Gwenzi, Hwata, Seke och andra. Deras syster Nehanda, den första, gavs till Rozvi-hövdingen som liten flicka. Rozvi migrerade sedan till Mazoe-området på väg till Guruve. Ett andemedium manifesterade sig i henne, och Rozvi seny ett meddelande till Nyashanu. Nyashanu skickade sina två söner Chiweshe och Hwata för att gå och utföra ritualer som släktingar till Rozvi, och det var så Chiweshe och Hwata fick områden att regera av Rozvis. Chiweshe var en utmärkt bågskytt och krigare. Nyashanhu hade senare många fruar och många söner.

Hans första 5 söner lämnade Vuhera och var hövdingar i områden runt sin far. Masarirambi gick norrut till Mtekedza-området, följt av Chiwashira, som var nära Chivu. Marange bosatte sig tvärs över Save i det nuvarande Narange-området. Munyaradzi bosatte sig i Gutu. Mapanzure bosatte sig i Rushanga-området innan han flyttade till Zvishavane. Mbwera Seke var den äldsta kvarvarande sonen som tog hand om sin far. Fadern var gammal och kunde inte sköta sina äktenskapliga plikter mot sina många fruar. Seke som den äldste sonen tog över uppgifterna för de yngre fruarna. När fadern fick veta detta, följde Seke med sina bröder norrut i norr.

Källor

• Beach, DNA Zimbabwe Past, Mambo Press, 1994