Seyyid Lokman
Sayyid Loqman ibn Hoseyn al-Ashuri al-Hoseyni al-Ormavi, bättre känd som Seyyid Lokman (aktiv ca 1569 – 1596), var en ottomansk författare, som samarbetade med olika konstnärer för att skapa många anmärkningsvärda verk inom genren şehnames , eller "kungsböcker".
Under andra hälften av 1500-talet var det osmanska riket i sin konstnärliga bästa tid. Bland dess mest värdefulla föremål var illustrerade manuskript som kallas şehname s, eller "kungsböcker". De flesta şehnames består av osmansk dynastisk historia, sultanernas härliga gärningar och miniatyrmålningar. Sehname s kan ses som symboler för den osmanska imperialistiska kulturen i bokform. För att skapa en serie şehname s, anställde de osmanska sultanerna şehnameci s, eller officiella hovhistoriker som komponerade texten. Det viktigaste kravet i şehnamecis utnämning var litterär förmåga. I processen att producera şehname s valde şehnameci s sitt team av kalligrafer, målare, förgyllare, bokbindare och miniatyrister för att skapa verket.
Liv
Seyyid Lokman kom ursprungligen från Urmia i den nordvästra iranska regionen Azerbajdzjan . Persiska var hans modersmål. Det är okänt om han själv eller hans familj före honom migrerade till det osmanska riket. I de tidiga stadierna av sin karriär tjänstgjorde Lokman som domare, eller kadı , , i imperiets provinser. Som administrativ tjänsteman var han ansvarig för tillämpningen av islamisk lag. Lokman innehade senare en position som privatsekreterare för storvesiren Sokollu Mehmed Pasha, som arbetade under Sultan Süleyman från 1565 till 1579, när han mördades. Sokollu Mehmed Pashas inflytande och beskydd var en språngbräda för att säkra hans position som en şehnameci . Lokman var den tredje şehnameci , efter Arif Celebi (ca 1550-1563) och Eflatûn-ı Şirvan-ı (ca 1562 – 1569). Han tillträdde ämbetet från 1569 efter Eflatûns död. Som en şehnameci övervakade han inte bara alla aspekter av produktionen av manuskripten utan såg också upp för sina familjemedlemmar när hans förmögenheter förbättrades. Han hade en son som gick med i elitkåren 1589 och en brorson som utnämndes till skriftlärkåren 1584. Under sina sista år som şehnameci hade Lokman två assistenter, Nutkî och Taliki-zade Mehmed (ca 1591–1600) ), som hjälpte honom i hans arbete. 1596–1597 avgick Lokman och avslutade sin långa karriär som chef şehnameci vid det osmanska hovet.
Kreativt arbete
Medan Seyyid Lokman hade poster som domare och personlig sekreterare under sina första år, var hans mest anmärkningsvärda position som şehnameci . Storvesiren Sokollu Mehmed Pasha var den primära beskyddaren för Lokmans arbete medan han var şehnameci . Han började sin post i ämbetet under slutet av Sultan Selim II:s regeringstid (regerade 1566–1574), även om det mesta av hans arbete producerades under Murad III:s styre (regerade 1574–1595).
Positionen för şehnameci kom till förverkligande efter ökningen i popularitet för şehname -genren i det osmanska riket. Den ursprungliga Shahnama var en episk dikt skriven av den iranska poeten Firdawsi och innehöll iranska kungars och hjältars historia och legendariska handlingar. Denna berättelse reciterades ursprungligen muntligt på marknadsplatser och domstolar och växte i popularitet bland både elitöverklassen och läskunniga fattiga. Osmanernas tidiga militära segrar liknades vid de i Shahnama och skapade en länk mellan sultanen och de iranska hjältarna i berättelsen. Detta ledde så småningom till en anpassning av Sehname-genren i den osmanska litteraturen. föddes positionen som şehnameci under Sultan Süleyman. Dess stil och komposition fortsatte att utvecklas under de efterföljande åren av Mehmed II (regerade 1451–1481) och Bayezids regel (regerade 1481–1512). Titeln, şehnameci, betyder författaren av şehname och det likställdes med hovhistorikern. Den ursprungliga anpassningen av şehname -genren till den osmanska kulturen förblev i persisk vers, även om den fokuserade på samtida händelser snarare än historiska eller mytiska. Under Lokmans ämbetstid som şehnameci förändrades karaktären av språket som användes för att spela in historia i det osmanska riket. Det fanns en växande preferens för prosa snarare än versen som användes klassiskt, persiska ersattes av turkiska som huvudspråk för şehname s.
Seyyid Lokman utsågs till den tredje şehnameci i slutet av Sultan Selim II: s regeringstid. Han utsågs ursprungligen på grund av sin förmåga att komponera persiska kupletter i mesnevi -stil (en form av rimmade kupletter i mutearib -metern). Som şehnameci hade Lokman både en administrativ och kreativ position, han var ansvarig för att inte bara komponera texten till de projekt som sultanen godkände, utan han var också ansvarig för att koordinera produktionen. Dessa ansvarsområden inkluderade att sammanställa ett team av hantverkare för att göra manuskriptet (skrivare, målare, illuminatorer och bokbindare), bestämma deras lön och samla in det material som behövdes. Han rekryterade hantverkare på projektbasis och drog sig från hantverkarkåren som redan var anställda för att arbeta med andra projekt, vilket gjorde dem jämförbara med frilansande konstnärer snarare än en fast anställd grupp.
şehnamecis position var en mycket prestigefylld och permanent avlönad sådan. När Lokman hade befattningen hade den en lön på 30 000 aspers, och han fick projektbaserade höjningar från 10 000 till 20 000. Men i verkligheten steg hans lön inte så mycket på grund av inflationen vid den tiden. Titeln şehnameci hade fortfarande en stor vikt och prestige, vilket gjorde att Lokman kunde bli medlem av de kejserliga tjänarna eller Muteferrika . Tjänsten som şehnameci troddes ursprungligen vara en heltidstjänst, men dess permanenta anställning har ifrågasatts eftersom det inte fanns någon permanent studio tillägnad Lokman och på grund av hans andra inkomstkälla som finansdirektör eller Defterdar för Muteferrika corps .
När storvesiren Mehmed Sokollu Paşa dog 1579 lämnades Lokman för att hitta en ny beskyddare för sitt arbete. Han försökte få beskydd av andra rika medlemmar av hovet. Dessa ansträngningar återspeglades i hans arbete - han skulle inte bara skriva om sultanen i ett gynnsamt ljus utan också hans potentiella mecenater, och betona bidragen och positiva egenskaper hos var och en. Detta behov av en beskyddare visar hur eliten och de rika formar bilden och historien av det osmanska riket som lämnade efter sig.
Lista över verk
.jpg)
Det fanns omkring femton anmärkningsvärda şehname s som producerades under tiden som posten existerade. Bland de 50 år som posterna innehade, arbetade Lokman som şehnameci under hälften av tiden, så han var den mest produktiva şehnameci s som komponerade tio av de femton stora verken. Av dessa är fem skrivna på persisk vers, fyra på turkisk prosa och en på turkisk vers. Dessutom Nakkaş Osman , chefsminiatyristen i slutet av 1500-talet, på otaliga belysningar av Lokmans şehname s. Några av de mest kända verk som Lokman producerade eller övervakade var Sultan Süleymans historia, Şehname-I Selim Han, Şehinşehname, Hünername, Zubtedu't tevarih, Kiyafetu'l-ins aniye fi sema'il-u'l-Osmaniye och Efternamn .
Şehname-I Selim Han (Book of Kings of Selim Khan)
Şehname-I Selim Han (Kungarnas bok av Selim Khan) färdigställdes år 1581. Innehållet handlade mest om representationerna av olika typer av terräng runt Medelhavet och folk med olika etnisk bakgrund. Mer än hälften av illustrationerna handlade om striderna mellan Selim II:s befälhavare som undertryckte dess rivaler, vilket underströk osmansk överlägsenhet och heroiska ansträngningar. Manuskriptet betonade också vesirerna Sinan Paşas och Lala Mystafa Paşas prestationer.
Şehinşehname (Konungarnas kungars bok)
Şehinşehname (Konungarnas bok) var en tvådelad redogörelse för Murad III:s regeringstid. Den skildrar inte bara de osmanska dynastiska myterna utan kastar också ljus över hur man styr rättvist och framgångsrikt. Förutom Murad III främjar Lokman även vesirens militära färdigheter och ekonomiska bidrag. Sättet Lokman berömmer sultanens hovmän lika eller mer än vad han gör till sultanen tyder på att Lokman vänder sig till de skiftande maktutövarna.
Hünername (Färdighetsbok)
Hünername (Färdighetsboken) är ett av de mest kända ottomanska manuskripten som färdigställdes av Lokman 1579–1580. Den är sammankopplad i två volymer och innehåller 89 miniatyrer främst om historien om Sultan Süleyman, Selim II, Murad III och Sokollu Mehmed Pasha. Det var cirka 69 personer som arbetade med detta namn , och det förvarades i biblioteket i Topkapipalatset efter att det var färdigt.
Zubtedu't tevarih (The Cream of Historys)
Zubtedu't tevarih (The Cream of History) skrevs 993 under uppdrag av Sultan Murad III, och den skrevs i två delar. Den första delen är en bredare uppteckning av historien, inklusive skapandet av universum och zodiaker, berättelser från religiösa texter och den genealogiska ramen som sträcker sig från Adam till profeten Muhammed, de shiitiska imamerna och olika kalifer. Den andra delen av denna text börjar med grundandet av det osmanska riket av Sultan Osman och illustrerar dess historia fram till Murad III:s regeringstid.
Kiyafetu'l-ins aniye fi sema'il-u'l-Osmaniye (mänsklig fysiognomi och osmanernas disposition)
Kiyafetu'l-ins aniye fi sema'il-u'l-Osmaniye (Human Physiognomy and the Disposition of the Ottomans) skapades 1579 av Lokman och illustrerades av Nakkaş Osman. Det är ett porträttalbum som beskriver ansikts- och fysiska egenskaper hos de tolv härskarna av den osmanska dynastin från dess grundare till Murad III. Manuskriptet anger också sultanens och vesirens roll.
Influenser
Seyyid Lokman var mycket inflytelserik för historiska berättelser som skrevs efter hans berättelser, såsom senare ottomanska historier, men hans arbete inspirerades också av utländska och tidigare källor. Lokmans berättelser återspeglar europeisk historia som ett verk av Poalo Giovio , kallat Elogia vivorum bellica virtute illustrium , som möjligen påverkade hans osmanska berättelser om sultanens släktforskning som leder tillbaka till profeten. Elogia , dåtidens storvesir. Att använda europeiska modeller som inspiration visar hur Lokman ville visa den internationella kunskap som det osmanska riket hade, samtidigt som han framhöll det osmanska riket som överlägset. Målningarna i Lokmans verk, inklusive i Şema'ilname (1579), visar en direkt korrelation till de europeiska räkenskaperna på grund av den konstnärliga differentieringen av linjaler som illustreras i målningarna. Både de europeiska räkenskaperna och Lokmans berättelser vänder sig till antika historiska exempel för fysionomiinspiration, vilket betyder att båda imperier använde ansiktsdrag för att skilja etniciteter i målningar. Det faktiska innehållet i räkenskaperna skiljde sig dock åt. Den ottomanska historien innehöll endast ottomansk släktforskning, medan europeiska räkenskaper också inkluderade internationella härskare. Şema'ilname var ett verk producerat av Lokman som slutligen gjordes för den dåvarande sultanen, känd som Murad III .
Med utgångspunkt från ottomanskt innehåll snarare än utländskt innehåll, inkluderade Lokman endast ottomanska sultaner i Şema'ilname, för att visa härkomsten och betydelsen av islamiska ledare och endast dem. Detta är en aspekt som skiljer sig från de europeiska exemplen eftersom de vanligtvis inkluderade ledare från externa geografier, och även osmanska sultaner. Persisk konstnärlig kultur användes också som inspiration för de historiska berättelserna på grund av deras tradition av exklusiv genealogi och omnämnande av ottomaner som deras arvingar. Historiska verk som Hünername och Zubtedu't tevarih , skrivna av Lokman, visar en betoning på de osmanska ledarnas historia. Dessutom använder Lokman tidigare islamiska historiska berättelser, såsom şehname , som resurser för att modellera de nya berättelserna efter. Specifikt använder han dessa verk för att hjälpa till att framställa sultanerna som militära och politiska hjältar, vilket kommer från şehname -skrifterna.
Seyyid Lokmans arbete och position inspirerade historiska berättelser att följa i islamiska och främmande kulturer. Lokmans arbete som utsedd historiker var inflytelserik på grund av hans hand i att forma den osmanska stilen av historiska berättelser. Användningen av både tidigare och utländska idéer skapade en ny ottomansk stil, som gav exempel på hur man eller hur man inte dokumenterar historien. Europeiska imperier på 1500- och 1600-talen, som kungar av England, Skottland och Frankrike, var bekanta med att det osmanska riket hade en hovhistoriker och använde detta som en modell för att skapa en historikerjobb i sina egna imperier. Dessutom var Lokmans historiska berättelser både för historia och propaganda, eftersom verken huvudsakligen omfattade de historiska berättelser som historikerna och sultanerna trodde skulle vara mest imponerande och positiva till nuvarande yttre kulturer och framtida islamiska kulturer.
Slutsats
Under det senare 1500-talet var osmanska sultaner mindre synligt aktiva i deltagande i krigföring och regering. Under Lokmans karriär hade Selim II och Murad III upphört att gå i krig med sina arméer. Efter Murad III ägnade Mehmed III (1595–1603) och Ahmed I (1603–1617) liten uppmärksamhet åt şehname -skrivandet. Därför började den ökande omöjligheten att framställa den osmanska sultanen som en krigshjälte och nedgången i sammansättningen av şehname att undergräva şehnamecis position . Efter Lokmans utnämning till şehnameci fanns det bara två efterträdare kvar: Taliki-zade respektive Hasan Hukmi (1601). Efter dem avslutades tjänsten som şehnameci . Även om posten bara existerade i cirka 50 år, producerade de fem på varandra följande şehnameci s totalt femton anmärkningsvärda historiska verk. Lokman var den mest produktiva som komponerade tio av de femton şehnamen .
Seyyid Lokman var verkligen en skatt för inte bara det osmanska riket utan även den moderna världen. Han spelade en nyckelroll i domstolen eftersom han hade en administrativ och även kreativ position. Lokman övervakade också alla aspekter av produktionen, från sammansättningen av texten till presentationen av slutprojekten, vilket visade sin kompetens. Dessutom inspirerade Lokmans historiska verk från Europa och kombinerade idén med hans egen, Lokmans arbete och position inspirerade till historiska berättelser. Han formade den osmanska stilen av historiska berättelser med användning av både tidigare och utländska idéer. Det şahname s Lokman som produceras kan betraktas som propaganda som också förhärligar och hyllar sultaner som hjältar. Sammantaget är Seyyid Lokman en betydande roll i historien på grund av hans allvarliga hängivenhet för att dokumentera historien och skapa en serie extraordinära şahnames .
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
| Övrig | |
