Sarah Blackborow

Sarah Blackborow ( fl. 1650-1660-talet) var den engelska författaren av religiösa traktater, som starkt påverkade kväkarnas tänkande om sociala problem och kvinnors teologiska ställning. Hon var en av flera framstående kvinnliga aktivister under de tidiga decennierna av Society of Friends, känd även för att ha skapat ett program för att distribuera hjälp till London- fångar.

Liv

Lite är känt om Blackborows personliga liv. Hon uppges ha varit hustru till William Blackborow från Austins församling i City of London , att ha kommit från en "framgångsrik familj i London", att ha varit arrangören av det första kvinnomötet bland kväkare och att ha stannat kvar i kontakt med James Nayler efter hans fördömande av George Fox . Dessutom, "Sarah Blackborow, en utbildad matrona, var upphovsmannen till ett system för att samla in och distribuera hjälp till fångar i Londons fängelser."

Trakter

Blackborows betydelse för det sociala tänkandets och teologins historia vilar huvudsakligen på fyra traktater, som hon publicerade i London:

• Ett besök hos Anden i fängelset... (1658)
• Häri framhålls Guds gåva och goda vilja till världen, och hur den tillhandahålls ( 1659)
• The Just and Equall Balance Discovered (1660)
• De förtryckta fångarnas klagomål (1662)

Dessa har citerats och katalogiserats genom århundradena. Hennes författarskap har i modern tid beskrivits som "rikt bibliskt och rörande".

En oro för Blackborow är att Gud talar direkt genom människan, både manlig och kvinna: "Vad jag har sett och känt, och hört och känt, det förkunnar jag för dig, och mitt vittnesbörd är sant; om jag har vittnat om mig själv, det var inte sant, men mitt vittne står i honom [Gud]" ( A Visit... , s. 7). Hon var bland flera kvinnor som aktivt propagerade Quaker-idéer under en period då detta var ganska okänt i England. Som Mack statistiskt sammanfattar (sid. 171n), "skvalarkvinnor skrev 220 traktater av de 3853 publicerade före 1700. Åttiotvå av de 650 författarna var kvinnor." Hennes betoning på kärlek i samma pamflett var ovanlig bland kväkarförfattare från perioden: "Åh! kärlekssanningen och dess vittnesbörd, att ni alla kan komma in i min mors hus och in i kammaren hos henne som avlade mig, där ni kan omfamna , och omfamnas .... Kärlek är hans namn, kärlek är hans natur, kärlek är hans liv .... Se kvinnans frö och ormens frö ... och ... se födelsen av var och en av dessa föda, de livmodern de är födda i, som det är som bär, och det är som är ofruktbart" (s. 10–12).

Blackborows tolkningar av St Pauls skrifter visar djupgående studier av dem. Hon "anklagar prästerna för att tala utan ' Ljuset ', vilket betyder att de borde vara tysta. Omvänd den dominerande läsningen, citerar hon St Paul för att tysta dem: 'varhelst de hittade antingen hanen eller honan utanför makten , utan att veta om sin man, huvudet, var de förbjudna att be eller profetera.'"

Bortsett från att pressa på för att få kvinnor att predika och för deras erkännande i religiös inspiration, tar hon argumentet in i det etablerade kyrkolägret i The Just... (s. 13), och kritiserar "de 'prästerna' som 'undervisar folket att försumma Guds vittnen i deras samveten, tala om för dem att det är av deras natur, och att övertyga dem om att det inte räcker att... ge makt över synden" [påstående] istället att Kristus "har blivit lärare själv, och hans får hör hans röst, och ingen av dem kan följa en hyresgäst, som är främmande för den läran.'" Hon fortsätter med att ta upp frågan om kvinnor som talar i kyrkan. Liknande argument fördes fram senare under århundradet av Elizabeth Bathurst.

En annan modern studie noterar: "Sarah Blackborow, som upprepar Paulus, skriver, 'Kristus kraften var en i det manliga och i det kvinnliga, en Ande, ett ljus, ett liv, en kraft, som frambringar samma vittne och tjänar sig själv. , hos hanarna som hos kvinnorna'" ( The Just ...s. 14).

Möjlig identitet

Sarah Blackborow har provisoriskt identifierats med Sarah Blackberry , som hade mycket att göra med att grunda ett tidigt Women's Meeting of the Friends. Korta skrifter under det namnet förekommer i verk av James Nayler (1657) och Richard Hubberthorne (1663). En redogörelse för Blackberrys eller Blackborows inblandning i Nayler, vars idéer förkastades av de flesta ledande kväkare, och om en officiell tillrättavisning som hon fick 1657, har getts av Kate Peters.

Extern resurs

• Digital Quaker Library vid Earlham School of Religion har onlinetexten A Visit to the Spirit in Prison . Hämtad 8 april 2015.
• Andra Blackborow-texter online listas här: Hämtad 25 juli 2016.