Sagan om Seol Gongchan

Seol Gongchan-jeon ( koreanska : 설공찬전 ; Hanja : 薛公瓚傳 ; lit. Tale of Seol Gongchan) är en roman skriven av Chae Su (蔡壽, 1449-1515) före 1511. Den handlar om en persons ande. en död person som berättar historien om underjorden. Under det sjätte året under kung Jungjongs regeringstid (1511) klassificerades denna roman som en bok som förvirrar och vilseleder människor och brändes av kungens dekret, och dess författare Chae Su avsattes från ämbetet.

Författarskap

Seol Gongchan-jeon skrevs av Chae Su, en civil tjänsteman från Joseon-dynastin, före 1511. Chae Sus ja, eller välbekanta namn, är Giji (耆之), ho , eller borstnamn, är Najae (懶齋), och siho , eller tempelnamnet, är Yangjeong (襄靖). Han föddes som äldste son till Cha Sinbo (蔡申報) och hans hustru Mun Hwaryu i Seoul, Korea, under det 31:a året av kung Sejongs regeringstid (1449).

Under det 14:e året under kung Sejos regeringstid (1468) klarade Chae Su saengwonsi, en "klassiker licentiatexamen", som fick högsta godkända betyg i de reguljära litterära civiltjänstproven som hölls vart tredje år, känd som singnyeonsi , i det första året under kung Yejongs regeringstid (1469), och blev inspektör vid generalinspektörens kontor. Under det första året under kung Seongjongs regeringstid (1470) blev han den sjätte rådgivaren i kontoret för kungliga dekret och senare den femte rådgivaren i straffministeriet. Han var också involverad i sammanställningen av Sejo sillok (Annals of King Sejo) och Seongjong sillok (Annals of King Seongjong).

Under det 13:e året under kung Seongjongs regeringstid (1482) blev Chae Su Högsta domstolens chefsdomare. Samma år hävdade han att Yeonsanguns mor, den avsatta drottningen Yun (廢妃尹氏) skulle få mat och en plats att bo för resten av sitt liv, vilket ådrog sig kungens ilska och slutade med att avgå från sin post.

År 1485 blev Chae guvernör i Chungcheong-provinsen. Efter sina besök i Ming Kina som en del av delegationerna för att hylla Ming-kejsaren vid tillfällen av det nya året och kejsarens födelsedag, tjänstgjorde han som rektor för Seonggyungwan och blev så småningom den andre skatteministern ( hojo champan ) . Efter att Yeonsangun reste sig till tronen kunde Chae överleva den litterära utrensningen 1498 genom att hålla en låg profil i det kungliga hovet. Under utrensningen 1504, det tionde året under Yeonsanguns regeringstid, blev han inramad och förvisad i Danseong men släpptes så småningom.

År 1506 deltog han i en kupp för att trona kung Jungjong och antecknades i historien som en förtjänstfull subjekt som var inblandad i att lugna staten och fick titeln Incheongun. Det året avgick Chae från sin post och flyttade till Hamchang, där han byggde Kwaejaejeong (快哉亭, "trevlig paviljong") året därpå och drog sig tillbaka från världen. Under det sjätte året under kung Jungjongs regeringstid (1511) åtalades han för att ha skrivit Seol Gongchan-jeon och dog i Hamchang under det tionde året under kung Jungjongs regeringstid (1515).

Komplott

Seol Chungran bodde i Sunchang med en son och dotter. Hans dotter gifte sig men dog utan barn och hans son Gongchan dog också av sjukdom redan innan han gifte sig. Seol tycker synd om sin son och gör en andetavla till sin son, sörjer honom i tre år och begraver den bredvid hans grav.

Seol Chungrans yngre bror Seol Chungsu har två söner, av vilka den första heter Gongchim. Den 7 juli 1508 besöker Gongchim sin far. Medan han befinner sig i uthuset, blir han besatt av andan från Chungrans döda dotter. Chungsu tillkallar en exorcist som heter Kim Seoksan som försöker driva ut anden från Gongchims kropp. När exorcismriten utförs lämnar Chungrans dotter Gongchim och säger att hon inte kan vinna mot exorcisten eftersom hon är en kvinna och att hon kommer att ta med sin bror Gongchan.

När Gongchans ande börjar äga Gongchims kropp, ropar Chungsu på Kim Seoksan igen. Upprörd över Chungsus försök att driva bort honom från Gongchims kropp, förvandlar Gongchan Gongchims kropp. Förfärad svär Chungsu att aldrig mer kalla Kim, och Gongchims kropp återgår till sitt ursprungliga tillstånd.

Gongchan skickar sedan ett brev till sina kusiner Seolwon och Yun Jasin och berättar om underjorden: 1) Underjorden ligger vid havet och cirka 40 li (ungefär 10 miles) från Sunchang; 2) Underjorden heter Danwolguk (檀越國) och styrs av Bisamuncheonwang; 3) När människor dör blir de piskade av en järnpiska och ifrågasatta om deras liv. De förs till underjorden om deras liv verkligen är över. Gongchan säger att han fördes till underjorden men släpptes tack vare sin farfarsfar Seolwi; 4) I den undre världen kan kvinnor lära sig att läsa och skriva och de kan också tjänstgöra i regeringsposter; 5) Människors behandling i underjorden beror på hur de levde i denna värld; 6) Kejsar Seonghwa skickade sin tjänare Aebagi till kung Yeomla och bad att Yeomla skulle förlänga livet för sin älskade tjänare med ett år. Kung Yeomla blev rasande på begäran, och när kejsar Seonghwa kom för att träffa Yeomla, tog Yeomla in Amugae och beordrade sina tjänare att koka Amugaes hand (Resten av historien är inte tillgänglig).

Funktioner och betydelse

Seol Gongchan-jeon förbjöds under Joseondynastin. Det finns olika antaganden om anledningen till att det förbjöds, en av dem är dess enorma inverkan när den publicerades på koreanska och distribuerades över hela Korea.

Eftersom det publicerades på 1500-talet anses det också vara ett verk som överbryggar klyftan mellan Geumo sinhwa (金鰲新話Berättelser om berget Geumo) skrivna på 1400-talet och andra romaner som var populära på 1600-talet. Det faktum att den skrevs med kinesiska bokstäver men översattes till hangeul och publicerades visar också trenden med romaner från att vara skrivna med kinesiska bokstäver till folkliga koreanska.

När den berättar historien om underjorden jämfördes Seol Gongchan-jeon ofta med Namyeombujuji (南炎浮洲志 Records of South Yeombuju) i Geumo sinhwa .

Övrig

Jiridadopadopa Seol Gongchan-jeon, en pjäs baserad på Seol Gongchan-jeon, hade premiär 2003. 2015 serialiserades Seol Gongchan hwanhonjeon (En berättelse om Seol Gongchans andes återkomst) som en webbroman på Naver, som är en rekreation av berättelsen från Seol Gongchan-jeon.

Text

1996 upptäckte professor Lee Bokgyu en handskriven version av delar av Seol Gongchan-jeon från tredje volymen av Mukjae ilgi (journalanteckningar från 1545 till 1546). Upptäckten rapporterades via en tidning den 27 april 1997 och introducerades till akademin. Seol Gongchan-jeon verkar ursprungligen ha skrivits med kinesiska tecken, men på grund av regeringens censur existerar inte originalversionen och kopian som hittades i Mukjae ilgi är den enda befintliga kopian som finns kvar idag.

"Seol Gongchan-jeon," Encyclopedia of Korean Culture, https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=575269&cid=46641&categoryId=46641

"Seol Gongchan hwanhonjeon," Naver Web Novel, https://novel.naver.com/webnovel/list.nhn?novelId=409347