Reparation (psykoanalys)
Termen reparation användes av Melanie Klein (1921) för att indikera en psykologisk process för att göra mentala reparationer av en skadad inre värld. I objektrelationsteorin representerar den en nyckeldel av rörelsen från den paranoid-schizoida positionen till den depressiva positionen - smärtan från den senare hjälper till att underblåsa lusten till gottgörelse.
Klein
Melanie Klein ansåg förmågan att känna igen våra destruktiva impulser gentemot dem vi älskar och att gottgöra den skada vi har orsakat dem, vara en väsentlig del av mental hälsa. En nyckelförutsättning för att detta ska ske är erkännandet av ens separation från sina föräldrar, vilket möjliggör ett reparativt försök att återställa deras inre representationer, hur skadade de än kan upplevas vara.
Acceptans av verkligheten, inre och yttre, utgör en stor del av processen och innebär både att överge fantasier om allmakt och att acceptera den oberoende existensen av ens anknytningsobjekt.
Där skadan på den inre världen upplevs av en patient som extrem, kan dock reparationsuppgiften verka för stor, vilket är ett av hindren för det analytiska försöket att bota.
Manisk reparation
Kleiniansk tanke skiljer mellan verklig gottgörelse och manisk upprättelse, den senare drivs av skuld snarare än att övervinna den. Manisk reparation förnekar smärtan och oron över att känna skuld genom att använda magiska metoder för reparation som upprätthåller allsmäktig kontroll över föremålet i fråga, och vägrar att tillåta det dess separata existens. Manisk reparation måste alltså upprepas i det oändliga, eftersom framgång skulle befria objektet från den maniska personens (föraktfulla) makt.
Winnicott
Donald Winnicott gjorde sitt eget distinkta bidrag till upprättelsens roll i "personifieringen" av individen, övergången från hänsynslös användning av det yttre objektet till en känsla av oro. Winnicott fokuserade på hur en känsla av skuld eller oro vid ett visst utvecklingsstadium börjar infinna sig efter den helhjärtade instinktuella upplevelsen av ett foder. Men när den reparativa gesten – ett leende, en gåva – framgångsrikt har erkänts av modern, skriver Winnicott: "Bröstet (kroppen, mamman) är nu lagat och dagens arbete är gjort. Morgondagens instinkter kan väntas med begränsad rädsla" . Barnets bidrag är ett sätt att ta på sig skulden till modern, för deras överlevnad och deras deltagande i upprättelsearbetet. Om å andra sidan den reparativa gesten inte accepteras lämnas spädbarnet med en känsla av depression eller meningslöshet.
En liknande dynamik kan senare uppstå mellan patient och analytiker, där framsteg erbjuds som ett sätt att gottgöra.
Konst
Kleinians ansåg att konstnärligt skapande drevs av fantasin att reparera det älskade föremålet (modern).
Marion Milner i Independent -traditionen såg också konst som ett sätt att både symbolisera och verkställa inre reparation; men kritiserades av Kleinians för att ge en alltför stor roll åt konstnärens allsmäktiga känslor som gottgörelse.
Se även
Vidare läsning
Melanie Klein, Love, Guilt and Reparation (2013)