Raimondi Stele
Raimondi Stele är ett heligt föremål och ett betydande konstverk från Chavín-kulturen i centrala Anderna i dagens Peru . Chavín har fått sitt namn efter Chavín de Huantar, huvudbyggnaden som hittats i ruin på denna arkeologiska plats. Chavín tros ha ockuperat detta utrymme från 1500 f.Kr. till 300 f.Kr., vilket placerar dem i den tidiga horisontperioden av andinska kulturer. The Early Horizon kom att uppstå efter spridningen och dominansen av Chavíns konststilar, nämligen det hängande ögat och antropomorfismen/zoomorfismen hos kattdjur, ormar och krokodilier. Stelen är sju fot hög, gjord av polerad granit , med en lätt inskuren design som visar dessa viktiga konstnärliga val som visas i skildringen av Staff God . Efter att inte ha hittats på plats (i sin ursprungliga avsedda position), är stelen nu inrymd på gården till Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú i Lima .
Fynd
.png)
Det första moderna rekordet av någon som skrev om sitt fynd av stelen var José Toribio Polo 1871, men hans sikte på den tiden var mer inställd på Lanzón . Två år senare, 1873, Antonio Raimondi , en italiensk-peruansk naturforskare, Chavín de Huantar och beskrev strukturen som en "fästning", och noterade stelen i det ceremoniella centret. Som tidigare nämnts hittades inte Raimondi-stelen på plats, utan istället i Timoteo Espinozas hem, en lokal bonde. Enligt Raimondi och andra berättelser om resenärer vid den tiden, skulle lokalbefolkningen i Peru samla och visa föremål som representerade det förflutna i sina hem, anpassade sig efter det förflutna samtidigt som de skyddade sin historia.
När den moderna världen väl visste om stelens existens, återvände Polo och fokuserade sin 1891/1892 studie på monoliten. Efter utgrävningar gjorda av Julio C. Tello år senare, bekräftades det att strukturer som Raimondi Stele fanns någon annanstans på marken (Tello Obelisk, till exempel) och ledde till ytterligare undersökningar av syftena med dessa monoliter.
Visuell analys
Chavinkonstnärer använde ofta tekniken med konturrivalitet i sina konstformer, och Raimondi Stele visar denna teknik genom dualism i bildspråket av en inhemsk gud och dess utsmyckningar. Konturrivalitet innebär att linjerna i en bild kan läsas på flera sätt, beroende på vilket sätt objektet ses på, och i Chavín-kulturen används det ofta för att upplysa dem som kan förstå ikonografin och utesluta de som inte kan.
När Raimondi Stela ses på ett sätt, föreställer bilden en skräckinjagande gudom, stavguden, som håller en stav i varje hand som också fungerar som Huachuma (eller San Pedro) kaktus. Andliga ledare och elit skulle dricka saften från San Pedro Cactus som skulle framkalla ett hallucinogent svar, vilket skulle tillåta dem att komma närmare gudarna som de hedrade. Figurens ögon tittar uppåt mot hans stora, utarbetade huvudbonad av ormar och voluter. Konturrivalitet finns inte bara i den fysiska transformationen av monoliten, utan också i ikonografin. Staven Guds stavar är också växtlighet, hans bälte är också ett ansikte, öronen på ansiktet på bältet är ormar, och hans huvudbonad består av kajman.
När den vänds upp och ner kan samma bild ses på olika sätt. Huvudbonaden kan "läsas" som en staplad rad av leende ansikten med fanged, medan gudomens ansikte har förvandlats till ansiktet på en leende reptil. Gudomens stavar verkar också vara rader av staplade ansikten. Denna teknik talar till större andinska bekymmer om naturens, livets och samhällets dualitet och ömsesidiga natur. Tanken på transformation (genom att vända en stenstruktur, göra en bild av andra bilder eller ta hallucinogener) är inneboende i Chavín-kosmologin. Detta tema återfinns i konsten hos många andra andinska inhemska civilisationer.
Totalt finns det 10 uppsättningar ögon, 11 munnar och 50 ormar i figuren och stavarna. Som vanligt i Chavin-konsten ägnas det extrem uppmärksamhet åt att bibehålla bilateral symmetri, vilket naturligtvis skapar ytterligare konturrivalitet i alla orienteringar av Raimondi Stele. Ett klassiskt svar på att ta hallucinogener, Chavin var intresserade av alla tings sammanlänkning. Hela kompositionen använder liknande former och linjearbete för att representera flora, fauna och människan. Enter-låsande munmotivet, som är vanligt i Chavinkonsten, ses på figurens bål.
Kosmologi
Huvudfiguren i bilden på Raimondi Stele är Staff God, en antropomorf varelse som uppvisar mänskliga, kattdjur, reptiler och fågelegenskaper. Djuren som representerades var mycket mytologiserade och ryktades i andinska kulturer på grund av deras geografiska läge. De är alla apex-rovdjur och levde i djungeln precis ovanför bergskedjorna och använde sin kraft och skicklighet för att frodas. Dessa styrka särdrag reflekterar över vad som ansågs om stavguden, med tanke på att han var Chavíns huvudgud, vilket visade sin allomfattande makt och styre.
Dualiteten av Raimondi Stele visas genom hela strukturen. Bilden är perfekt symmetrisk, vilket lägger tonvikten på den visade speglingen och dubbelbilden. En del av att förstå stelen ligger i utseendet; hela strukturen skulle behöva vändas upp och ner för att se den andra bilden. Eftersom Stabsguden är så viktig för Chavíns världsbild, gjordes bilden svår att se för att skilja dem inom samhället från dem utanför. Interaktionen med stenen är inte passiv, den kräver att betraktaren blir aktiv i vetskapen om denna gudom genom att antingen flytta huvudet och kroppen för att se andra sidan, fysiskt lyfta stenen för att vända den dubbla bilden, eller helt enkelt bara fokusera på den låga reliefen som stelen ristades in för att verkligen observera allt som händer i bildspråket. Förvandlingen av stenobjektet återspeglar den förvandling som åskådarna av Raimondi Stele så ofta skulle genomgå. Dualiteten som visas genom dubbel betydelse och konturrivalitet är ett tecken på vikten av dualitet i deras vardag: natt och dag, regnperiod och torrperiod, liv och död, etc.
Se även
externa länkar
- Raimondi Stele Hela bilden
