Rätt till staden
Rätten till staden är en idé och en slogan som först föreslogs av Henri Lefebvre i sin bok Le Droit à la Ville från 1968 . Denna idé har nyligen tagits upp av sociala rörelser, tänkare och vissa progressiva lokala myndigheter som en uppmaning till handling för att återta staden som ett samskapat utrymme: en plats för liv fristående från de växande effekterna av varuförädling och kapitalism . att ha haft över social interaktion och ökningen av angivna rumsliga ojämlikheter i världsomspännande städer under de senaste två århundradena.
Översikt
I sin första inledning av konceptet lade Lefebvre särskild tonvikt på de effekter som kapitalismen hade över "staden", där stadslivet nedgraderades till en handelsvara, social interaktion blev alltmer uppryckt och stadsrum och styrelseformer förvandlades till exklusiva varor. I motsats till denna trend väckte Lefebvre en uppmaning att "rädda medborgaren som huvudelement och huvudperson i staden som han själv hade byggt" och att förvandla stadsrum till "en mötesplats för att bygga kollektivt liv".
På grund av de ojämlikheter som skapas av den snabba ökningen av världens stadsbefolkning i de flesta regioner i världen, har begreppet rätten till staden återkallats vid flera tillfällen sedan Lefebvres bok publicerades som en uppmaning till handling av sociala rörelser och gräsrotsorganisationer. I sin vädjan om ”sin rätt till staden” hänvisar lokala mobiliseringar runt om i världen vanligtvis till sin kamp för social rättvisa och värdig tillgång till stadsliv för att möta växande ojämlikheter i städerna (särskilt i stora storstadsområden). Rätten till staden har haft ett särskilt inflytande i Latinamerika och Europa , där sociala rörelser särskilt har tilltalat konceptet i sina handlingar och främjat lokala instrument för att främja dess konkreta förståelse när det gäller beslutsfattande på lokal och till och med nationell nivå . Ett bra bevis på hur begreppet rätt till staden har vunnit internationellt erkännande de senaste åren kunde ses i FN:s Habitat III - process, och hur New Urban Agenda (2016) erkände konceptet som visionen om "städer". för alla".
Lefebvre sammanfattar idén som ett "krav...[på] en omvandlad och förnyad tillgång till stadslivet". David Harvey beskrev det så här:
Rätten till staden är mycket mer än den individuella friheten att få tillgång till stadsresurser: det är en rättighet att förändra oss själva genom att förändra staden. Det är dessutom en gemensam snarare än en individuell rättighet eftersom denna omvandling oundvikligen beror på utövandet av en kollektiv makt för att omforma urbaniseringsprocesserna. Friheten att skapa och göra om våra städer och oss själva är, vill jag hävda, en av de mest värdefulla men mest försummade av våra mänskliga rättigheter.
Senaste folkrörelserna
Ett antal folkrörelser, såsom fäbodarrörelsen Abahlali baseMjondolo i Sydafrika, Right to the City Alliance i USA, Recht auf Stadt, ett nätverk av husockupanter, hyresgäster och konstnärer i Hamburg och olika rörelser i Asien och Latinamerika, har införlivat idén om rätten till staden i sina kamper.
stadsstadgan 2001 rätten till staden i federal lag.
På senare tid har forskare föreslagit en "Digital Right to the City", som innebär att man tänker på staden som inte bara tegel och murbruk, utan också digital kod och information.
Migranters och flyktingars rätt till staden
Förra året, inspirerat av migranternas och flyktingarnas knäböj i centrum av städerna (som Atens flyktingknäböj och andra europeiska städer) skapade ett förnyat intresse för rätten till staden. Enligt Tsavdaroglou och Kaika (2021) i fallet Aten "har flyktingarnas metoder för kollektiv produktion av alternativa bostäder (t.ex. hemliga knäböj) många gemensamma egenskaper med vad Lefebvre identifierade som att hävda rätten till staden: nämligen frihet och socialisering, tillägnande mot privat egendom, boende. Många av flyktingarna hävdar frihet och vägrar att acceptera de utrymmen som tilldelats dem i statligt styrda läger i stadens utkanter som sina livsrum och flyttar till stadens centrum. På jakt efter alternativa former av bosättning, antar de anslag mot privata fastighetsinstitutioner och praxis, som ofta tar formen av knäböj av övergivna byggnader i stadskärnan i samarbete med lokala solidaritetsgrupper. När de väl är ockuperade blir dessa byggnader nya former av boende med starka inslag av gemensamhet och gemensamhet. Hundratals nyanlända experimenterar med dessa former av samliv och samvaro, ofta tillsammans med lokala och europeiska aktivister. Förutom att möta bostadsbehoven blir dessa boendeformer viktiga verktyg för flyktingar att delta i det sociala och politiska livet i städerna. Därför, även om de är otrygga, sårbara och tillfälliga, hävdar dessa nya former av samlevnad som produceras av flyktingar en rätt till staden; de agerar, 'ropar och kräver' (Lefebvre, 1996 [1968]: 173) rörelsefrihet, tillägnande av bostäder, samboende och kollektivt deltagande i ett 'förnyat stadsliv' (Lefebvre, 1996 [1968]: 158). Med tanke på dessa egenskaper hävdar vi att det lefebvriska konceptet om rätten till staden är mest lämpligt för att förstå och förklara flyktingarnas självorganiserade boendepraxis."
Kvinnors rätt till staden
Stadsformen av städer är könsuppdelad, [ citat behövs ] och feministiska forskare [ vem? ] har gjort gällande att rätten till staden behöver förstås i könsmässiga termer. Till exempel i São Paulo har en av tre kvinnor över 16 år upplevt någon form av sexuellt våld.
Kritik
Konceptets växande popularitet har ändå väckt en del kritik och farhågor om hur Henri Lefevbres ursprungliga vision skulle kunna reduceras till en "medborgarskapsvision", fokuserad på enbart genomförandet av sociala och ekonomiska rättigheter i staden, bortsett från dess transformerande karaktär och begreppet social konflikt bakom det ursprungliga konceptet. Marcelo Lopes de Souza har till exempel hävdat att eftersom rätten till staden har blivit "modern idag", "har priset för detta ofta varit trivialiseringen och korruptionen av Lefebvres koncept" och efterlyst trohet mot den ursprungliga radikala innebörden av aning.
Se även
Vidare läsning
- Samara, Tony Roshan (juni 2007). "Gräsrotsorganisation: Rätt till staden" . Z Magazine . 20 (6). Arkiverad från originalet i juni 2007.
externa länkar
- Världsstadgan för rätten till staden ( PDF)z
- Världsstadgan för rätten till staden (HTML)
- Förslag till stadga för kvinnors rätt till staden
- Förslag och upplevelser mot rätten till staden , Ana Sugranyes och Charlotte Mathivet (redaktörer) 2010-03-16