Prins Tsangma
Prins Tsangma ( Wylie : Lha sras Gtsang ma ) var den äldste sonen till kung Sadnalegs av Tibet. I bhutanesiska traditioner anses han vara den första kungen i den östra regionen.
Källor
Den äldsta redogörelsen för Tsangma finns hos Chos 'byung me tog snying po sbrang rtsi'i bcud, som allmänt antas vara ett verk från slutet av 1100-talet av Nyangrel Nyima Özer . Bod kyi srid don rgyal rabs, utarbetad av Grags pa Rgyal mtshan runt slutet av 1100-talet – början av 1200-talet, innehåller två relevanta avsnitt. En liknande passage finns också i slutet av 1200-talet Chronik Me-tog Phren-w av Nel-pa Pandita. Bland senare tibetanska källor – med en ökande tendens att martyrisera Tsangma – finns Sba bzhed zhabs brtags pa , skriven ca. mitten av 1300-talet, Rgyal rabs gsal ba'i me long, ett verk av Dampa Sonam Gyaltsen , och Mkhas pa'i dga' ston, ett tidigt 1500-talsverk av Pawo Tsuglag Threngwa .
Den äldsta källan i Bhutanes tradition som täcker Tsangma heltäckande är Rgyal rigs 'byung khungs gsal ba'i sgron me (övers. The Lamp which Illuminates Origins of Royal Familys), skriven av en munk från östra Bhutan 1678 före detta, det enda som nämns finns i texten från 1400-talet av Bshad mdzod yid bzhin nor bu av Don dam Smra ba'i seng ge från östra Bhutan.
Biografi
Födelse
Både Grags pa Rgyal mtshan och Nel-pa Pandita noterar att Tsangma är den äldsta sonen till Sadnalegs . Medan den förra inte angav något födelsedatum, nämner Pandita Drakens år (800 e.Kr.). Andra källor motsäger att Tsangma var den äldsta.
Exil, Bhutan och mord
Tibetanska källor
Både Grags pa Rgyal mtshan och Nel-pa Pandita ger en identisk berättelse, ner till detaljerna: Tsangma förvisades till Bum thang av Lho brag (var. Lho Mon). Där förgiftades han till döds av två drottningar: 'Brom bza' Legs rje och Sna nam Me rje the'u (var. Sna nam Mang mo rje). Enligt Ardussis uppfattning extraherades dessa bitvis ur någon mer detaljerad berättelse. Den enda så bevarade texten av Nyangrel Özer stödjer en sådan hypotes: fler ytterligare detaljer är integrerade i samma ramverk. Tsangma, efter att ha blivit förgiftad, gick in i Bhutan via Paro-dalen och besökte klippgrottan Spyal Ka för att dölja religiösa skatter och kungliga dokument (förda från Tibet), där han slutligen begravdes.
Senare tibetanska källor skulle stödja denna breda berättelse – exil, död genom förgiftning och en resa till Bhutan – men justera detaljerna för att etablera Tsangma som en buddhistisk martyr. Pawo Tsuglag Threngwa tillade att många munkar, forskare och översättare hade följt med den landsförvisade Tsangma fram till korsningen av Gtsang Po där han förkunnade sin oskuld men bestämde sig för att ta sig i exil och bad dem att vända tillbaka. Den stora femte skrev i Bod kyi (ca mitten av 1600-talet) och avbildade honom direkt som en sökare av Nirvana.
Bhutanesiska källor
Bhutanesiska källor citerar tibetanska källor men hoppar över alla omnämnanden av exil och död; istället skapas en otroligt detaljerad berättelse om hans bedrifter i Bhutan. Enligt Rgyal-riggar lämnade Tsangma västra Bhutan efter en kort vistelse och gick ombord österut, till de tibetanska gränserna i Tawang. Tawang var dock knappast opåverkad av de tibetanska maktkamperna och därför tog han sig tillbaka till Btsan mkhar från 'Brog mdo gsum. Där valde han platsen för Mi zam pa – en förhöjd dal, omgiven av floder – för att upprätta ett fort.
Ättlingar
Tibetanska källor
Varken Grags pa Rgyal mtshan eller Nel-pa Pandita nämner något om hans äktenskap eller frågor utan är överens om att hans ättlingar ska styra över exilområdena. Senare tibetanska källor är tysta om dessa aspekter.
Bhutanesiska källor
Per Ryal rigs hade Tsangpa gift sig med dottern till en A mi Don grub rgyal, en infödd i Mi zam pa som hävdade härkomst från den heliga A mi Byang chub 'dre bkol. Han hade två söner från äktenskapet - Khri mi Lha'i dbang phyug och Gces bu Mthong legs btsun - som efterträdde honom. Inom några år skulle Tsangpas härstamning få extraordinär berömmelse och Khri mi skulle bli ombedd att etablera ärftligt styre över Tawang, där härstamningen blev känd som Khams pa Jo bo. Gces bu stannade som härskare över Mi zam pa(Mizimpa), och två av hans söner – Gong dkar rgyal och Dpal bsked dar – fortsatte med att etablera härskare över angränsande territorier. De skulle välkomnas varmt av ämnena, artighet associerad kunglig prestige och givande av politisk stabilitet. Mer än tjugo olika klaner nämns ha uppstått från de tidiga ättlingarna till Tsangma, som skulle fortsätta att etablera kunglig auktoritet över Bhutan.
Bshad mdzod noterade helt enkelt att alla härskare i Bhutan härstammade från Tsangpa - läsarna ombads att konsultera Tsangpas skrivna uppteckningar för ytterligare detaljer.
Arv
Anteckningar
Bibliografi
- Ardussi, John A. (2007a). "En preliminär undersökning av bhutanesiska slottsruiner och grottor associerade med Lha Sras Gtsang Ma" . I Ardussi, John A.; Pommaret, Francoise (red.). Bhutan: Traditioner och förändringar - Proceedings of the tionde seminar of the IATS, 2003 . Brills bibliotek för tibetanska studier. Slätvar. ISBN 978-90-474-2023-1 .
- Ardussi, John A. (2007b). "Anteckningar om rGyal-riggarna i Ngawang och klanhistorien i östra Bhutan och Shar Mon". I Prats, Ramon N. (red.). The Pandita and the Siddha: Tibetan Studies in Honor of E. Gene Smith . Amnye Machen-institutet. ISBN 978-81-86227-37-4 .
- Hirshberg, Daniel Alexander (2016). Remembering the Lotus-Born: Padmasambhava in the History of Tibet's Golden Age . Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 978-1-61429-231-9 .
- Mizuno, Kazuharu; Tenpa, Lobsang (2015), Mizuno, Kazuharu; Tenpa, Lobsang (red.), "Arrival of a Tibetan Prince in Monyul and Establishment of a Clan" , Himalayan Nature and Tibetan Buddhist Culture in Arunachal Pradesh, India: A Study of Monpa , International Perspectives in Geography, Tokyo: Springer Japan, s. 13–30, doi : 10.1007/978-4-431-55492-9_2 , ISBN 978-4-431-55492-9
- Whitecross, Richard (2017). " "Som en gryta utan handtag": lag, mening och praxis i medeltida Bhutan" . Cahiers d'Extrême-Asie . 26 : 87–104. doi : 10.3406/asie.2017.1490 . ISSN 0766-1177 . JSTOR 26606608 .