Pompey sten
Pompey -stenen var en sten som ristades som en bluff nära Pompey, New York , cirka 1820. Efter upptäckten det året accepterades stenen snabbt som äkta, daterades till cirka 1520 och analyserades utförligt av dåtidens historiker för sin betydelse som ett tidigt rekord för europeisk närvaro i regionen. Det ansågs allmänt ha präglat graven av en spanjor, som föreslogs ha varit en upptäcktsresande, missionär eller fången av en indiansk stam.
Hoaxen accepterades allmänt som autentisk under de kommande sjuttio åren, och efter att ha visats ett år i Manlius flyttades den till Albany , först i det statliga museet av Albany Institute och efter 1872 i New York State Museum of Natural History . År 1894 antikvarien William M. Beauchamp forskning som kastade tvivel på stenens ålder och antydde att det var en bluff. Senare samma år erkände ingenjören John Edson Sweet offentligt att hans släktingar hade ristat stenen på 1800-talet. Stenen har sedan dess förblivit utställd som ett exempel på en bluff och hölls från och med 2018 av Museum of the Pompey Historical Society.
Design
Stenen är ungefär en oval, ungefär 14 tum (360 mm) lång, 12 tum (300 mm) bred och 10 tum (250 mm) tjock och sammansatt av gnejs . Den väger cirka 127 pund (58 kg). Mitten av stenen är inskrivet med ett träd som klättras upp av en orm. Stenen graverades från början med "Leo De L on VI 1520", som 1841 översattes av historikerna John Warner Barber och Henry Howe till att betyda "Leo X av Guds nåd; åttonde året av hans pontifikat, 1520".
År 1937 noterade Noah T. Clarke, arkeologen i delstaten New York, att stenens inskription hade ändrats, med 1520 ändrad till 1584, och "L on" försvann. Han försökte återställa andra delar av stenen, men var begränsad i forskning eftersom många register hade förstörts i branden i New York State Capitol 1911 .
Tidig historia och visning
Enligt ett brev från 1894 publicerat i Syracuse Journal av John Edson Sweet , ristade Sweets farbror Cyrus Avery och Averys brorson, William Willard, stenen och begravde den på ett fält i Pompey "bara för att se vad som skulle komma av det". De två bestämde sig för att inte träda fram efter att det började väcka vetenskaplig uppmärksamhet.
Stenen upptäcktes av Philo Cleveland, en bonde som bor nära Watervale, New York . Sommaren 1820 började han ansträngningar för att bygga ut en ängsmark på sin gård. Han var väl inne på att röja landet, hugga ner träd och ta bort stenar när han grävde upp Pompejus-stenen. Cleveland märkte enligt uppgift inte det och hade stannat för att ta en paus när han såg inskriptionen. Han ägnade det inte mycket uppmärksamhet förrän flera dagar senare, då regnet hade rensat stenen.
Cleveland blev fascinerad av stenen och tog med den till de lokala smederna. Stenen blev en lokal attraktion och besökare i butiken använde spik och fil för att gräva fram inskriptionen; Huguenin tillskriver detta att stenen "till viss del ser ut som ett nytt verk". Efter ungefär sex månader i Watervale, flyttades det till den närliggande byn Manlius , och medan det besöktes av flera vetenskapsmän. Stenen ställdes sedan ut i Statens museum för Albany Institute, efter ungefär ett år i Manlius. 1872 deponerade Albany Institute stenen hos New York State Museum of Natural History, som State Museum beskrev i sin årsrapport som avsett att ge "bättre faciliteter för inspektionen" av stenen. År 1880 visades stenen i New York State Museum of Natural History.
Analys
Stenen började få publicerad analys så tidigt som 1823, när en artikel som återpublicerades i The Literary Chronicle analyserade stenens inskription; drar slutsatsen att det kan vara en referens till påven Leo X: s regeringstid, teckningen i mitten av ett träd och en orm som representerar människans fall , bokstäverna L. s. som står för loco sigilli (platsen för ett sigill), ett kors som betonar stenens kristna kopplingar, och inverterat U som markerar platsen för ett sigill.
.png)
Från 1840-talet till 1870-talet analyserades stenen av flera amerikanska arkeologer, historiker och forskare. År 1842 teoretiserade Barber och Howe i sin bok Historical Collections of the State of New York, att stenen kunde markera viloplatsen för en spanjor som dog efter att ha rest från Florida på jakt efter rikedomar. Antropologen Henry Schoolcrafts bok Notes on the Iroqouis från 1847 tillskrev den till ett parti som hade skilts från en av upptäcktsresanden Juan Ponce de Leóns expeditioner som sökte efter ungdomens fontän , med tanke på texten "De L on" som referens. "de Leon" och "VI" en hänvisning till sex år efter de Leons upptäckt av Florida 1512. Joshua VH Clark i sin Onondaga 1849, eller Reminiscences, drog också slutsatsen att stenen kan markera gravplatsen för en död spansk upptäcktsresande. Två år senare EG Squier , en amerikansk arkeolog, boken Antiquities of the State of New York, som bekräftade stenens äkthet. Författaren och forskaren Buckingham Smith lämnade 1863 in ett dokument till American Antiquarian Society som antydde att stenen var ett minnesmärke över en död spansk missionär och inskriptionen en hänvisning till påven Leo X. På 1860-talet, John F. Boynton , en tidig ledare i Latter Day Saint-rörelsen och vetenskapsman, föreslog att det fanns kopplingar mellan stenen och Cardiff Giant , en annan artefakt som senare visade sig vara en bluff.
I "det mest utarbetade försvaret" av stenens äkthet höll Henry A. Homes , bibliotekarie vid New York State Library , en föreläsning för Oneida Historical Society den 11 november 1879, och hävdade att om det inte var en bluff och förstods. korrekt, stenen innehöll "det tidigaste beviset på närvaron av europé i Nordamerika." Han noterade att inskriptionens äkthet aldrig hade ifrågasatts och att en Mr. Haven knuten till American Antiquarian Society ansåg att den var väl autentiserad". Homes fortsatte med att analysera kommentarerna från sina föregångare om stenen och drog slutsatsen att ingen hade nått en rimlig förklaring. Han drog slutsatsen att stenen var ett minnesmärke över en europeisk, troligen spansk och heter Leo, som hade tillfångatagits av en indiansk stam med flera följeslagare och adopterats in i stammen. Stenen var, skrev han, troligen gjord av en följeslagare på hans död 1520. Historikern Berthold Fernow citerade Homes i Justin Winsors Narrative and Critical History of America (1884).
Exponering som bluff
Pastor William Martin Beauchamp , den "slugaste av alla Onondaga-antikvarier" och den första som på allvar ifrågasatte stenens äkthet, beskrev den spanska begravningsteorin 1911 som en "grundlös tradition" och noterade att marken var olämplig för en begravning.
Beauchamp blev skeptisk till stenens ursprung 1894 när han hörde från en medlem av styrelsen för regenter vid University of the State of New York att dess äkthet nästan aldrig hade ifrågasatts. Han spårade inskriptionen, analyserade den och drog slutsatsen att inskriptionen var gjord av verktyg inklusive minst två olika kalla mejslar , en hammare eller klubba och en stans . Han ansåg också att "L" och siffrorna hade skrivits i modern stil, snarare än hur de skulle ha skrivits på 1500-talet. Slutligen hävdade Beauchamp att inga infödda hade bott nära platsen på 1500-talet. Baserat på detta ansåg han att stenen troligen var från 1800-talet och publicerade en artikel i Syracuse Journal som beskriver sina tankar. Som svar på artikeln skrev John Edson Sweet, också i Journal, att hans farbror Cyrus Avery hade erkänt för Sweet 1867 att han hade skapat bluffen. Sweet avslutade sitt brev med att kalla stenen "inget mer eller mindre än ett skämt".
.jpg)
Även efter detta citerade åtminstone två katolska präster stenen som ett autentiskt bevis på att katoliker hade varit i USA redan på 1520-talet. Också efter Beauchamps artikel profilerade Woodbury Lowery kort stenen i sin bok The Spanish Settlements Within the Present Limits of the United States utan att ifrågasätta dess äkthet, och föreslog att stenen kunde ha tillverkats av spanska upptäcktsresande på en otillåten expedition som sökte slavar.
Senare historia
År 1939 skrev historikern Arthur C. Parker en artikel i American Antiquity med titeln "The Perversion of Archaeological Data" och noterade den "diskrediterade" Pompey-stenen som ett exempel på "luddigt arbete [. . .] utfört av personer som söker berömmelse eller vinst. "
Stenen ställdes ut igen i New York State Museum 1934, denna gång identifierad som en bluff. År 1953 skrev Richard N. Wright, ordföranden för Onondaga Historical Association, till museets chef Carl Guthe och begärde att stenen skulle återlämnas till Onondaga county, helst permanent men åtminstone tillfälligt. Delstaten New York fortsatte att äga stenen och lånade ut den till staden Pompey 1976 för deras tvåhundraårsfirande. Medan den var där gjorde Johanne D. Alexander, medlem i stadens tvåhundraårskommission, en gnidning av stenens inskription och kunde se originalverket. År 2017 gav William G. Pomeroy Foundation och New York State Folklore Society ett anslag till Pompey Historical Society för att placera en markör som beskriver bluffen. Från och med 2018 hölls stenen i Museum of the Pompey Historical Society. Trots att bluffen har erkänts, säger museets webbplats fortfarande "[d]er fortsätter att finnas rigorösa argument på båda sidor" om stenens äkthet.
Anteckningar
Citat
- Barber, John Warner ; Howe, Henry (1842). Historiska samlingar av delstaten New York . S. Tuttle.
- Beauchamp, William M. (april–juni 1911). "Pompejusstenen" . The American Antiquarian and Oriental Journal : 12–15. ISSN 1068-3321 .
- Clark, Joshua Victor Hopkins (1849). Onondaga, eller, påminnelser om tidigare och senare tider: Att vara en serie historiska skisser i förhållande till Onondaga; med Anteckningar om de flera städerna i länet, och Oswega . Stoddard och Babcock.
- Homes, Henry A. (1879). "The Pompey, (NY,) Stone". Transaktioner från Oneida Historical Society i Utica . Oneida Historical Society i Utica. s. 83–95.
- Huguenin, Charles A. (våren 1958). "Pompejusstenen" . New York Folklore Quarterly . New York Folklore Society. 14 :34–43. ISSN 0028-7229 .
- Lowery, Woodbury (1901). De spanska bosättningarna inom USA:s nuvarande gränser, 1513–1561 . GP Putnams söner. s. 169–171, 453. OCLC 5168257 .
- O'Connor, Thomas F. (januari 1943). "En påstådd spansk entrada i New York" . Mid-America: An Historical Review . Loyola universitet. 25 : 130–138. ISSN 0026-2927 .
- The Regents of University of the State of New York (1872). Tjugofjärde årsrapporten från New York State Museum of Natural History . Argus Company. OCLC 6434951 .
- Schoolcraft, Henry Rowe (1847). Anteckningar om Iroquois: Eller, bidrag till amerikansk historia, antikviteter och allmän etnologi . EH Pease & Company. ISBN 978-0-608-40254-3 .
- Squier, Ephraim George (1851). Antikviteter i delstaten New York: Att vara resultatet av omfattande ursprungliga undersökningar och undersökningar, med ett tillägg om västerlandets antikviteter; Illustrerad av Fourteen Quarte Plates och åttio gravyrer på trä . Geo. H. Derby and Company.
- Tribble, Scott (2009). A Colossal Hoax: The Giant From Cardiff That Fooled America . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6050-5 .