Pod People (Invasion of the Body Snatchers)
Pod people (även känd som body snatchers ) är den vardagliga termen för en art av växtliknande utomjordingar med i romanen The Body Snatchers från 1954 av Jack Finney , 1956 års film Invasion of the Body Snatchers , 1978 års remake med samma namn , och filmen Body Snatchers från 1993 . Även om de delar teman är de inte med i filmen Invasion of the Pod People från 2007 .
Novellen
Podfolk är en ras av nomadiska utomjordiska parasiter från en döende planet . När de insåg att deras planets resurser närmar sig utarmning, utvecklade baljorna förmågan att trotsa gravitationen och lämna planetens atmosfär i jakten på planeter för att kolonisera. Under årtusenden svävade baljorna i rymden som sporer, framdrivna av solvindarna, och några landade då och då på bebodda planeter. Vid landning ersätter de den dominerande arten genom att leka känslolösa kopior; de ursprungliga kropparna sönderfaller till damm efter dupliceringsprocessen. Efter att ha förbrukat alla resurser lämnar baljorna på jakt efter andra planeter. En sådan konsumtion var tydligen ödet för civilisationer som bodde på Mars och Månen. Pods enda syfte är överlevnad utan uppmärksamhet på civilisationerna de erövrar eller resurserna de slösar bort. Duplikaten har en livslängd på fem jordår och kan inte föröka sig sexuellt. Deras invasion av jorden var kort; oförmögna att tolerera vår beslutsamhet övergav baljorna vår planet och lämnade efter sig sina dubbletter, men de dog snabbt.
Invasion of the Body Snatchers (film från 1956)
En av podmänniskorna antyder deras utomjordiska ursprung och syfte utan att förklara. Läkaren Miles Bennell, spelad av Kevin McCarthy , kommer bort från staden och berättar sin historia för en annan läkare. En lastbil som bär baljor är havererad; därefter tror den andra läkaren på berättelsen. Han ber regeringsagenterna att i karantän , men tittarna får undra om de var framgångsrika. Före en omskrivning var slutet mindre hoppfullt om mänsklighetens öde, och slutade innan McCarthy flydde. Den sista bilden är Bennell som står på en motorväg och ropar varningar mot förbipasserande bilar och in i kameran.
Invasion of the Body Snatchers (film från 1978)
Ursprunget till podfolkets kloner i filmen från 1978 är fortfarande detsamma som i den första filmatiseringen. I den här filmen är utomjordingarna i sin preinvasionsform. De framstår som gelatinösa varelser som överger sin härjade planet någonstans i rymden. Efter landning på jorden assimilerar de löv och blir rosa blommor; utomjordingarna växer så småningom de större 6 fot långa (1,8 m) baljorna. Den här gången kan de omstörtade skrika med en kuslig hög utomjordisk röst, som uppenbarligen används för att uppmärksamma andra podfolk om människor mitt ibland dem. De verkar också uppvisa ett slags extrasensorisk uppfattning . När en karaktär sticker sin nästan bildade pod-ersättare, avger en replik omedelbart ett utomjordiskt skrik.
Den här versionen slutar inte med samma hopp som romanen och föregående film, utan slutar med att podfolket tar över nästan alla på jorden. Filmen visar flera fartyg med baljor som ska skickas ut till andra delar av planeten. I den avslutande scenen Veronica Cartwrights karaktär glad över att se hjälten, spelad av Donald Sutherland , bara för att höra honom avge utomjordingsskriket... trots deras ansträngningar kunde de inte stoppa utomjordisk kraft, och människor är dömda medan jorden reduceras till dammiga spillror.
En skillnad i poddarna ses mellan originalfilmen och nyinspelningen. I originalet spricker baljorna för att duplicera Miles och hans vänner medan de är vakna. I remaken förblir baljorna och blommorna vilande tills människorna sover. Replikerna är mindre känslomässiga än originalet, till den grad, förutom "ledare" kopior som Dr Kibner, verkar de inte kunna fejka känslotillstånd och reaktioner. Oklart är också om replikerna kan äta, även om en ses dricka vatten i Elizabeth Driscolls lägenhet.
Body Snatchers (film från 1993)
I likhet med filmen från 1978 sänder dessa podmänniskor det höga skriket för att indikera icke-konverterade. Deras utomjordiska ursprung antyds (föreslagna genom en pan-in av galaxen under inledande krediter, och ett uttalande av replikgeneralen de reste "ljusår"). Kropparna av dessa podmänniskor krymper också och sönderfaller efter att de dödats, liknande originalen. I likhet med remaken från 1978 verkar denna tredje version utesluta varje hoppfull slutsats genom det tvetydiga slutet där de två leder land efter att de till synes förstört podfolket, bara för att finna att piloten tydligen är en av utomjordingarna, vilket reflekterar tillbaka till den kusliga varningen : "Det finns ingen som du kvar."
The Invasion (2007 film)
I The Invasion är utomjordingarna ett virus. Efter att personen har somnat, skriver viruset om mänskligt DNA . Sedan kräks dessa genetiskt modifierade postmänniskor en gelatinös substans för att fortsätta invasionen. Som sina invasionssnöbollar förvandlar podfolket människor genom att injicera dem med ämnet under sken av " influensavacciner" . När det fortsätter över hela världen löses lokala konflikter, inklusive Irakkriget och Darfur . Men vissa sjukdomar under barndomen gör människor immuna mot virusinkräktare. Medicinska forskare skapar på något sätt ett mirakelvaccin på några månader för att "bota pandemin". Behandlingen torkar bort minnena av kopiorna, och de infekterade lever "som om de var i en djup sömn". I likhet med tidigare inkarnationer kan viruset döda sin mänskliga värd. Carol tar ett fotografi av en människa efter konvertering, men de motstridiga minnena ger repliken en hjärtattack. Under Carol och Genes utbyte på pendeltåget:
Carol: Var är dina föräldrar Gene? Gene: De överlevde inte. Din familj är min familj nu.
Som en metafor
Forskaren Andrew Howe hävdade att filmen från 1956 presenterade podfolket som en metafor för kommunism, eftersom podfolket verkar ha ett slags kollektivt sinne vars exakta funktionssätt inte förklaras i filmen. På 1950-talet tenderade amerikaner att associera kommunism med kollektivism och sin egen nation med individualism. Podfolket har absolut ingen känsla för individualism, utan är istället själlösa dubbletter av människor som en gång existerade utan personligheter och känslor, vilket återspeglade populära amerikanska stereotyper under 1950-talets liv i kommunistiska nationer. Sättet som podfolket insisterar på att deras triumf är både nödvändig och oundviklig är en parodi på marxismen med dess insisterande på att klasskonflikter oundvikligen kommer att sluta med kapitalismens förstörelse och socialismens triumf i form av "styrande beslut av proletariatet". . Det sätt på vilket podfolket utåt liknar de människor de har ersatt, men är helt tomma och själlösa, återspeglade synen att de kommunistiska regimerna har förstört de "riktiga" nationerna som tidigare existerade innan de kom till makten och ersatt de "äkta" nationella identiteter och kulturer med något konstlat och djupt osmakligt. Likaså är den speciella platsen där baljorna har landat i en liten stad på landsbygden i Kalifornien, vilket betyder att amerikaner är de som är måltavlor för att ersättas av podfolket, vilket fungerade som en metafor för hur många amerikaner kände sig hotade av kommunismen, vars triumf var allmänt fruktad att markera slutet på det "riktiga" Amerika.
Kritikern Danny Pearl förklarade metaforen med podfolket som:
"Podfolket representerar ett fullständigt regementerat samhälle. Metaforiskt är de så lika som "två ärtor i en balja" eftersom de har tappats på sin känslomässiga individualitet. Den vegetariska metaforen beskriver Red Scare-retoriken om kommunismens "tillväxt" också . som tanken att revolutioner görs genom att plantera frön. Det finns en scen där podfolket samlas på torget, där en högtalare läser upp dagens order; det är den typiska femtiotalsbilden av socialism. Och, naturligtvis, liknelsen att utan tankefrihet är människor ... grönsaker är ett centralt tema i berättelsen".
Den amerikanske regissören Don Siegel , som regisserade versionen från 1956, sa att han såg filmen som en liknelse om den eroderande känslan av individualism i det amerikanska livet, och sa:
"Många av mina medarbetare är verkligen baljor. De har inga känslor. De existerar, andas, sover. Att vara en pod betyder att du inte har någon passion, ingen ilska, gnistan har lämnat dig... Naturligtvis finns det en mycket stark fall för att vara en balja. Dessa baljor, som blir av med smärta, ohälsa och psykiska störningar, gör på sätt och vis gott. Det råkar lämna dig i en väldigt tråkig värld, men det är förresten världens mest av oss bor i. Det är samma sak som människor som välkomnar att gå in i armén eller fängelset. Det finns regemente, brist på att behöva bestämma sig, ta beslut...Människor blir grönsaker. Jag vet inte vad svaret är förutom en medvetenhet om det. Det är det som gör en bild som The Invasion of the Body Snatchers viktig".
2012 skrev den amerikanske kritikern Dennis Lim: "podfolket...har stigit till status som en modern amerikansk myt. Åtminstone i filmerna har pod-dom visat sig vara en evigt hållbar trop och en oändligt flexibel metafor" . Lim hävdade att filmen från 1956 kan förstås som en metafor för kommunism eller McCarthyism eller båda. Lim skrev att podfolket "...med sina dödögda blickar och mobbliknande beteende kunde de också ses som förkroppsliga de mest olyckliga tendenserna från Eisenhower-McCarthy-eran."
Den amerikanske regissören Philip Kaufman , som regisserade versionen från 1978, har föreslagit att podfolket kan förstås som en politisk metafor, och sa 2018: "Det är lika giltigt nu som det var då, kanske mer...[Donald Sutherlands podskrik ] i slutet av filmen kan vara ett mycket Trumpian skrik. Sättet som Trump pekar på pressen längst bak i salen och alla vänder sig om, får du den där läskiga "poddy"-känslan. Det finns en slags smitta som pågår här. " I samma intervju sa Kaufman: " Några av de bästa republikanerna jag känner har flyttat från att vara republikaner eftersom det finns en sorts podkonformitet och hysteri och ser ner på mer komplexa, medkännande, humanistiska människor. San Francisco ses fortfarande på det sättet av många människor, att det är något utanför "pod-kraven" för att utveckla den typen av hemsk civilisation. Jag känner att poddiness har tagit över mycket av vår diskurs. Jag vill inte göra det här är en politisk tjat om vad som stör mig i dagens värld, men det finns verkligen där." Framgångarna med filmversionerna 1956 och 1978 fick termen podfolk att komma in i det populära amerikanska lexikonet med en podperson som slang för "en själlös konformist; någon som agerar konstigt, nästan mekaniskt".
Vidare läsning
- Howe, Andrew (2015). "Monstruös flora: farliga filmiska växter från kalla krigets era". I Patrícia Vieira; Monica Gagliano; John Charles Ryan (red.). The Green Thread: Dialogues with the Vegetal World . Lanham: Lexington Books. s. 147–166. ISBN 978-1498510608 .
- Kay, Glenn (2008). Zombiefilmer: Den ultimata guiden . Chicago: Chicago Review Press. ISBN 978-1569766835 .
- Roman, James W (2009). Bigger Than Blockbusters: Movies that Defined America . Santa Monica: ABC-CLIO. ISBN 978-0313339950 .