Pelaheia Lytvynova
Pelaheia eller Polina Yakivna Lytvynova-Bartosh (1833–1904) var en ukrainsk etnograf och folklorist.
Barndom och utbildning
Bartosh föddes i byn Tereben (Terebenka, Terebeni) nära byn Zemlyanka, Hlukhiv-distriktet, Chernihiv-provinsen. Hennes far var Yakov Yakovlevich Bartosh, en liten markägare. I vissa källor anges Bartoshs födelseplats som staden Khmilnyk .
Bartoshs mor - Elizabeth Fyodorovna - kom från en adlig familj av Tumansky. Hon var barnbarn till författaren, översättaren och utgivaren, medlem av den ryska vetenskapsakademin Fedor Yosypovich Tumansky.
Bartosh's växte upp i staden Khmilnyk i Podolsk. Hon blev föräldralös av sin mors och fars död. Hon studerade först vid GK Serebryakovas privata internatskola i Shostka och sedan från 1847 till 1852 vid Moscow Elizabethan Institute for Noble Girls.
Äktenskap och familjeliv
1853 gifte Bartosh sig med Chernihiv-godsägaren Petro Lytvynov, brorson till historikern och etnografen Oleksandr Markovych. Paret fick 10 barn (7 söner och 3 döttrar). Hon bodde på sin mans egendom i byn Bogdanove (nu en del av byn Poloshky, Hlukhiv-distriktet, Sumy-regionen). Hon skötte personligen uppfostran och utbildning av barn. Från mitten av 1860-talet, när barnen växte upp, bodde hon på deras studieort - i Hlukhiv, Novgorod-Siversky, Nizhyn, Kiev och Moskva.
På 1870-talet blev Lytvynova-Bartosh erkänd i det ukrainska offentliga livet. Hon arbetade inom olika områden - hjälpte till att driva skyddsrum för kvinnor och barn - och deltog regelbundet i diskussioner om aktuella frågor för allmänheten. Lytvynova-Bartosh betonade den så kallade "kvinnofrågan" och tog upprepade gånger upp frågan om behovet av att förbättra kvinnors ställning i samhället vid den tiden och frågan om jämställdhet i allmänhet.
Undervisning
Under 1870–1871 deltog Lytvynova-Bartosh på Lubyanka gerillakurserna i Moskva. 1872, när hon återvände till Kiev, fick hon ett lärarcertifikat och 1875 öppnade hon en grundskola i Kiev. Pelageya Yakivna organiserade läroböcker för skolelever: "Alfabet för offentliga skolor" och "Berättelser för barn". Konstantin Ushinskys metod . Hon ansåg att barn med olika social bakgrund borde studera enligt samma program och läroböcker. Lytvynova-Bartosh försökte anpassa sitt "alfabet" till behoven hos ukrainska barn och skrev det på ett begripligt språk. Läroboken innehöll alfabetet, stavelser, meningar, stavningar av figurer och illustrationer, men bönetexterna togs bort. Men trots Lytvynova-Bartoshs avancerade åsikter och implementeringen av hennes progressiva pedagogiska metoder för att undervisa sina elever, varade denna utbildningsinstitution, utan stabil finansiering, inte länge.
En av Lytvynova-Bartoshs första publikationer var en artikel som motbevisade felaktig biografisk information om F. Tumansky i St. Petersburg Gazette (1875).
Folklore
Under hela sitt liv samlade Lytvynova-Bartosh prover av folkliga ornament, ritade mönster av broderier, vävning, ritningar på kakel, keramik, trä, målade påskägg, handdukar, dukar. Resultatet av fruktbart forskningsarbete var den första volymen av "Sydryska folkornament", som publicerades 1878. Samlingen innehåller 20 tabeller med prover på ornament för broderi, vävning och påskmålning, samlade i Hlukhiv-distriktet i Chernihiv-provinsen.
Lytvynova-Bartosh arbetade med att studera lokalt etnografiskt material och publicerade 1879 verket "Samling av ryska folkmönster för kvinnors handarbete", som innehöll ett förord och 10 tabeller med illustrativt material. Våren 1902 gav hon ut den andra volymen av "Sydrysk folkprydnad", som fick mycket beröm av samtida. Samlingen omfattar 20 bord med prover av prydnadsföremål för broderi, vävning, mattvävning och påskmålning, insamlade i fyra län i Tjernihiv-provinsen (Starodub, Novgorod-Siversky, Krolevets och Kontop).
I början På 1880-talet hyrde hon en lägenhet i Hlukhiv i cirka tre år i huset till föräldrarna till den framtida akademikern M. Vasylenko.
Efter sin systers död 1886 ärvde hon en by i byn Zemlyanka (nu en by i Hlukhiv-distriktet). Lytvynova-Bartosh bodde där till slutet av sina dagar. Hon bodde huvudsakligen i provinserna och studerade folktro, hantverk och yrken (vävning, fiske, matlagning), samlade muntlig folkkonst, påskägg, handdukar, lakan, mönster av folkbroderier och mer. Hon studerade folkmedicin, villkor för barnuppfostran, hemhantverk av bönder. Lytvynova-Bartosh sammanställde också en beskrivning av de gamla ukrainska helgdagarna i vintercykeln i den nationella kalendern.
Lytvynova-Bartosh publicerade flera album med folkmönster och ett antal inlägg, artiklar och memoarer i tidningen "Kiev Antiquity".
Lytvynova-Bartosh översatte också komedier av Molières : George Dandin ou le Mari confondu (med titeln "Gritsko Dendrik, eller Odarchins man") och "Doktorn ofrivilligt" ("Trollkarlen").
Senare år
Trots sin höga ålder var Lytvynova-Bartosh en aktiv medlem av Hlukhiv Zemstvo. Lytvynova-Bartosh arbetade i de hantverksmässiga och lokala avdelningarna i zemstvo och genomförde många serier "Historia och geografi". - Charkiv, 2018. - Nummer 55 51 etnografiska undersökningar i många byar och byar. Hon turnerade i hantverksverkstäder för vävare, guldsmeder, krukmakare, samlade och ordnade samlingar av påskägg, handdukar, halsdukar, studerade träbearbetning och smycken (ringar, utsmyckade vaggor, kors). I början av 1880-talet fick hon ett hedersdiplom och en bronsmedalj för sitt engagerade arbete som förberedelse för Moskvautställningen.
Hennes forskning om bröllopsceremonier och seder publicerades 1900 i Lviv under redaktion av F. Vovk. Detta arbete var en detaljerad analys av alla stadier av den folkliga bröllopsceremonin i byn. En ceremoni som har absorberat de traditioner som fanns i antiken i Hlukhiv- och Chernihiv-regionerna. Denna studie är baserad på material från böndernas berättelser och på deras egna register och observationer av Lytvynova-Bartosh. Utöver detaljerade kännetecken och förklaringar innehåller verket även ett rikt folklore och etnografiskt material samt originalteckningar av ceremoniella rätter och bröllopsdekorationer.
Under de sista åren av sitt liv arbetade hon med "Folkkalender", "Vävning" och "Folkmat", och trots den allvarliga sjukdomen under de sista åren av sitt liv arbetade Pelageya Yakivna outtröttligt med reproduktionen av antika folkornament och broderier . Hon beställde en maskin i Krolevets, vävde på den själv och undervisade andra, besökte hantverkare, drömde om att ordna en vävskola i sin by. Hon drömde också om att skapa en detaljerad etnografisk karta över sin socken, som visar de gamla geografiska namnen på alla bosättningar och naturföremål (trakter, skogar, sjöar, bjälkar, etc.), för att spela in folksagor och legender om lokal toponymi.
Lytvynova-Bartosh dog den 21 september 1904. Hon begravdes på kyrkogården under en stor gran mitt emot sitt hus i byn Dugout. Hennes hus har överlevt nutiden i Zemlyankivska byrådet
Den 10 augusti 2019 invigdes i hennes hemland i byn ett minnesmärke tillägnat 185-årsdagen av hennes födelse.
Högsta betyg
Lytvynova-Bartosh valdes till fullvärdig medlem av Shevchenko Scientific Society , en motsvarande medlem av Paris Anthropological Society. Hon samarbetade också med Russian Geographical Society och St. Petersburg Free Economic Society (särskilt för det senare studerade hon jordbruk och utarbetade relevanta statistiska och ekonomiska beskrivningar av byarna Bogdanovo och Zemljanka). Hennes forskning inom jordbrukets ekonomiska frågor hyllades mycket av Free Economic Society i Moskva. Lytvynova-Bartosh hjälpte också M. Bilyashivsky i organisationen av arkeologiska undersökningar i byn Bogdanov. Hon deltog också i arbetet med den 12:e arkeologiska kongressen i Charkiv (1902).
Arv
Det finns praktiskt taget ingen gren av folkkultur som Litvinova-Bartosh inte uppmärksammade i sina många lokala lorestudier. Hon samlade material om folkväv, fiske, matlagning, folktro, traditioner, liv, ekonomi med mera. Allt detta material, som samlats in under många etnografiska, konst- och folkloreforskningar, systematiserades av henne. De vetenskapliga dokumenten som gjorts och publicerades av henne fick hennes stora berömmelse som en enastående kännare av ukrainska antikviteter, inte bara i Ukraina utan också i Europa.
Hon donerade många utställningar från sina samlingar till museer i St. Petersburg och Moskva. Hennes återstående samlingar, oavslutade verk, manuskript och korrespondens lagras för närvarande i Rylsky Institute of Art History, Folklore and Ethnology vid National Academy of Sciences of Ukraine, Institute of Archaeology vid National Academy of Sciences of Ukraine och National Museum of Ukrainas historia.