Odlingen av ben

Odlingen av ben
	Första upplagans omslag
Författare	Edwidge Danticat
Land	USA
Språk	engelsk
Genre	Historisk roman
Utgivare	Soho Press
Publiceringsdatum	september 1998
Mediatyp	Skriva ut
Sidor	312 sidor (inbunden)
ISBN	1-56947-126-6
OCLC	38731998
Dewey decimal	813/.54 21
LC klass	PS3554.A5815 F37 1998

Farming of Bones är ett historiskt fiktionsverk av Edwidge Danticat , publicerat 1998. Det berättar historien om en föräldralös ung haitisk kvinna som bor i Dominikanska republiken som fastnar i blodbadet av persiljemassakern under Rafael Trujillos diktatur .

Bakgrund

Född i Port-au-Prince , Haiti, besökte Edwidge Danticat floden Dajabón , över den haitiska gränsen i Dominikanska republiken, 1995 och blev förvånad över att hitta människorna där till synes omedvetna om de brutala mord som hade ägt rum där under persiljan . massakern (1937), då tiotusentals haitiska arbetare mördades. Danticat satte sig för att minnas offren och deras lidande genom att berätta deras historier och sprida kunskap.

Inramning och handling

Miljö

Handlingen utspelar sig 1937 och börjar i landsbygdsstaden Alegría, som består av många sockerrörsbruk och plantager som kräver den billiga och rikliga arbetskraften som haitierna tillhandahåller. Det finns en enorm klyfta mellan de haitiska arbetarna och de rika dominikanerna som de arbetar för. När Amabelle försöker fly regeringens avsikter att "rena landet" genom att avlägsna haitier från Dominikanska republiken, reser hon så långt som till floden Massacre som gränsar till Dominikanska republiken och Haiti.

Sockerrör dominerar ekonomin som beskrivs i romanen; titeln, The Farming of Bones , förklaras i kapitel 10 när Amabelle hänvisar till processen att odla, bränna och skära sockerrör som "travay te pou zo", eller "odling av ben".

Innan spänningarna steg till en topp 1937 fanns det en tid då gränsländerna mellan Haiti och Dominikanska republiken var en mer fridfull plats. Dominikaner och haitier hade arbetat tillsammans, umgåtts tillsammans och till och med gift sig innan konflikten. Men efter Ramon Caceres död 1911 sattes mycket politisk instabilitet till fronten i landet, vilket resulterade i USA:s ockupation i åtta år. Ockupationen mottogs mycket negativt, vilket ledde till ännu mer politisk instabilitet och våld i Dominikanska republiken. När Rafael Trujillo tog över regeringen 1930 var det en intensiv fattigdom i landet och Trujillo arbetade för att få ett slut på finanskrisen till priset av att ta bort många rättigheter från medborgarna, särskilt de haitiska migrantarbetarna.

Sammanfattning av handlingen

Föräldralös vid 8 års ålder arbetar unga haitianska Amabelle för Don Ignacio och hans dotter, i hopp om att gifta sig med sin älskare, Sebastien Onius. Efter att en av Sebastiens käpparbetare av misstag avlidit, växer haitiernas misstro mot den dominikanska regeringen, och denna misstro är berättigad. Med nyheter om Generalissimos avsikter att "rena landet", försöker haitiska arbetare att återvända till sitt hemland.

När komplikationer skiljer Amabelle och Sebastien åt under deras försök att fly, är Amabelle desperat efter att hitta vad som har blivit av Sebastien. Tillsammans med Sebastiens vän, Yves, gör Amabelle sin resa med hjälp av andra överlevande hon möter på vägen. Under flykten måste gruppen dela sig för sin egen säkerhet. När Amabelle når staden Dajabon blir hon besviken över att se att Sebastien inte är där. Medan de var i Dajabon misshandlade och torterar dominikanerna Amabelle, Yves och en annan haitier, Tibon, efter att ha erkänt sin oförmåga att uttala "perejil" korrekt, ett av de vanligaste sätten att dominikanerna bestämmer segregeringen av haitier. På gränsen till döden räddar två återstående medlemmar av deras grupp Amabelle och Yves och för dem till floden som de måste korsa. Tyvärr är det bara Amabelle och Yves som överlever den farliga överfarten, där de möts på andra sidan av nunnor som vårdar dem till hälsa. Under återhämtningsprocessen får Amabelle veta om de andra överlevandes berättelse om "kout kouto", vad haitierna kallar massakern.

När Amabelle och Yves har läkt, erbjuder Yves att ta Amabelle till sitt hem. Vid ankomsten till staden bosätter Amabelle och Yves sig i hans hem och försöker bygga upp sina liv igen. Medan Yves finner tröst i att arbeta på sin fars fält och blir en framgångsrik markägare, fortsätter Amabelle sitt sökande efter Sebastien. Efter att ha hittat Sebastiens mamma och fått veta sanningen om Sebastiens öde, återvänder Amabelle till sitt liv med Yves. Även om Yves och Amabelle försöker hitta tröst hos varandra, kan de inte uppfylla varandras behov. Tjugo år efter sin flykt från Alegría bestämmer sig Amabelle för att söka efter en koppling till Sebastien genom att återuppleva gamla minnen på platser från det förflutna. Trots att hon återförenats med Señora Valencia är Amabelle missnöjd med resultatet av sin sökning. I den sista scenen av romanen går Amabelle in och vilar i Massacre-floden, med en handfull minnen. Även om Amabelle är bedrövad av förlust, finner hon den andliga motståndskraften att söka efter en ny början.

Strukturera

The Farming of Bones berättas i första person berättelse genom karaktären Amabelle Desir. Amabelle berättar i förfluten tid med minnen och drömmar sammanflätade i den. Berättelsen kapslar in perioden av livet som ledde till massakern och hennes liv efter. Minnen och drömmar som blandas i berättelsen ger insikt i hennes karaktär och bidrar till berättelsens utveckling; många av kapitlen som består av ett enda minne handlar om hennes föräldrar.

Edwidge Danticat tillskriver sin kärlek till berättande till de av haitiska kvinnor som samlas för att berätta sina historier, kända som "kökspoeter". Stilen på The Farming of Bones påminner om "kökspoeter". ^{[ citat behövs ]}

Stora formella strategier

När det gäller litterära anordningar förlitar sig Danticat mycket på symbolik för att gälla en mer allmän sanning. En annan markerad symbol i The Farming of Bones är persilja . I oktober 1937 beordrade Generalissimo Rafael Trujillo dominikanska soldater att döda 30 000 haitier längs gränsen mellan Haiti och Dominikanska republiken . Dominikanska soldater skulle be misstänkta haitier att uttala perejil (persilja), de som inte kunde rulla "r" skulle dödas. I ett fall hänvisas persilja till att användas för att "rengöra" både insidan och utsidan och "kanske generalissimo i någon större ordning försökte göra detsamma för sitt land (kap. 29, s. 203)." I det här fallet använder generalissimo persilja som ett avgörande för liv eller död. Dessutom, i ett annat fall är persilja en förmåga att anpassa sig till andra, för haitierna är det att "deras egna ord avslöjar vem som hör hemma på vilken sida (kap. 41, s. 304)", vars resultat är döden. Denna markanta skillnad som haitierna inte kan dölja, är som Felices mullvad. Felices märkbara födelsemärke är något som hon inte kan undkomma och att ha det, resulterar i fördomar mot henne, närmare bestämt Kongos oförmåga att acceptera sitt värde som person.

Danticat använder inte bara drömmar som ett medel för karaktärsutveckling, utan hon använder också drömmar som ett medel för karaktärerna att fly verkligheten och mardrömmar som ett sätt att hemsöka dem från deras förflutna. Medan Amabelle ofta drömmer om att hennes föräldrar drunknar i floden, drömmer Sebastien om sin fars död i orkanen. Yves torteras med mardrömmar om sin far, med vidöppna ögon och glaserade, säger han: ”Pappa, dö inte på den där tallriken med mat. Vänligen låt mig ta bort den (kap. 22, s. 129).” Även om Amabelle, Sebastien och Yves kan försöka gå vidare från det förflutna under sina dagliga liv, kan de inte undgå sanningen om sina mardrömmar. Karaktärerna i The Farming of Bones fortsätter dock att försöka hitta tröst i sina drömmars komfort. Amabelle säger, "Jag såg till mina drömmar för mjukhet, efter en mildare famn, för att få befrielse från rädslan för lerskred och blod som bubblar ut ur flodbädden... (Kap. 41, s. 310)." Som en tillflykt från det verkliga livets påfrestningar tjänar drömmar som "amuletter för att skydda oss från onda trollformler (kap. 37, s. 265)" eller för att skydda haitierna från verklighetens hårdhet. Faktum är att Man Denise söker skydd från sitt liv och smärtan av att förlora sina barn och säger "Jag ska drömma om mina barn (kap. 33, s. 243)." Även om karaktärerna är beroende av drömmar för att skydda och mildra dem, vilket ger en flykt från verkligheten, är drömmar inte alltid garanterade och mardrömmar kan faktiskt komma att förfölja dem i sömnen.

Slutligen är sockerrör en annan viktig symbol som finns i boken. En av Amabelles återkommande drömmar är en av sockerkvinnan. Kedjorna binder sockerkvinnan och hon bär en silvermunkorg. Detta nosparti fick sockerkvinnan för att hon inte skulle äta sockerröret. Men trots hennes instängdhet dansar hon. Ungefär som arbetarna kommer de till Dominikanska republiken för att hitta arbete och ett bättre liv och stanna på grund av det arbete de hittar i bruken som de inte kan hitta i Haiti. Oavsett deras hårda arbete kan arbetarna inte smaka sockerrörets sötma; istället är de bundna av det. I själva verket kan de inte undgå det. Danticat beskriver till och med Sebastien med sin svett tjock som sockerrörsjuice och många av hans avgörande ärr som är ett resultat av att han arbetat i sockerrörsfälten.

Bortsett från Danticats användning av symbolik, är föraningar också tungt utbredda. Till exempel säger läkarna att "många av oss börjar som tvillingar i magen och gör bort varandra (kap.4, s.19)." Detta förebådar inte bara Rafaels död, utan också haitiernas öde. Haitierna och dominikanen kommer båda från samma ö och kämpar för att överleva bland samma resurser. 1 Det är dock dominikanerna som försöker göra sig av med haitierna i form av morden. Dessutom tjänar tvillingarna som ytterligare föraningar när det gäller Rosalindas caul och Rafaels död. Caulen fungerade som ett tecken på otur som skulle komma och Rafaels oväntade död förebådade många fler dödsfall - framför allt - det aldrig tidigare skådade antalet dödsfall bland haitier.

Tecken

Amabelle Desir – den unga haitiska huvudpersonen, vars föräldrar dog när hon var barn. Hon bor och arbetar i Don Ignacios hus och är hembiträde och förtrogna med hans dotter, Señora Valencia.
Sebastien Onius – en ung haitisk man som har ett romantiskt förhållande med Amabelle.
Kongo - en arbetare, Joels far, en symbol för både Haiti och afrikanska rötter.
Joël - ung man, vän till Sebastien, dödad av Señor Pico i en bilolycka.
Félice - Joëls älskare.
Yves - en annan vän till Sebastien.
Mimi - Sebastiens syster, piga åt Doña Eva
Papi / Don Ignacio – äldre, ägnad man som hittar Amabelle kort efter att hon blivit övergiven som ung. Han är fadern till Valencia; hans fru dog under förlossningen.
Señora Valencia – Papis dotter. Även om Amabelle och Señora växte upp tillsammans finns det en uppenbar skillnad mellan deras respektive verkligheter.
Juana och Luis – Juana är en hembiträde som har skött familjen Ignacio i flera år. Luis är hennes man.
Don Gilbert och Dona Sabine – Rika markägare. Don Gilbert äger ett romföretag vars familj först ägde det på haitisk mark. Genom ett jordbyte blev detta land dominikanskt land. Sabine är en kosmopolitisk kvinna som hade en karriär som dansare. Ursprungligen haitisk, deras rikedom maskerar deras arv.
Señor Pico Duarte - Señora Valencias man, en militär och obestridlig Trujillo-supporter. Motsatt av Beatriz gifter han sig efter en allt för kort uppvaktning med Valencia.
Rosalinda och Rafael – Señora Valencias barn; Rafael föds sist och dör snart.
Beatriz – Doktor Javiers syster, som representerar den moderna unga kvinnan under Trujillos tid som går emot den traditionella strukturen.
Doktor Javier - en medlem av den intellektuella eliten i Dominikanska republiken. Han talar både spanska och kreolsk. Han är nära familjen Ignacio och behandlar Amabelle vänligt.
Doña Eva - änka, mamma till Beatriz och Javier

teman

Vikten av att minnas det förflutna Ett av Danticats stora teman är syftet med själva boken som är att betona vikten av att minnas det förflutna. Genom hela boken gör de haitiska arbetarna en poäng av att återberätta och komma ihåg allt som hände dem. Denna betydelse visar sig genom Amabelles beskrivningar av alla trauman hon bevittnade genom hela romanen, som de unga kvinnorna som rullade av vagnen som drogs av en oxe, sandalen på marken från det hängande liket, den tomma svarta klänningen som flyter i floden innan ett skott ringer. Allt Amabelle gör är att förvandla "sitt eget personliga trauma till ett kollektivt där Sebastien inte längre är hennes älskare, utan också ett offer för diktaturen". Detta beror på att det finns en stor rädsla för att glömma namnen och ansiktena på sina nära och kära så bördan faller på dem som överlevde massakern för att hålla minnet vid liv.

Litterär betydelse och mottagande

The Farming of Bones, som publicerades 1998, fick många kritik som hyllade om Danticats förmåga att få historia att vakna till liv i läsarnas sinnen.

"Varje kapitel skär djupt, och du känner det... 'The Farming of Bones' förblir alltid fokuserat, med ett precist, disciplinerat språk, och genom att göra det avslöjar det ögonblick av rå mänsklighet. Det här är en bok som konfronteras med lik, har det kallögda modet att hitta ett leende." - Tidningen Time

"Sinnligt atmosfärisk ... perfekt tempo ... frodig poetisk och erotisk ... och starkt realistisk." - Publishers Weekly

Publiceringshistorik

1998, USA, Soho Press. ISBN 1-56947-126-6 , 1998, inbunden
1999, USA, Penguin Books. ISBN 978-0-14-028049-4 , pocketbok

Se även