Mor till Ashoka
| Subhadrangi | |
|---|---|
| Chief Queen of the Maurya Empire | |
| Make | Bindusara |
| Problem | |
| Dynasti | Maurya (genom äktenskap) |
| Far | En brahmin från Champa (enligt Ashokavadana ) |
| Religion | Ajivika (enligt Mahavamsa-tika ) |
Informationen om Mother of Ashoka The Great (ca 3:e århundradet f.Kr.), den 3:e mauryanska kejsaren i det antika Indien, varierar mellan olika källor. Ashokas egna inskriptioner och huvudtexterna som ger information om hans liv (som Ashokavadana och Mahavamsa ) namnger inte hans mor. Asokavadanamala namnger henne Subhadrangi , medan Vamsatthapakasini kallar henne Dharma ( pali : Dhamma) . Olika texter beskriver henne på olika sätt som en brahmin eller en kshatriya .
Namn
Ashokas egna inskriptioner nämner inte hans föräldrar. De olika buddhistiska texterna ger olika namn eller epitet för Ashokas mor:
- Subhadrangi , i Asokavadanamala , en text komponerad någon gång efter mitten av 1000-talet; inte att förväxla med Ashokavadana inom Divyavadana
- Dharma ( pali : Dhamma ), i Vamsatthapakasini eller Mahavamsa-tika , en kommentar från 1000-talet till Mahavamsa
- Janapada-kalyani , i en Divyavadana- legend; enligt forskaren Ananda WP Guruge är detta inte ett namn, utan ett epitet.
Anor
Ashokavadana , som inte nämner Ashokas mor vid namn, uppger att hon var dotter till en brahmin från staden Champa nära Mauryans huvudstad Pataliputra .
Enligt Mahavamsa-tika tillhörde Ashokas mamma Dhamma klanen Moriya Kshatriya .
Enligt 2:a århundradets historiker Appian ingick Ashokas farfar Chandragupta en äktenskapsallians med den grekiske härskaren Seleucus I Nicator , vilket har lett till spekulationer om att Ashokas far Bindusara (eller Chandragupta själv) gifte sig med en grekisk prinsessa. Det finns dock inga bevis för att Ashokas mamma (eller mormor) var grek, och idén har avfärdats av de flesta historiker.
Legender i buddhistiska texter
Äktenskap med Bindusara
Enligt Ashokavadana var den icke namngivna mamman till Ashoka dotter till en brahmin från Champa . Som ung kvinna var hon extremt vacker, och några namnlösa spåkvinnar förutspådde att hon skulle gifta sig med en kung. De profeterade också att hon skulle föda två söner, av vilka den ena kommer att bli en chakravartin (universell) kung, medan den andra skulle vara religiöst anlagd. Följaktligen tog hennes far henne till Pataliputra och erbjöd honom att gifta sig med kung Bindusara.
Bindusara ansåg att kvinnan var en gynnsam himmelsk jungfru och tog in henne i sitt harem. Kungens konkubiner, som var avundsjuka på hennes skönhet, lät henne inte sova med kungen, utan utbildade henne istället till frisör . Hon blev snart en sakkunnig frisör, och närhelst hon putsade kungens hår och skägg, blev kungen avslappnad och somnade. Nöjd med henne lovade kungen att ge henne en önskan, vartill hon bad kungen att ha samlag med henne. Kungen uppgav att han var en Kshatriya (medlem av krigarklassen), och skulle inte ligga med en lågklassig frisörflicka. Flickan förklarade att hon var dotter till en brahmin (en medlem av översteprästerliga klassen), och att hon hade blivit frisör av de andra kvinnorna i haremet. Kungen sa då till henne att inte arbeta som frisör, och gjorde henne till sin huvuddrottning.
Graviditet och förlossning
Enligt Mahavamsa-tika , när drottning Dhamma var gravid med Ashoka, hade hon ovanliga cravings. Till exempel sa hon en gång att hon ville "trampa på månen och solen för att leka med stjärnorna och äta upp skogarna". Bindusara bad brahminerna i sitt hov att förklara innebörden av dessa begär, men de kunde inte göra det. Janasena, en Ajivika-asket känd av drottningens familj, kunde tolka innebörden av hennes begär och förutspådde att hennes son skulle erövra och härska över hela Indien ( Jambudvipa ). Han förutspådde också att sonen skulle förstöra 96 kätterska sekter, främja buddhismen och döda sina bröder för att de misshagade honom (texten säger senare att Ashoka dödade 99 av sina 100 bröder).
Enligt Ashokavadana , när hon födde sitt första barn, döpte den icke namngivna drottningen barnet till Ashoka, eftersom hon hade blivit "utan sorg" ( a-shoka ) när han föddes. Senare födde hon en andra son. Hon kallade barnet Vitashoka, eftersom hennes sorg hade upphört ( vigate-shake ) när han föddes.
Pingala-vatsajivas förutsägelse
Ashokavadana säger att Bindusara ogillade Ashoka på grund av hans grova hud. En dag bad Bindusara Ajivika -asketen Pingala-vatsajiva att undersöka vilken av hans söner som var värdig att bli hans efterträdare. Ashoka ville inte gå till undersökningen, eftersom hans far ogillade honom. Men hans mamma övertygade honom om att vara där med andra prinsar. Pingala-vatsajiva insåg att Ashoka skulle bli nästa kung, men berättade inte direkt detta för Bindusara av rädsla för att misshaga kungen. Senare berättade han för Ashokas mor att hennes son skulle bli nästa kung, och på hennes råd lämnade han riket för att undvika Bindusaras vrede.
I populärkulturen
- Subhadrangis/Dharma-rollen spelades av Pallavi Subhash Shirke i 2015 års TV-serie, Chakravartin Ashoka Samrat
- Hon porträtterades av Subhashini Ali i filmen Aśoka 2001 .
- Hon porträtterades av Prerna Sharma i 2016 TV Chandra Nandini
Bibliografi
- Ananda WP Guruge (1993). Aśoka, the Righteous: A Definitive Biography . Centrala kulturfonden. ISBN 978-955-9226-00-0 .
- Joel Tatelman (2013). The Glorious Deeds of Purna: En översättning och studie av Purnavadana . Taylor och Francis. ISBN 9781136814938 .
- John S. Strong (1989). Legenden om kung Aśoka: En studie och översättning av Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0616-0 . Hämtad 30 oktober 2012 .
- Nayanjot Lahiri (2015). Ashoka i det antika Indien . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05777-7 .
- Radhakumud Mookerji (1962). Aśoka (3:e reviderade upplagan). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0582-8 .
- Romila Thapar (1961). Aśoka och Mauryas förfall . Oxford University Press. OCLC 736554 .
- Upinder Singh (2008). En historia om det antika och tidigmedeltida Indien: Från stenåldern till 1100-talet . Pearson Education Indien. ISBN 978-81-317-1120-0 .