Mohamed Mahmoud graffiti

Mohamed Mahmoud Graffiti är en samling graffiti som målades på flera väggar i och kring Mohamed Mahmoud gatan nära Tahrir Square i Kairo , Egypten under och efter den egyptiska revolutionen 2011 .

Mohamed Mahmoud Street, även känd som sharei' uyuun al-hurriyyah (Gate of the Eyes of Freedom), blev platsen för flera protester efter upproret som ledde till att Hosni Mubarak avgick . Graffitin som skapats har reagerat på och fångat dessa protester, såväl som en bredare kritik av regeringen och vad konstnärerna uppfattar som revolutionens misslyckanden.

Dessa protester har varit kända för att inkludera sammandrabbningar mellan demonstranter och egyptisk polis och centrala säkerhetsstyrkor (SCAF) från 19–24 november 2011, efter att familjerna till dem som dödades eller skadades i upproret på Tahir-torget i januari och februari 2011 var våldsamt. spridda. Dessa sammandrabbningar uppmärksammades för sitt våld, med över 40 människor dödade, tårgas användes och rapporter om en "ögon-prickskytt" som medvetet riktade in sig på demonstranters ögon

Ytterligare protester utbröt i och kring Mohamed Mahmoud Street i februari 2012 efter våldet som ägde rum vid en match mellan Al-Ahly och Al-Masry fotbollsklubbar i Port Said där 74 dödades och över 1 000 skadades.

Graffiti som visar fältmarskalk Tantawi och president Hosni Mubarak som två sidor av samma ansikte

Områden som bär klotter inkluderar väggarna på The American University i Kairo och några byggnader och skolor som omger det, och betongmuren som senare installerades i och kring Mohamed Mahmoud Street som svar på dessa protester.

Uppkomsten av konstaktivism i Egypten

Konstaktivism har haft ett stort inflytande på utvecklingen av de enorma politiska rörelser som har ägt rum i Egypten under dessa år. Ingen konstform har representerat den entusiasm och överväldigande känslor som uppstod som ett resultat av Egyptens revolution 2011 så levande som graffiti. I skönheten i deras teckningar och ljusa färger illustrerar några av graffitin en likhet med faraonernas graffiti från det förflutna, en viktig pelare i egyptisk kultur och samhälle. Påverkad av uppkomsten av graffiti runt om i världen, började egyptiska konstnärer försöka olika stilar och skisser, blanda egyptisk-influerad stil med kända ikoner och arabisk kalligrafi, som en form av revolt. Denna konstnärliga uppgång, både renande och uttryckande, gjorde det möjligt för konstnärer att frodas och skapa konst påverkad av Egyptens politiska och sociala tillstånd. Ändå uppstår fara, eftersom konstnärer fortsätter att arbeta under förtryckande regimer.

Typer av graffiti

Mohamed Mahmoud Street har varit platsen för ett brett utbud av graffiti, som ofta har dragit på och ingjutit flera konstnärliga traditioner från egyptisk historia, såsom faraonisk, islamisk och samtida, för att engagera sig i politiska och sociala kommentarer.

Denna graffiti har innefattat slagord om den egyptiska revolutionen, krav på överlämnande av makten till civila och ett slut på militärt styre. Koranverser målades också upp på väggarna som svar på uppkomsten av Muslimska brödraskapet, och fördömde synder som stolthet, maktsökande och hyckleri. Konstnärer har använt detta utrymme för att skapa kritiska och komiska återgivningar av auktoritetspersoner, såsom löjtnant Mahmoud Shinawi eller den berömda skildringen av fältmarskalk Tantawi och president Hosni Mubarak , samt bilder som hyllar revolutionära figurer som Sambo, Mina Danial och Sheikh Emad Effat .

Det våld som demonstranterna upplevde skildrades också ofta. Detta inkluderade våld mot kvinnor, som skandalen med blå bh , samt bilder på människor som bär ögonlappar, till exempel Lost Eyes av Ammar Abo Bakr och skildringar av Ahmed Harara , en politisk aktivist som förlorade sitt andra öga under de sex dagar av sammandrabbningar i november 2011. Efter att många demonstranter sköts i ögat under dessa protester, blev ögonlappen en symbol för motstånd mot statens våld.

En del graffiti representerade sammandrabbningar med kopter framför TV-byggnaden i Maspero i oktober 2011, Maspero-massakern .

Mohamed Mahmoud Street blev särskilt ett viktigt utrymme för att minnas dem som hade dödats under och efter den egyptiska revolutionen. Ett exempel på detta är Bakrs Mothers of the Martyrs , som konfronterar förbipasserande med bilden av en kvinna som håller en bild av sin avlidne son, troligen en hänvisning till mödrarna till de dödade under revolutionen som kampanjade för att förövarna skulle bli köpt till rättegång. Kända, ansikten av medlemmar av Ultras Ahlawy , som utgjorde majoriteten av offren för Port Said-massakern, avbildades, inklusive i Al-Naaehaat , Mourning Women eller The Funeral väggmålningen av Alaa Awad , som visar sörjande forntida egyptiska kvinnor tillsammans med en sarkofag representant för de dödade i våldet i Port Said. Denna väggmålning bygger också på islamisk tradition, som visar martyrerna som att de har änglavingar och stiger upp till himlen, och blev en viktig minnesplats med medlemmar av allmänheten som ofta besökte och lämnade blommor framför bilden.

Eftersom detta konstverk bygger på de forntida egyptiernas målningsstilar som registrerats på väggarna i faraoniska begravningstempel, så blev Mohamed Mahmoud Streets graffiti välkänd för att rita både på forntida egyptisk konstnärlig tradition, både genom ikonografi och det natursköna sättet det lades på. ut. Detta var särskilt utbrett i Awads konstverk, till exempel Marching Women , som påminner om scener sett på gravar i Luxor. Detta föreställer forntida egyptiska kvinnor som håller vapenliknande föremål och tittar mot en scen av krigare som stiger uppför stegen. Detta arbete, liksom många andra, placerar den aktuella politiska kritiken i den bredare berättelsen om egyptisk historia och har setts som agerande för att legitimera denna kamp inför statens förtryck.

Initiativet "The No Wall" lanserades i februari 2012. Initiativet uppmanade konstnärer att måla på betongblocken som myndigheterna installerade på huvudgatorna som leder till inrikesministeriet och det egyptiska parlamentets högkvarter för att göra dem "osynliga " . Blocken målades med sloganen "No Wall" och scener av säkerhetsstyrkor som attackerade demonstranter. Vissa konstnärer återskapade också idealiserade versioner av gatorna som låg bakom, medan andra målade havsutsikt eller familjescener som ett sätt att återta gatorna och skapa en illusion av öppna ytor.

Fotografi av Alaa Awads graffiti "Begravningen".

Artister ingår

Teckningarna på väggmålningarna visade då kommande konstnärer och aktivister. "Amr Picasso", en av de grafiker som deltog i "Mohamed Mahmouds" protester och bevittnade händelserna som inträffade, ritade en del av graffitin. Ett av de mest kända verken, general Tantawi och tidigare president Mubarak, ritades av den egyptiske konstnären Mohamed Fathi.

Två av de mest framstående konstnärerna som kommit fram från Mohamed Mahmoud Street är Ammar Abo Bakr och Alaa Awad , som båda var belägna vid Luxor Institute of Fine Art. Bakr började måla på gatan efter sammandrabbningarna i november 2011 medan Awad målade sin första väggmålning på Mohammed Mahmoud efter Port Said-massakern. Bakr och Awad arbetade ofta i dialog med varandra: till exempel, som svar på Bakrs skildring av SCAF som en trehövdad orm på väggarna i Lycée School, ritade Awad forntida egyptiska värdinnor som konfronterade ormen. Symboliskt för skönhet och förfining lade Awad också till sju kor, definierade som Hathors sju gudar eller sju himlar med olika symboliska betydelser, inklusive glädje, förmögenhet och en ljusare framtid.

Mycket av graffitin som gjordes var mitt på dagen, med åskådare som deltog eller föranledde olika reaktioner och debatt. Skapandet av dessa konstverk skiljdes inte heller från aktivt deltagande i protesterna, med Bakr och andra som målade under mitten av sammandrabbningar mellan att kasta sten mot säkerhetsstyrkor.

Borttagning av graffiti

Kairos provinsavdelning har tagit bort väggmålningarna på Mohamed Mahmoud Street flera gånger, och gjort det ofta under 2011 och 2012. Det rapporteras också att de centrala säkerhetsstyrkorna och ledningen för det amerikanska universitetet deltog i sådana ansträngningar. En del av denna graffiti förblir dokumenterad och till och med publicerad av beundrare som samlat in fotografier tagna av besökare under den givna tiden.

Vitkalkningen av dessa väggar har till stor del setts som ett försök att radera gatans historia och revolutionens berättelser och har ofta väckt upprördhet och framkallat protester som svar, där konstnärer snabbt återvänder för att måla gatan igen. I synnerhet ledde motreaktioner mot vitkalkningen av graffiti i september 2012 till att tvåtusen demonstranter återvände för att måla om väggarna, arbetet sågs initialt av minst sju lastbilar av kravallpoliser som inte ingrep och strax lämnade platsen. Konstnärerna och aktivisterna höll den nyvalde presidenten Mohammed Morsi ansvarig och svarade med att fokusera sin konstnärliga kritik på Morsis regering och Muslimska brödraskapet , inklusive en målning av Morsis huvud på en drottning av klubbar som spelar kort och ett meddelande skrivet av Bakr: 'Fortsätt. radera, din fega regim', 'Radera så ritar jag igen'. Premiärminister Hisham Qandil gjorde ett uttalande som svar där han distanserade regeringen från denna åtgärd.

Det amerikanska universitetet i Kairo gjorde några högljudda ansträngningar för att bevara graffitin som målades på dess väggar i mars 2012 och har rapporterats ha gått in för att förhindra att lokala tjänstemän raderar dessa väggmålningar. Det kritiserades dock för sitt beslut att riva minst 40 % av en av dess väggar, som visade några av gatans mest kända väggmålningar, för att riva den övergivna vetenskapsbyggnaden bakom den, som beskrivs av universitetet som i linje med Egyptiska regeringar planerar att utveckla och renovera området.

Det har också diskuterats bland konstnärerna själva om graffitin ska bevaras. Till exempel, medan många förespråkade bevarandet av väggmålningarna på grund av deras roll i att minnes revolutionen, medan Awad bad AUC att "fixa" väggarna för att förhindra radering, uttryckte Bakr åsikten att konstverket borde ändras för att återspegla händelserna när de utvikt.

Yttrandefrihet har alltid varit en utmanande fråga. President Gamal Abdel Nasser förstatligade pressen på 1950-talet och så har det varit sedan dess. Att skriva eller rita i hopp om att mobilisera opposition har alltså alltid varit under lupp, i rädsla för revolt.

Bevarande av graffitin

Vissa fotografer har framgångsrikt försökt fotografera graffitin som ockuperat väggmålningarna sedan januarirevolutionens utbrott i Egypten och därför har några av dem dokumenterats och arkiverats i publicerade verk och forskningsmaterial som dokumentärboken "Land, Land: The Story of the Graffiti Revolution" av författaren och fotografen Sherif Abdel Majid

Se även