Minnesstudier
Minnesstudier är ett akademiskt område som studerar användningen av minne som ett verktyg för att minnas det förflutna. Det dök upp som ett nytt och annorlunda sätt för forskare att tänka på tidigare händelser i slutet av 1900-talet. Minnet är det förflutna som gjorts närvarande och är ett nutida fenomen, något som, samtidigt som det handlar om det förflutna, händer i nuet; och för det andra att minnet är en form av arbete, genomarbetning, arbete eller handling.
Samtida vs tidigare minne
Nutidsminnet skiljer sig från minnet i tidigare samhällen genom att det historiska minnet idag inte är vad det brukade vara. Det brukade markera ett samhälles eller en nations relation till dess förflutna, men gränsen mellan förflutna och nutid var förr starkare och mer stabil än den ser ut att vara idag. Osägligt nya och inte så nya förflutna inverkar på nuet genom moderna reproduktionsmedier som fotografi, film, inspelad musik och Internet, såväl som genom explosionen av historisk vetenskap och en allt mer glupsk kultur. Det förflutna har blivit en del av nuet på sätt som helt enkelt var ofattbara under tidigare århundraden.
Även om att minnas handlar om det förflutna, sker det i nuet och etablerar det förflutnas betydelser och betydelse för dem som kanske har upplevt det eller inte. Minnet innebär mycket arbete och är därför ett "verb" eller "handlings" ord och inte bara en beskrivning av en praxis. Minnet som en "symbolisk representation av det förflutna inbäddat i social handling" och betonar också att minnet är en praxis för erinran snarare än bara en uppsättning fakta.
Kollektivt och individuellt minne
Minnet verkar på den individuella såväl som den kollektiva nivån. "Minne fångar ändå samtidigt den individuella, förkroppsligade och levda sidan och den kollektiva, sociala och konstruerade sidan av våra relationer till det förflutna." Det gör det möjligt för individer, grupper och samhällen att vara kreativa som sin "anakronistiska kvalitet - dess sammanförande av nu och då, här och där – är faktiskt källan till dess kraftfulla kreativitet, dess förmåga att bygga nya världar av äldres material”.
Minnet hjälper till att bilda identitet. Denna anpassning är dock inte direkt eftersom "vårt förhållande till det förflutna bara delvis avgör vilka vi är i nuet, men aldrig rakt på sak och direkt, och aldrig utan oväntade eller till och med oönskade konsekvenser som binder oss till dem som vi anser vara andra. ”. Våra identiteter formas därför utifrån personliga minnen men också samspelet med andra minnen.
Flervägsminne
Minnet och identitetsbildningen är inte en homogen process där ett minne bildar en identitet och ett annat minne en annan identitet, uteslutande. Istället innebär minnets heterogenitet att olika minnen fungerar och interagerar på ett outtömligt sätt över tid som sedan formar hur vi kommer att se oss själva och våra erfarenheter i världen såväl som vår förståelse av världsomspännande frågor. Minnet bör därför inte idealiskt vara ett nollsummespel med strider som följer över knappa resurser som förespråkare för konkurrenskraftigt minne skulle föreslå. Det individuella såväl som det kollektiva minnet och relationerna till det förflutna kan existera utan att det ena är viktigare än det andra. Den "förkroppsligade och levda sidan av våra relationer till det förflutna" kan dela utrymme med den "sociala och konstruerade sidan av våra relationer till det förflutna". Därför, i motsats till kompetitivt minne, är flerriktat minne "underkastat pågående förhandlingar, korsreferenser och upplåning; lika produktiv och inte privativ”.
Med denna sorts mångfald av minnen kan tvärgående teman fokuseras på och lyftas fram. Delade teman gör det möjligt att fästa större uppmärksamhet vid de kollektiva frågor som olika grupper står inför snarare än de frågor som är specifika för enskilda grupper. Samhället är därför inte homogent med endast ett minne av det förflutna i fokus vid varje given tidpunkt. Istället betraktar "flerriktat minne en serie interventioner genom vilka sociala handlingar för flera traumatiska förflutna in i en heterogen och föränderlig nutid efter andra världskriget".
Flervägsminne betyder också att minnen inte är gruppers egendom, vilket förespråkas av förespråkare för kompetitivt minne. Detta gör därför relationen mellan minne och identitet till en icke-linjär. När man skapar mening genom flera minnen, tvingas grupper inte glömma andra gruppers minnen oavsett om de befinner sig inom samma eller över olika geografiska gränser. ”Minnen ägs inte av grupper – inte heller ägs grupper av minnen. Snarare är gränserna för minne och identitet ojämna..."
”Att jaga minnets mångsidighet uppmuntrar oss att tänka på den offentliga sfären som ett formbart diskursivt utrymme där grupper inte bara artikulerar etablerade positioner utan faktiskt blir till genom sina dialogiska interaktioner med andra; både allmänhetens ämnen och utrymmen är öppna för ständig rekonstruktion”. Detta utmanar den dikotomi som många skribenter kan uttrycka om minne som fungerar konkurrenskraftigt där ett minne måste dominera.
Skärmminne
När man diskuterar flervägsminne är det viktigt att framhålla att skärmminne också är ett slags multiriktat minne, även om skärmminnet fungerar mer på det personliga planet medan multiriktat minne i första hand är kollektivt. Skärmminne är att "dölja en traumatisk händelse - en annan traumatisk händelse - som inte kan närma sig direkt".
Skärmminne får sin betydelse från närvaron av andra minnen och inte nödvändigtvis som ett fristående minne. Med skärmminne finns det mer än ett minne som fungerar samtidigt, förutom att ett förskjuts av ett annat, så vi kanske inte inser närvaron av flera minnen. Detta pekar på dess mångsidighet. Minnet som används som ersättning är vanligtvis ett som är lättare att konfrontera. Detta resulterar dock inte i att de andra minnena tystas totalt, vilket skulle antyda konkurrens mellan eller mellan minnen.