Meira Paibi
Meira Paibi (kvinnliga fackelbärare) är en social rörelse för kvinnor i den indiska delstaten Manipur . Meira Paibi, som kallas "det civila samhällets väktare", dateras till 1977 i nuvarande Kakching-distriktet . Den har fått sitt namn från de flammande facklor som kvinnorna bär när de marscherar genom stadens gator, ofta på natten. De gör det både som en patrull och i protest och söker upprättelse mot kränkningar av de mänskliga rättigheterna som begås av paramilitära och väpnade styrkor mot oskyldiga. Kontextualiserad grundades Meira Paibi vid en tidpunkt då folket i Manipur kämpade för självbestämmande, politisk autonomi och oberoende.
Enligt The Times of India är Meira Paibi den "största gräsrötterna, civila rörelsen som bekämpar statliga grymheter och kränkningar av mänskliga rättigheter i Manipur". En av rörelsens ledare, AK Janaki Leima, säger att "Vi har kämpat mot drogmissbruk, brott mot kvinnor och Armed Forces Special Powers Act (AFSPA). Vi kommer att fortsätta att bekämpa dessa".
Bakgrund
Meira Paibi grundades 1977 i Kakching , kakching-distriktet , Manipur , Indien. Meira Paibis är kvinnornas "väktare av det civila samhället" och de bär flammande facklor och marscherar genom stadens gator, ofta på natten och utför en patrulltjänst och som ett sätt att protestera för att söka upprättelse mot kränkningar av mänskliga rättigheter som begåtts av paramilitära och väpnade styrkor. mot de oskyldiga. Rörelsen utvecklades vid en tidpunkt då folket i Manipur kämpade för självbestämmande, politisk autonomi och oberoende.
Föregångare rörelser
Nupi lan
Kvinnors sociala rörelser i Manipur daterar till brittiskt styre . Två sådana rörelser, gemensamt kända som Nupi lan (kvinnornas krig; kvinnors uppror), föregick Meira Paibi. Den första är från 1904 när kvinnor i Imphaldalen protesterade mot den brittiska myndighetens biträdande chef i Manipur på grund av hans direktiv att samla in teak från Kabas för att bygga sitt hus. Kvinnorna som protesterade var grannar på orten. Brittiska myndigheter tog med styrkor utanför staten för att få slut på denna kvinnoprotest. En andra rörelse inträffade 1939 som protest mot påtvingad risexport som orsakade svält bland lokalbefolkningen. Kvinnor, nästan 99 % av dem, protesterade fredligt och skickade in en petition till Durbar (regeringsmyndigheten). Rörelsen tvingade fram stängning av riskvarnar och visade sig så småningom framgångsrikt stoppa exporten av ris. Nupi Lan blev föregångaren i att införa reformer i staten efter andra världskriget . Den 12 december uppmärksammas årligen av Meira Paibi som "Kvinnornas krigsdag" till minne av händelserna 1939.
Nisha Bandis
Nisha Bandis kvinnorörelse utvecklades i slutet av 1970-talet. Dess ursprung tillskrivs Meitei kvinnors aktivism för att bekämpa alkoholism och drogberoende. Kvinnorna höll nattmarscher på gatorna i Imphal och på andra håll i Manipur och bar lyktor, tukta de berusade och satte eld på spritbutiker. Deras handlingar leder till införandet av förbudslagar i staten. Det sena 1970-talet var en period av civila oroligheter, som etablerade en underjordisk upprorsrörelse i Manipur. Armed Forces Special Powers Assam och Manipur Act 1958 tillät paramilitära styrkor och polisen att använda obegränsad makt för att hantera uppror, vilket resulterade i arrestering, tortyr och dödsfall av många oskyldiga ungdomar. Nisha Bandis blev socialt aktiva med vaksamhetsaktiviteter, protester och marscher genom gatorna i Imphal och på andra håll i staten.
Etablering
"Manipuri-berättelsen visar att aktivt deltagande av kvinnor i offentliga angelägenheter kan och bidrar till bättre villkor för barn och samhället i stort". - UNICEF
Nisha Bandis bar podon (stora ogudaktiga fotogenlampor) och laltain ( hindi , lykta) men efter att ha gått över till flammande facklor blev de kända som Meira Paibi. Meiteis kvinnliga fackelbärare representerade deklarationen om ett rättvist krig som försvarar mänskliga rättigheter i Manipur. Deras rörelse har utvidgats till att hålla "offentliga möten, demonstrationer, vägavstängningar och offentliga församlingar eller stängning av alla nödvändiga tjänster, hungerstrejker och massmöten." Dessa kvinnor, även kända som "kvinnliga vaktmästare", stoppade militärfordon, räddade oskyldiga ungdomar som greps på falska anklagelser och förhandlade om deras överföring till polisen. Armén protesterade inte eftersom de respekterade Meitei-kvinnornas roll i rättvisa ändamål. Meira Paibis rörelse har blivit känd som den tredje Nupi Lan.
Erkännande
Times of India tilldelade "TOI Social Impact Awards: Lifetime bidrag" till Meira Paibi och dess fem ledare, den 83-årige Thokchom Ramani, Ak Janaki Leima, L Memchoubi Devi, Y Leirik Leima och Purnimashi Leima. Dessa fem kvinnor - kända som "imas" eller mödrar - tar en aggressiv hållning genom att sänka sin traditionella phanek (blombroderade Meitei sarong), knyta den med ett tygbälte ( khwang chet ) och täcka sina axlar med den formella phi (broderad phanek) ). De knyter också en bit tyg över huvudet i form av en turban . De bär den flammande facklan som en symbol för deras feministiska rörelse som stödjer mänskliga rättigheter och fred. Uday belönades med Meira Paibis kamp. De kämpade för kampen med en ficklampa. Många namngav den med många namn men det var Meira Paibis rörelse.
Se även
Bibliografi
- Karna, Mahendra Narain (1998). Sociala rörelser i nordöstra Indien . Indus förlag. ISBN 978-81-7387-083-5 .
- Parratt, John (2005). Wounded Land: Politics and Identity in Modern Manipur . Mittal Publikationer. ISBN 978-81-8324-053-6 .
- Thomas, C. Joshua; Gopalakrishnan, Ramamoorthy; Singh, RK Ranjan (2001). Begränsningar i utvecklingen av Manipur . Regency Publications [för policyalternativ för nordost och medvetenhet om konflikteliminering]. ISBN 978-81-87498-30-8 .
- Thomas, Pradip Ninan (2011). Förhandla kommunikationsrättigheter: Fallstudier från Indien . SAGE Publikationer. ISBN 978-81-321-0778-1 .