Mamman Shata

För politikern som heter Shata, se Mohammed Shata .

Alhaji (Dr) Mamman Shata uttal (född 1900 i Musawa, Katsina State , Nigeria , död den 18 juni 1999) var en nigeriansk sångare.

Han var en välkänd griot /musiker bland hausafolket i Västafrika . Hans sång ackompanjerades ofta av talande trummor , kända som kalangu. Han uppträdde för Hausa-folket i norra Nigeria och till och med icke-Hausas i mer än ett halvt sekel.

Tidigt liv

Mamman Shata föddes i en familj av Fulani-stammen. Hans mor, Lariya, var en Fulata-Borno, Fulani-folket som migrerade från Borno-imperiet efter Fulani Jihad 1804 och bosatte sig i delar av Hausaland. Hon föddes i staden Tofa i Kano-emiratet och träffade Shatas pappa, Ibrahim Yaro, när hon besökte en släkting i Musawa. Därefter gifte de sig. Lariya hade en son, Ali, från ett tidigare äktenskap och hade två barn med Yaro, Mamman Shata och hans syster Yalwa.

Ibrahim Yaro tillhörde också den etniska gruppen Fulani. Hans egna förfäder kom från Sanyinna i Sokotoområdet. De hade migrerat till Katsina-området och bosatt sig i skogarna runt det nuvarande Musawa-området. De fick kredit för grundandet av själva Musawa, med Musa, deras huvud, som grundade en liten bosättning som senare fick sitt namn efter honom.

Shata gick i en islamisk skola i Musawa som pojke, enligt hausamuslimsk tradition.

Byn Musawa var under Katsina Native Authority (NA) när Shata föddes. När de lokala regeringarna skapades kom de under Kankia Local Government. Idag är Musawa ett eget lokalstyreområde i delstaten Katsina.

Ibrahim Yaro ville inte att hans son skulle bli musiker på grund av den utbredda uppfattningen att musik eller lovsång var en form av "roko" eller tiggeri. Hans far, som var en Fulani-man, ville att den unge Shata skulle bli bonde eller handlare, vilket båda var ett värdigare yrke. Shatas insisterande på att bli musiker sågs därför som ett uppror mot normen.

Musikkarriär

Mamman Shata skaffade sin sobriquet av 'Shata' från en man som heter Baba Salamu, en släkting till honom. Shata som ung ägnade sig åt att sälja kolanötter och efter försäljningen skulle han dela vinsten till människor han träffade på väg hem eller på marknaden och kom tillbaka tomhänt. Närhelst han blev tillfrågad vad han gjorde med pengarna han tjänade, svarade han: "Na yi shata da su", dvs han hade gett bort dem. Som ett resultat började Baba Salamu kalla honom 'Mai-Shata', vilket betyder en som slösar bort sina vinster.

Senare gick Shata in i handeln med att sälja godis ('alewa').

Shata började sjunga med andra ungdomar för skojs skull på bytorget ("dandali") efter kvällsmålet. Hans skicklighet växte tills han överglänste de andra ungdomarna. Men han gjorde det inte för någon ekonomisk vinning; det var bara ett kall för ungdomarna.

Senare övergav han både godisförsäljningsbranschen och anammade musik eller lovsång på heltid. Detta kall tog honom till många byar i Musawa-området. Slutligen bosatte han sig i Bakori efter att hans välgörare, Abdullahi Inde, en prins av Musawa som arbetade där som en infödd myndighetstjänsteman med ansvar för att köpa bomull och jordnötter, bad honom att flytta andra dit. I Bakori gifte Shata sig med sin första fru, Iya, vars riktiga namn var Binta. De hade en dotter, Amina, som dog som spädbarn. Från sin bas i Bakori reste Shata med sitt band till platser så långt bort som Katsina, Sokoto och Kano, som han först besökte i slutet av 40-talet. 1952 började hans stjärnstatus visa sig i Kano efter att han uppträtt på en bröllopsfest känd som "Bikin 'Yan Sarki" (Prinsarnas bröllop) där cirka 12 anmärkningsvärda Kano-prinsar gifte sig. 1960 flyttade han till Funtua, en mer kosmopolitisk stad inte långt från Bakori. Shata gjorde Funtua till sitt hem i ungefär fyrtio år - fram till sin död.

Mamman Shata var en av de mest sålda Polygram-artisterna från norr från 1950-talet fram till 1980-talet. Han var en mycket respekterad folklorist. Han tillbringade cirka 50–60 år i musikbranschen.

Shata kunde inte komma ihåg eller komma ihåg antalet låtar han producerade, men de tros vara i tusentals. Många av hans låtar, särskilt de han producerade i tonåren, spelades inte in.

Han besökte många länder, särskilt i Västafrika. Utanför kontinenten var han i Saudiarabien för pilgrimsfärden Hajj men han besökte även Storbritannien, Frankrike och USA.

Shata var känd för att ha sjungit för varje ämne under Hausalandets sol: jordbruk, kultur, religion, ekonomi, politik, militär, moral och etiketter, djur, handel, etc.

Han fick många utmärkelser, inklusive de från den federala regeringen (som gav honom medlem av Nigerorden, MON), Performing Musicians Association of Nigeria (PMAN), Kano State Government, USA:s ambassad i Nigeria, University of Kalifornien, Los Angeles, en hedersdoktor vid Ahmadu Bello University som ett erkännande för hans bidrag till både nationell utveckling och brev, och ett postumt Millennium Award från Goodluck Jonathans regering .

Hans förhållande till andra musiker var blandat. Han hade allvarliga meningsskiljaktigheter med några, som Ahmadu Doka, Mammalo Shata och Musa Danbade, men i allmänhet upprätthöll han en hjärtlig relation med de flesta sångare, som betraktade honom som en ledare.

Några av hans anmärkningsvärda välgörare var Emiren av Katsina, Alhaji Usman Nagogo , Emiren av Daura, Alhaji Muhammadu Bashar, Mammada Dan Sambo, Emiren av Kano, Alhaji Ado Bayero ; Sultan av Sokoto, Muhammadu Maccido ; Jarma från Kano, Alhaji Muhammadu Adamu Dankabo; och Emir av Zazzau, Alhaji Shehu Idris .

Politisk karriär

Shata deltog aktivt i partipolitik under hela sitt liv. Hans politik var till stor del vänsterorienterad även om hans välgörare (den kungliga och affärsklassen) mestadels var till höger. Han tillskrev detta till sin ödmjuka bakgrund. I den första republiken på 1950-talet anpassade han sig till vänstern NEPU i motsats till den högra NPC av Sir Ahmadu Bello och emirerna. Han upprepade det under senare år. På 1970-talet vann han ett val och blev rådman under Kankia Local Government Area i dåvarande Kaduna State. I den andra republiken (på 80-talet) var han först i mitten-av-högern GNPP och flyttade sedan till det konservativa styrande partiet, NPN. I den tredje republiken valdes han till ordförande för SDP i Funtua Local Government Area, en position från vilken han blev riksrättslig på grund av sin vänsterkaraktär och samröre med partiets främsta välgörare i Katsina State, pensionerade generalmajor Shehu Musa Yar 'Adua. Shata deltog inte mycket i den politik som inledde den civila regeringen av Chief Olusegun Obasanjo 1999 på grund av ohälsa.

Död

Alhaji Shata led av en försvagande sjukdom som gjorde att han blev inlagd på sjukhus i Kano och Jeddah, Saudiarabien. Efter en viss lättnad efter en operation i urinröret i Jeddah, lades han in på Aminu Kano Teaching Hospital, Kano, där han dog fredagen den 18 juni 1999. Han efterlevdes av tre fruar (Furera, Hadiza och Binta), 19 barn och 28 barnbarn. Han begravdes den dagen i Daura, staden för hans välgörare, Emir Muhammadu Bashar, som deltog i begravningen.

Under sin livstid hade Shata gift sig med många andra kvinnor och skilt sig från dem, några med barn mellan sig. Amina, den tredje av hans fruar när han dog, födde aldrig barn trots att hon bodde med honom i mer än 10 år.

Vidare läsning

• "15 år efter Shata" . Blueprint tidning . 10 juli 2014 . Hämtad 12 januari 2018 .