Lugaldukuga

Lugaldukuga ( sumeriska : "den heliga högens herre") var en mesopotamisk gud som i första hand uppfattades som en teogonisk gestalt. Han är bäst omtyckt som fadern till Enlil , chefen för det mesopotamiska panteonet, även om andra traditioner om den senares härkomst också existerade, och inga referenser till honom i denna roll är kända från före Kassitperioden . Ibland kunde han också beskrivas som sin farfar istället. Han föreställdes som en inte längre aktiv och som en invånare i underjorden . Han kunde likställas med andra gudar av liknande karaktär, såsom Enmesharra . Det är inte känt vilken del av Mesopotamien han har sitt ursprung i, även om hänvisningar till honom är kända från texter från både Babylonien och Assyrien .

Namnet Lugaldukuga kunde också fungera som ett epitet av guden Ea , som inte betraktades som Enlils far.

Karaktär

Lugaldukuga uppfattades som en urgud. Sådana figurer betraktades allmänt som gamla och inte längre aktiva (till skillnad från de vanliga gudarna) av mesopotamierna. Wilfred G. Lambert föreslog att Lugaldukuga ursprungligen uppfattades som en "primör" i den lokala teologin för en för närvarande okänd liten bosättning, och kom att inkorporeras i större vetenskapliga verk vid ett senare tillfälle. Hans namn betyder "den heliga högens herre (Duku)" på sumeriska . Duku betraktades som platsen där Enlil bestämde öden för andra gudar. Det ansågs också vara hans förfäders bostad. Ordet har två möjliga betydelser, eftersom tecknet du kan syfta på både en kulle och en tegelplattform. Enligt Wilfred G. Lambert är det möjligt att de skulle kunna tolkas som den kosmiska platsen och dess fysiska representation i Enlils Ekur tempelkomplex i Nippur .

Lugaldukuga betraktades som Enlils far, men traditionen att placera honom i denna roll är relativt sent. Det intygas först i gudalistan An = Anum , troligen komponerad under Kassitperioden . Han är frånvarande från den gammalbabyloniska föregångaren till denna komposition. Källor som hänvisar till honom som Enlils farfar är också kända. Wilfred G. Lambert föreslog att denna uppfattning kan ha sitt ursprung i en tradition där Enmesharra identifierades som Enlils far, även om direkta uttalanden som bekräftar närvaron av en sådan idé i mesopotamisk teologi för närvarande inte är kända från några texter.

Medan Lugaldukuga troligen antogs vara en invånare i underjorden, en enda källa, uppger en mystisk förklarande text till en Akitu -festival i Ninurta som äger rum på den tjugofjärde dagen av Iyar att han bodde i himlen. Wayne Horowitz noterar att även om det skulle vara en ovanlig bostad för Enlils far, kan denna passage vara parallell med referensen till Dumuzi och Ningishzida som bor i himlen snarare än som vanligtvis antas i underjorden under deras årliga tillfälliga död, känd från myten om Adapa .

Enlils härkomst i andra traditioner

Medan Enlil vanligtvis kallas fadern till andra gudar i känd litteratur, diskuteras hans egen härkomst endast sällan i primära källor. Synen att hans förfäder var de så kallade Enki-Ninki-gudarna anses nu vara konventionell, även om material som hör till det är svårt att tolka. I en annan tradition var hans far himmelguden Anu . En nyligen publicerad myt som beskriver Enlils födelse, endast känd från ett enda exemplar (MS 3312) och jämfört med gamla babyloniska besvärjelser, håller hans föräldrar namnlösa, även om det enligt Jeremiah Peterson är möjligt att det tillhör Enki-Ninki-traditionen. Enki och Ninki är den första generationen av Enlils förfäder i gudalistor, besvärjelser och andra texter, och de följs vanligtvis av ett varierande antal par av gudar vars namn börjar med "En" och " Nin " . De nämns i den sumeriska kompositionen " Gilgameshs död ", där den självbetitlade hjälten möter dessa gudomliga förfäder i underjorden. Det äldsta dokumentet som bevarar denna tradition är Fara-gudslistan ( tidig dynastisk period) . Ibland kallades alla förfäder kollektivt "Enkis och Ninkis." Enki, Enlils förfader, ska inte förväxlas med guden Enki (Ea). Förfädernas Enkis namn betyder "herre jorden" medan innebörden av namnet på guden Eridu är osäker men inte densamma, vilket indikeras av vissa skrifter inklusive ett amissable g.

Identifiering med andra gudar

En gudom vid namn Nunu likställs med Lugaldukuga i en lista över "besegrade" gudar. En annan liknande text likställer honom istället med ^d UB- nu på motsvarande rad. Antoine Cavigneaux och Manfred Krebernik föreslår läsningen Árna ("fel", "straff") för detta namn, även om Wilfred G. Lambert helt enkelt hänvisade till denna figur som Ubnu. Det är osäkert om nunu som likställs med Lugaldukuga ska identifieras med namnelementet nu-nu , skrivet både med gudomlig determinativ ( dingir ) och utan. Det senare intygas för första gången i texterna från Ebla från det tredje årtusendet f.Kr. i namn av en medlem av kungafamiljen Kish , utan ett dingirtecken före det. Det är väl bestyrkt i personnamn med Mari , alltid med dingiren före den. Det har föreslagits att ^d nu-nu i det senare fallet ska läsas som An-nu-nu , och att det som sådant kan motsvara Annu, namnet på en gudom enligt Icihro Nakata relaterat till Annunitum , även om detta förslag är inte allmänt accepterad.

En annan teologisk text likställer Lugaldukuga med Enmesharra. En ekvation mellan honom och Alala är också intygad.

Wilfred G. Lambert noterade att i en enda källa framträder Lugaldukuga som Nindukugas make, vilket kan tyda på att han förstods som en och samma som Endukuga, en av Enki-Ninki-gudarna. Endukuga och Nindukuga förekommer som den sista generationen före Enlil och hans fru Ninlil i en av uppräkningarna av dem. Åtminstone två källor intygar att Endukuga kunde betraktas som en invånare i underjorden.

Lugaldukuga som epitet

Iqqur -ipuš- kommentaren identifierar Lugaldukuga som ett namn på Ea . Andrew R. George hävdar att Marduks namn Dumudukuga, känt från Enūma Eliš , bör förstås som en hänvisning till denna tradition. Enligt Wilfred G. Lambert är det osannolikt att Lugaldukuga uppfattades som en släktgud och att titeln Ea uppfattades som en och samma, eftersom Ea inte är bestyrkt som Enlils far.

Dyrkan

Ett årsnamn på kung Ur-Ninurta av Isin nämner att han skapade en gyllene fåtölj för en gudom vars namn preliminärt har återställts som antingen Lugaldukuga eller Endukuga. En šangûm -präst i Lugaldukuga som bär namnet Rīm-Adad (" Adads gåva ") nämns i ett dokument från gamla babyloniska Nippur. En välsignelseformel från ett brev från samma period åberopar Lugaldukuga tillsammans med Shamash .

En mellanassyrisk text som kallas Offering Bread Hemerology i modern vetenskap säger att offer gavs till Lugaldukuga, Enki (den kosmogoniska gudomen), Enmesharra och Västvinden den tjugonionde av Tašritu, den sjunde månaden i den mesopotamiska standardkalendern. På liknande sätt säger en annan assyrisk text, kallad Astrolabe B , att under samma månad gjordes begravningsoffer både till Lugaldukuga och Enki-Ninki-gudarna. Det märks också som "enlils farfars månad." Det historiska sammanhanget för den senare texten är fortfarande dåligt förstådd, men Julia Krul noterar att de tillhörande ritualerna till synes var kopplade till Akitu -festivalen. Enligt Wilfred G. Lambert kan tiden för riterna av Lugaldukuga vara baserad på det faktum att det sumeriska namnet för samma månad var Duku eller Dukug. Uppoffringar till själva Duku som äger rum i Tašritu är också intygade från både det tredje och andra årtusendet f.Kr. En källa nämner istället en sorgeritual av Lugaldukuga som äger rum i månaden Du'uzu vid sidan av den tillägnad Dumuzi och en sorgefestival i Enmesharra, som ägde rum i Ṭebētu.

En plats för Lugaldukuga, Edukuga, var belägen i vagnshuset i tempelkomplexet Esagil i Babylon . Det bör inte förväxlas med en identiskt namngiven helgedom Zababa på Kish , känd från en topografisk text. Lugaldukuga nämns också i förhållande till Esagil i en annan text, men som Andrew R. George påpekade i så fall avses epitetet Ea. Han föreslår att den tidigare nämnda kultiska sätet också tillhörde Ea snarare än till Enlils förfader. Samtidigt noterar han att dess placering verkar vara parallell med platsen för en helgedom i Enmesharra i Enlils vagnshus som är känt från en kommentar om en kunglig ritual.

Mytologi

Enligt Wilfred G. Lambert kan guden vars bror Enmesharra implicit är enligt texten Enlil och Namzitara , som refererar till honom som Enlils farbror, vara Lugaldukuga.

Lugaldukuga förekommer också i myten The Toil of Babylon . Det är möjligt att hans epitet i denna komposition är Enšar, "allas herre". I de överlevande fragmenten är en annan gudom vars namn börjar med kilskriftstecknet en , troligen Enlil, glad över något och delar denna information med Lugaldukuga, som är missnöjd . Men tydligen delar andra gudar den första talarens känsla, vilket får Lugaldukuga att gå ner till Apsu . Där spionerar en annan gudom på honom. Resten av berättelsen är svår att tolka, men kan innefatta en redogörelse för en flod som liknar Atrahasis . Wilfred G. Lambert noterade att även om det inte är omöjligt att anta att Lugaldukuga ska förstås som en titel på Ea i denna myt, skulle hans skildring som en hatad figur vara "precis motsatsen till hans vanliga attribut" som en gudom "föreställt sig som aktiv". , aldrig misskrediterad eller hatad, och en ständigt närvarande källa till hjälp."

Namnet Endukuga appliceras på den femte av underjordens portvakter i Sultantepe -versionen av myten Nergal och Ereshkigal .

Bibliografi

• Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nūnu" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-05-29
•    Cohen, Mark E. (1993). De kultiska kalendrarna i den antika Mellanöstern . Bethesda, Md.: CDL Press. ISBN 1-883053-00-5 . OCLC 27431674 .
•   de Boer, Rients (2021). "Studier om de gamla babyloniska kungarna av Isin och deras dynastier med en uppdaterad lista över Isin-årsnamn". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . Walter de Gruyter GmbH. 111 (1): 5–27. doi : 10.1515/za-2021-0003 . ISSN 1613-1150 .
•    George, Andrew R. (1992). Babyloniska topografiska texter . Leuven: Departement Oriëntalistiek. ISBN 90-6831-410-6 . OCLC 27918563 .
•    George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
•   Horowitz, Wayne (1998). Mesopotamisk kosmisk geografi . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-99-7 . Hämtad 2022-05-29 .
•   Krul, Julia (2018). Återupplivandet av Anu-kulten och den nattliga eldceremonin vid sena babyloniska Uruk . Slätvar. doi : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
• Lambert, Wilfred G. (1987), "Lugal-dukuga" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-05-29
•    Lambert, Wilfred G. (2007). "En exotisk babylonisk gudslista". Studier presenterade för Robert D. Biggs, 4 juni 2004 . Chicago, Illinois: Oriental Institute of the University of Chicago. ISBN 978-1-885923-44-8 . OCLC 67873765 .
•    Lambert, Wilfred G. (2013). Babyloniska skapelsemyter . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
• Livingstone, Alasdair (1986). Mystiska och mytologiska förklarande verk av assyriska och babyloniska forskare . Oxford: Clarendon Press.
•   Metcalf, Christopher (2019). Sumeriska litterära texter i Schøyen-samlingen . Penn State University Press. doi : 10.1515/9781646020119 . ISBN 978-1-64602-011-9 .
•   Peterson, Jeremiah (2020). "Christopher Metcalf: Sumerian Literary Texts in the Schøyen Collection, Volume 1: Literary Sources on Old Babylonian Religion. (Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology 38) (recension)" . Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . De Gruyter. 111 (1). doi : 10.1515/za-2020-0025 . ISSN 1613-1150 .
•    Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen ( på tyska). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
•   Tenney, Jonathan S. (2016). "The Elevation of Marduk Revisited: Festivals and Sacrifices at Nippur under High Kassite Perioden" . Journal of Cuneiform Studies . University of Chicago Press. 68 (1): 153–180. doi : 10.5615/jcunestud.68.2016.0153 . ISSN 0022-0256 .