Kim Jun Tae

Kim Jun Tae ( koreanska : 김준태 , 1948—) är en sydkoreansk poet. Hans poesi utspelar sig i allmänhet i hemstäder och landsbygdsbyar och är en ode till naturens vitalitet och folkets revolutionära kraft. Han blev känd för sin dikt, "Aa gwangjuyeo, urinaraui sipjagayeo" (아아 광주여, 우리나라의 십자가여 Gwangju, Cross of Our Nation ) som vittnade om Gwangjudemokraternas fasor den 18 maj . Den publicerades på förstasidan av den dagliga regionala tidningen och översattes senare till både engelska och japanska. Han är biträdande direktör för National Literature Authors Association och föreståndare för 18 maj-minnesstiftelsen.

Liv

Kim Jun Tae föddes 1948 i Haenam County , South Jeolla-provinsen , Sydkorea. [ citat behövs ] 1968 gick han in på College of Education vid Chosun University och 1969 vann han Jeonnam Ilbo och Jeonnam Daily News New Writer's Contest (전남일보‧전남매일 신춘문예). I november samma år publicerade han "Sijageul geureoke hamyeon doena" (시작(詩作)을 그렇게 하면 되나 Is That How We Compose Poems?), "Amerika" (아메리 카 America) och fem andra professionella poesitidningar Amerika. Siin och blev känd i litterära kretsar.

Efter att han tagit examen från college blev han gymnasielärare 1980 – samma år som Gwangjus demokratiseringsrörelse bröt ut. Han skrev dikten "Aa gwangjuyeo, urinaraui sipjagayeo" i ämnet om fasorna i Gwangju demokratiseringsrörelse den 18 maj och den publicerades på förstasidan av numret av Jeonnam Daily News den 2 juni . Efter publiceringen översattes "Aa gwangjuyeo, urinaraui sipjagayeo" till engelska, kinesiska, japanska och andra språk. Kim Jun Tae arresterades snart och torterades i fängelse efter publiceringen av denna dikt, och släpptes slutligen efter en månad. Han kunde dock inte behålla sitt jobb som lärare. Efter att han fick sparken från sitt lärarjobb började han arbeta på Jeonnam Daily News — samma tidning som ursprungligen publicerade hans dikt. Han fortsatte att skriva poesi även med sitt ordinarie jobb på tidningen och publicerade diktsamlingar som 1981 Naneun haneunimeul boatda (나는 하느님을 보았다 Jag såg Gud) och 1984 Gukbapgwa himang (국 밥과). Hans diktsamling från 1989, Oworeseo tongillo (오월에서 통일로 From May Towards Reunification), där han placerar sin poesi vid sidan av panhwa – tryck och gravyrer som var populära och effektiva medier för att sprida propaganda på den tiden – visar särskilt Kims litterära avsikter och principer. . Han reste också genom Europa, USA, Kina, Centralasien och Sydostasien under denna tidsperiod, samtidigt som han höll föreläsningar om litteratur när han reste. 1983 mottog han Gwangju Literature Award (광주문학상) och 1985 mottog han Hyeonsan Literary Award (현산문학상).

Även efter avskaffandet av militärdiktaturen och upprättandet av en demokratisk regering på 1990-talet fortsatte Kim att skriva produktivt. Han fortsatte att publicera originaldiktsamlingar som Tongireul kkumkkuneun seulpeun saekjuga från 1991 (통일을 꿈꾸는 슬픈 색주가 The Sad Barmaid That Dreams of Reunification), 1994 hanje san Kkochi (촠eji Kkochi) 지상 과 하늘을 Blommorna nu i Ground and the Sky), och 1999 Jipyeongseone seoseo (지평선에 서서 Standing on the Horizon). Under denna tidsperiod utökade Kim Jun Tae sin litterära verksamhet till att omfatta bredare områden. Med 18 maj Gwangju demokratiseringsrörelse som ett centralt motiv, skrev han berättelsen för en pansori 1922, med titeln "Mudeungjinhongok" (무등진혼곡 Matchless Requiem). Han deltog också i många föreställningar som firade 18 maj-rörelsen, som att skriva manuset till en opera från 1999, "Mudeungdungdung" (무등둥둥 Matchless Drum Beats). Han gjorde sin officiella debut som romanförfattare med publiceringen av sin novell "Oreupeuseuneun jukji anatda" (오르페우스는 죽지 않았다 Orpheus Did Not Die) i den litterära tidskriften Munye Joongang . Han vann också Inaugural Illustrious Poet Award (제1회 자랑스런 시인상) 1999. Han var länge aktiv i Korean Writers Association, en grupp som bildades av progressiva författare, och var dess biträdande direktör under en period . 2003 var han vice ordförande för Korean Literature and Peace Forum och från 2011 till 2013 var han ordförande för 18 maj Memorial Foundation.

Skrift

Kärlek till gårdar och bönder

Kim Jun Taes dikt från 1969, "Chamkkaereul teolmyeonseo" (참깨를 털면서 Borsta av sesamfrön) är det verk som gjorde honom erkänd som poet och blev allmänt känd som ett av hans mest representativa verk. I den här dikten överlämnar Kim Jun Tae sig till naturens försyn och fokuserar på arbetarnas realiteter. Samtidigt som Kim spårar det dagliga livet i en bondby när de driver jordbruk och skördar frukterna av sitt arbete, hyllar Kim naturens vitalitet för att göra allt möjligt. Men lika viktigt är det att den här dikten inte bara hyllar livet i bondebyar, utan också fortsätter med att kritisera stadslivets omänsklighet. Berättaren av "Chamkkaereul teolmyeonseo", efter att ha bott i staden i nästan tio år, borstar bort sesamfrön och känner "ett nöje som är svårt att uppleva i världsliga angelägenheter." Detta beror på att åsynen av sesamfrön, som ständigt regnar ner medan de borstas av och separeras från agnarna, är en upplevelse som står i direkt motsats till hektiskt och trångt stadsliv. Ändå slår diktens berättare, som tänker att "Hur många saker finns som sesamplantan där sesamfrön, slås var som helst, ut", snart sesamplantan för grovt och får en utskällning från en mormor. Detta beror på att när man borstar bort sesamfrön från själva sesamplantan måste man vara noga med att "se till att inga av fröna går förlorade." Även i de minsta frön finns det liv – något som bönderna aldrig glömmer under sina skördar. På detta sätt är Kim Jun Taes poesi byggd på en grund av kärlek till bönder och bondbyar.

Samhällskritik genom poesi

Genom den brutala massakern på civila i Gwangjus demokratiseringsrörelse den 18 maj 1980 vände sig Kim Jun Taes poesi mot en ännu mer radikal verklighetskritik. När han reflekterar tillbaka till tiden då han skrev "Aa gwangjuyeo", har Kim sagt att han själv inte skrev den här dikten; snarare verkade det som om de många offren som dog under Gwangju-upproret var diktens verkliga författare. På samma sätt som den här dikten bidrog till att uppmärksamma hela världen om fasorna med massakern i Gwangju, med början på 1980-talet, orienterade Kim sin poesi mot att manifestera folkets politiska förmåga i poetisk form. Med andra ord var det hans erfarenhet av demokratiseringsrörelsen den 18 maj i Gwangju som gjorde det möjligt för Kim Jun Tae att utöka sin poetiska värld. Sett i detta sammanhang blir hans diktsamling Oworeseo tongillo från 1989 särskilt viktig. Genom att arrangera dikterna i denna samling tillsammans med panhwagravyrer och tryck, definieras dikternas bilder tydligare i läsarens ögon. Dessa tryck var jämförelsevis enkla att tillverka och lätt att massproducera, vilket gjorde dem till ett effektivt propagandamaterial för människor som försökte stå emot förtrycket av militärregimen vid den tiden. I Oworeseo tongillo demonstrerade Kim Jun Tae således de möjligheter till motstånd som panhwa -mediet förkroppsligade tillsammans med sin egen poetiska inriktning. Ordet tongil (återförening) i samlingens titel förtjänar också särskild uppmärksamhet. Det vill säga, arvet efter demokratiseringsrörelsen i Gwangju den 18 maj måste omvärderas och ses i bredare termer än att bara motsätta sig en totalitär regim. Kim Jun Taes poesi kritiserar förtrycket och våldet som orsakats av staten samtidigt som man söker en universell uppsättning värderingar, sedd i önskan om nationell enande mellan Nord- och Sydkorea. På 1990-talet, efter upplösningen av den totalitära regimen, skiftade Kim Jun Taes poesi i riktning mot paeans och föreställningar om återförening på den koreanska halvön. Som demonstrerats av Oworeseo tongillo , utökade hans poesi betydelsen av demokratiseringsrörelsen i Gwangju den 18 maj och är produkten av litterär praxis.

Gud och naturen, ursprunget till Kim Jun Taes poesi

Ordet som konsekvent leder Kim Jun Taes poesi är " fladdermus " (fält). Även efter att hans erfarenhet av 18 maj-rörelsen och hans poesi började fokusera på att kritisera verkligheten, tappade han aldrig fantasin om fält. Även om fältet är ett produktionsutrymme, är det också ett utrymme vars avkastning står i proportion till det arbete som människor har investerat i det. Till skillnad från de andra komplicerade sociala och ekonomiska platserna där människor undertrycker andra människor, är fältet ett utrymme som styrs av naturens försyn. Kim har kontinuerligt koncentrerat sig på denna aspekt i sin poesi och använt termen "fältpoesi" som en underrubrik till sin diktsamling från 1989 Kalgwa heuk (칼과 흙 Knife and Soil) och hans samling från 1999 Jipyeongseone seoseo . Med en orubblig tro på markens och åkrarnas vitalitet och livskraft har Kim betonat att "jorden är starkare än kniven" i sin poesi. I sin dikt från 2014, "Batsi " ( 밭시 Poem of the Fields), erkände han att "vägen till att hitta sig själv" ständigt är på jorden och jorden. Även när jordbrukssamhällen kollapsar och städer ständigt expanderar, tror han att mänskligheten alltid kan finna hopp inom fälten och jorden. Naturens försyn, som symboliseras av "fälten" i hans poesi, kombineras med hans föreställningar om Gud. Faktum är att den ursprungliga titeln för hans berömda dikt, "Aa gwangjuyeo," var "Aa gwangjuyeo, urinaraui sipjagayeo" (아아 광주여, 우리나라의 십자가여 Gwangju, Vår nations kors) . Kim har sagt att när han skrev den här dikten minns han att han kände att Gud såg ner på honom. Han har också påstått i andra utrymmen att de avlidna offren för massakern i Gwangju var de som verkligen skrev den här dikten. I denna mening, för Kim, var offren för massakern i Gwangju en annan manifestation av Gud. Genom sin diktsamling från 1981, Naneun haneunimeul boatda , betonar han ytterligare denna föreställning om att han ser "Gud" i offren för Gwangjus demokratiseringsrörelse.

För Kim är Gud en "att vara rik på kärlek och frid." Därmed ses det faktum att han såg "kärlek" inom Gwangjus fasor som helt naturligt. I sin dikt från 1984, "Geumnam-ro sarang" (금남로 사랑 Kärlek till Geumnam Street), bekräftar han att "Geumnam Street är kärlek" och när han reflekterar över de modiga människorna som vägrade att ge sig till hårt förtryck, föreställer han sig samtidigt bönder som plöjer fält och plantering av träd. På detta sätt frammanar han Gwangju och Geumnam Street som en plats där "kärleken" blommar ut, såväl som en plats för "förlåtelse" och "fred". Kim Jun Taes poesi understryker i slutändan ett etiskt uppträdande där, på samma sätt som naturen omfamnar mänskligheten, också människor kan omfamna historiska tragedier och övervinna dem.

Arbetar

Diktsamlingar

《참깨를 털면서》, 창작과비평사, 1977. / Chamkkaereul teolmyeonseo (borstar av sesamfrön), Changbi, 1977.

《나는 하느님을 보았다》, 한마당, 1981. / Naneun haneunimeul boatda (Jag såg Gud), Hanmadang, 1981.

《국밥과 희망》, 풀빛, 1984. / Gukbapgwa himang (rissoppa och hopp), Pulbit, 1984.

《넋통일》, 전예원, 1986. / Neoktongil (Själens enhet), Jeonyewon, 1986.

《불이냐 꽃이냐》, 청사, 1986. / Burinya kkochinya (eld eller blomma?), Cheongsa, 1986.

《아아 광주여 영원한 청춘의 도시여》, 실천문학사, 1988. / Aa gwangjuyeo yeongwonhan cheongwonhan cheon cheonchunui (Our stad, vår stad, Gwangjuyen cheon! 988.

《오월에서 통일로》, 광주, 1989. / Oworeseo tongillo (From May Towards Reunification), Gwangju, 1989.

《칼과 흙》, 문학과지성사, 1989. / Kalgwa heuk (Knife and Soil), Moonji, 1989.

《통일을 꿈꾸는 슬픈 색주가》, 미래사, 1991. / Tongireul kkumkkuneun seulpeun saekjuga (The Sad Barmaid That Dreams of Reunification, 1991esa.), Miraesa.

《저 혼자 퍼덕이는 마음은》, 북토피아, 1994. / Jeo honja peodeogineun maeumeun (That Lonely, Beating Heart), Buktopia, 1994.

지상과 하늘을》 , 창작과비평사, 1994. / Kkochi ije jisanggwa haneureul (Blommorna nu i jorden och himlen), Chang.

《지평선에 서서》, 문학과지성사, 1999. / Jipyeongseone seoseo (Standing on the Horizon), Moonji, 1999.

《한 손에 붓을 잡고 한 손에 잔을 들고》, 이화문화출판사, 2000. / Han sone buseul janeulgo de han soneul , A Cup de han, Anna Womans University Press, 2000 .

《백두산아 훨훨 날아라》, 글누림, 2007. / Baekdusana hwolhwol narara (Flyga, flyga från Baekdu Mountain), Geulnurim, 2007.

《님 이여, 우리들 모두 가 하나 되게 하소서》, 화남 출판사, 2009. / Nimiyeo, Urideul Moduga Hanadoege Hasoseo (Lord, låt oss alla vara en), Hwanam, 2009.

《나는 왜 여기에 서 있지》, 책열린시, 2010. / Naneun wae yeogie seo itji (Why Am I Here?), Open Books, 2010.

《형제》, 지식을만드는지식, 2012. / Hyeongje (Syskon), Jisigeul mandeuneun jisik, 2012.

《달팽이 뿔》, 푸른사상, 2014. / Dalpaengi ppul (The Horns of a Snail), Pureun sasang, 2014.

《쌍둥이 할아버지의 노래》, 도서출판b, 2018. / Ssangdungi harabeojiui norae (The Song of the Twin Grandfathers), b-böcker, 2018.

《밭시, 강낭콩》, 모악, 2018. / Batsi, gangnangkong (Poem of the Fields, Kidney Beans), Moak, 2018.

《도보다리에서 울다 웃다》, 작가, 2018. / Dobodarieseo ulda utda (Crying, Laughing from the Pedestrian Bridge), Jakga, 2018.

Kritiska uppsatser

《시인은 독수리처럼》, 한마당, 1986. / Siineun doksuricheoreom (Poeten som en örn), Hanmadang, 1986.

《5월과 문학》, 남풍, 1988. / 5wolgwa munhak (maj och litteratur), Nampung, 1988.

Uppsatssamlingar

《달이 뜨면 고향에 가겠네》, 인동, 1991. / Dari tteumyeon gohyange gagenne (You Must Be Going Back to Your Hometown When the Moon Rises), Indong, 1991.

《슬픈 시인의 여행》, 한양출판, 1995. / Seulpeun siinui yeohaeng (The Sad Poet's Journey), Hanyang University Press, 1995.

《인간의 길을 묻고 싶다》, 모아드림, 1999. / Inganui gireul mutgo sipda (I Want to Ask for the Way of Humanity), Moadeurim, 1999.

《사랑의 확인-김준태의 한국 세계 명시여행 1》, 한마당. e 's Journey of Enlightenment Through Korea 1), Hanmadang, 1999.

《사랑의 변주-김준태의 한국 세계 명시여행 2》, 한마당. e 's Journey of Enlightenment Through Korea 2), Hanmadang, 1999 .

《김준태 시인 세계문학의 거장을 만나다》, 한얼미디어, 2006. / Kim Jun Tae siin segyemunhagui-världens mästare Kim Jun Tae siin segyemunhagui (Poejan-mästaren i Jungeul-Tagui). midieo, 2006.

《백두산아 훨훨 날아라》, 글누림, 2007. / Baekdusana hwolhwol narara (Flyga, flyga från Baekdu Mountain), Geulnurim, 2007.

《재소고려인의 노래를 찾아서》 상‧하, 화남, 2007. / Jaesogoryeoinui noraereul chajaseo (In Search of the Koryoin's, 0, 0 och 2).

《나무의 말이 좋아서》, 김영사, 2019. / Namuui mari joaseo (The Pleasing Words of the Tree), Gimmyoung, 2019.

Forskningspapper

(공저) 《광주‧전남 현대사》 상‧하, 실천문학사, 1991. / Gwangju jeonnam hyeondaesa (The Contemporary History of One, Silwango-provinsen, Jeolla-2-provinsen och södra historien) 1991.

《20세기 말과 지역문화》, 나남, 1997. / 20segi malgwa jiyeongmunhwa (Språk och regional kultur under 1900-talet), Nanam, 1997.

Kritiska biografier

(공저) 《김남주론》, 광주, 1988. / Gimnamjuron (medförfattare) (Om poeten Kim Nam-Ju), Gwangju, 1988.

《명노근 평전》, 심미안, 2009. / Myeongnogeun pyeongjeon (A Critical Biography of Myeong Nogeun), Simmian, 2009.

Översättningar

O'Brien, Tim, The Things They Carried , 1990 /《그들이 가지고 다닌 것들》, 김준태 역, 한얼미디어, 2004.

Arbetar med översättning

《아아 광주여, 우리나라의 십자가여》, Jeonnam maeil sinmun , 1980. / Gwangju, Cross of Our Nation, Hans Media, 2014.

《아아 광주여, 우리나라의 십자가여》, Jeonnam maeil sinmun , 1980. / <光州へ行く道>, 018.

Utmärkelser

Jeonnam Ilbo och Jeonnam Daily News New Writer's Contest (전남일보‧전남매일 신춘문예, 1969)

Gwangju Literature Award (광주문학상, 1983)

Hyeonsan Literary Award (현산문학상, 1985)

South Jeolla Province Award in Literature (전라남도 문화상 문학 부문, 1995)

Inaugural Illustrious Poet Award (제1회 자랑스런 시인상, 1999)