Khnumhotep II
|
Khnumhotep II Nomarch av den 16:e nomen i övre Egypten | |
|---|---|
 Khnumhotep II avbildad när han jagade sjöfåglar i kärren
| |
| Företrädare | Nakht eller Netjernakht |
| Efterträdare | Khnumhotep IV |
| Dynasti | 12:e dynastin |
| Farao | Amenemhat II , Senusret II |
| Far | Neheri |
| Mor | Baqet |
| Fru | Khety; Tjat |
| Barn | Nakht, Khnumhotep IV, Khnumhotep III , Neheri och andra |
| Begravning | Beni Hasan grav 3 (BH3) |
Khnumhotep II ( ẖnmw-ḥtp, " Khnum är nöjd" ) var en forntida egyptisk storhövding för Oryx nome (den 16:e nomen i Övre Egypten ) under faraonerna Amenemhat II och Senusret II under den 12:e dynastin ( 20:e riket i Mellanöstern ) århundradet f.Kr.). Han är välkänd för sin grav i Beni Hasan och dess utsmyckningar.
Biografi och familj
|
||||
| Khnumhotep | ||||
|---|---|---|---|---|
|
Era : Middle Kingdom (2055–1650 f.Kr.) |
||||
| egyptiska hieroglyfer |
Han var medlem av en mäktig familj av nomarker och tjänstemän som troligen grundades av hans farfar Khnumhotep I och inhystes i Men'at Khufu . Khnumhotep II innehade många titlar som ärftlig prins och greve, främst av handlingarna, kunglig beseglare, ensam vän, medlem av eliten, överherre av Nekheb och även tillsyningsman över den östra öknen , en position som han innehade från år 19 av Amenemhat II till åtminstone år 6 av Senusret II, dvs. datumet som visas i Khnumhoteps grav. Liksom de flesta nomarker på den tiden hade han också vissa prästerliga anställningar.
Hans föregångare som nomark var förmodligen hans släkting Netjernakht , och Khnumhotep hedrade honom genom att bygga hans grav. Hans mor var Baqet medan hans far var en tjänsteman vid namn Neheri. Khnumhotep hade två fruar, den främsta av dem var Khety, själv en dotter till den icke namngivna nomarken från den närliggande 17:e nomen med Hardai som huvudstad. Liksom sin man innehade Khety ett anmärkningsvärt antal titlar såsom dotter till en guvernör, kungens bekant, främsta aktioner, frun i huset , och var också en prästinna i Hathor och Pakhet . Khnumhoteps sekundära hustru var Tjat som hade få, blygsamma titlar som sälare, husfru och en som känner sin herre ; hon är den enda kända kvinnliga sälaren vid en lokal guvernörs hov. Dessa egenheter och det faktum att båda gemålen dyker upp flera gånger i Khnumhoteps grav antyder att det mellan honom och Khety sannolikt var ett politiskt arrangerat äktenskap medan Tjat kunde ha varit hans sanna kärlek som utsågs till sälare av honom för att ha henne närmare.
Från sina två gemål hade Khnumhotep II flera barn:
- Nakht ärvde sin morfars uppdrag som nomark i Hardai
- Khnumhotep IV, följde sin far som nomark av den 16:e nomen, men förekommer inte i sin fars grav och är bara känd av sin ofullbordade grav vid Beni Hasan
- Khnumhotep III gick in på det kungliga hovet där han lyckades bli hög steward och senare vizier
- Neheri begravdes i en liten grav vid Beni Hasan där en stela av honom hittades
- en annan son är känd för att vara " borgmästare " i ett sammanhängande namn.
För mer om Khnumhoteps släktforskning, se " Nomarchs of the Oryx nome" .
Graven BH3
Khnumhotep II är begravd i Beni Hasan i den klippta graven 3 (BH3), en av de mest anmärkningsvärda av hela nekropolen. I forna tider skulle graven ha närmat sig via en stig som kunde urskiljas av mörkbruna stenblock på vardera sidan; stigen sträckte sig från den öppna yttergården nedför backen till kanten av odlingsmarken.
Graven frontas av en pelarportik och en liten innergård; gården skulle ha varit omgiven av murar av lera. Den lilla pelarportiken ligger på gårdens västra sida, direkt framför gravens ingång. Portikens tak är krökt som liknar formen av en segmenterad tunna. Klippan runt dörröppningen som leder inuti graven till kapellet var slätad och tillplattad, på vilken en fjorton rader inskription ger listan över de festliga dagarna för gudstjänsterna för begravningsoffer, kallade percheru , tillsammans med namnet och titlarna på Khnumhotep II. Golvet i huvudkammaren (även kallat kapellet) är nedsänkt i marken under nivån på den öppna yttre gården och sänks ner i tre trappsteg. Kapellet är huvudkammaren skär rakt tillbaka i klippan nästan symmetrisk med 4 pelare och två stora schakt (som leder till gravkammare) är utskurna i golvet. Dessa fyra huvudpelare stödjer ett tak som är uppdelat av tre segmenterade fatformer. Dessa valv är målade i ett mönster som kan referera till ett tält. Det enda ljuset för denna kammare skulle ha kommit från dörröppningen till portiken och ursprungligen kunde en dörr, mellan portiken och kammaren, ha använts för att stänga graven för utomhuselementen. Percy Newberry noterar att det enda som återstår från den inåt svängande dörren är pivothålet. På dörrkarmen finns böner till Osiris och Anubis ovanför en sittande Khnumhotep II som är vänd inåt. På baksidan av detta huvudrum (östra väggen) finns en liten rektangulär helgedom som närmar sig ett steg som är cirka 13 centimeter (5,1 tum) högt. Newberry nämner att från hans undersökning av graven fanns här en staty av en sittande Khnumhotep II, men hela statyn hade klippts bort och bara en del av sätet finns kvar.
På väggen finns också avbildade Khnumhoteps mest anmärkningsvärda tjänstemän och anställda vid hans lokala hov, som något liknar en nedskalad version av det kungliga hovet med en lokal kassör och många förvaltare och tillsyningsmän.
I huvudkammaren finns en självbiografi över den avlidne; den börjar till vänster om ingången till helgedomen och löper moturs runt huvudkammarens väggar och slutar till höger om dörröppningen som leder till helgedomen. De huvudsakliga typerna av information som ingår handlar om de handlingar som Khnumhotep II utförde under sin livstid, hans familj och deras liv, såväl som hans familjs nära relation till kungahuset, Khnumhoteps utmärkta karaktär och hans begäran till besökarna om att erbjuda offerter. till honom.
På kammarens västra vägg finns scener som främst visar förberedelserna inför begravningen och den avlidnes uppståndelse. Detta exemplifieras av båtresorna som gör en koppling mellan Khnumhotep II och guden Osiris. Orienteringen av båtarna i graven får dem bokstavligen att resa söderut till Abydos (höger om ingången) och norrut för att återvända (vänster om ingången). Muren garanterar kollektivt gravägaren återfödelse i livet efter detta där han kommer att upprätthållas genom kultaktiviteter.
På den östra änden av den norra väggen finns en storskalig stående figur av Khnumhotep II som tar emot erbjudanden främst av flera typer av djur och fåglar.
Procession av Aamu
.jpg)
Det som gör att denna grav sticker ut bland de 39 stora stenhuggna gravarna i Beni Hasan är den välkända scenen för Aamu -gruppen från Shu , asiatiska nomadhandlare som ibland anses vara Hyksos eller åtminstone deras föregångare; gruppen, ledd av en man som heter Absha (eller Abisha, Abishai), kom med offergåvor till den avlidne. Även om det finns femton personer avbildade på scenen, nämner den medföljande inskriptionen att det fanns 37 personer.
Den västra änden av muren har en annan storskalig figur av Khnumhotep II bara här är han vänd åt höger och använder en båge för att jaga i öknen som ligger i utkanten av den egyptiska världen, gränsen mellan ordning ( maat ) och kaos . Det har tolkats att i denna scen tar Khnumhotep II på sig rollen som kungen som dominerar över den kaotiska makten i öknen.
Den östra väggen rymmer ingången till helgedomen, samt två stora skildringar av Khnumhotep II som jagar i kärren, den ena på norra sidan och den andra på södra sidan. Söderut harpunerar han två fiskar och norrut fjädrar han med en kastpinne . Dessa jakter i kärrscenerna hjälper till att skydda den avlidne i livet efter detta samt garanterar hans återfödelse genom konnotationer av sexualitet. Under honom, norr om dörren, finns bilder på flera personer som fiskar och under honom på södra sidan finns representationer av kämpande båtsmän. Tillsammans representerar denna mur den eviga förnyelsen av Khnumhotep II.
Den fjärde väggen i denna grav, södra väggen, var tillägnad firandet av Khnumhotep II:s och hans hustru Khetys kultmåltid. Den östra änden av väggen har den avlidne sittande framför ett offerbord täckt med erbjudanden som håller en slaga , traditionellt sett som en symbol för kungligheter eller gudomlighet, i sin högra hand. I den västra änden av väggen finns en illustration av Khety sittande framför ett fullbordat bord. Hon är vänd mot vänster och deltar i sin mans måltid som presenteras av hans sekt. Helgedomen porträtterar en mindre version av offerkulten och kan på många sätt ses som en expansion från den falska dörren av Gamla kungariket , där en staty inuti en nisch kunde ha integrerats. Placeringen av statyer i själva kapellet är en ny begravningskonststil som dök upp i mittenrikes gravar.
Vidare läsning
- Lepsius, KR (1849). "Altes Reich. Dyn XII. Benihassan" . Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien. Tafelwerke Band IV . Berlin: Nicolaische Buchhandlung. s. 124−133.