Karen A. Cerulo

Karen A. Cerulo
Född 25 januari 1957
Perth Amboy, New Jersey
Alma mater
Rutgers University ( BA ) Princeton University ( Ph.D. )
Vetenskaplig karriär
Fält Sociologi
institutioner Rutgers University

Karen A. Cerulo (född 25 januari 1957 i Perth Amboy, New Jersey) är en amerikansk sociolog som specialiserat sig på studier av kultur, kommunikation och kognition. För närvarande är hon professor i sociologi vid Rutgers University och redaktör för Sociological Forum , flaggskeppstidskriften för Eastern Sociological Society . Från 2009 till 2010 var hon ordförande för American Sociological Associations kultursektion, och sedan 1999 har hon lett sektionens kultur- och kognitionsnätverk. Hennes bok Identity Designs: The Sights and Sounds of a Nation vann sektionens pris för bästa bok 1996 och hennes artikel "Scents and Sensibilities: Olfaction, Sense-making and Meaning Attribution" vann sektionens Clifford Geertz-pris 2019 för bästa artikel. Cerulo är en tidigare vicepresident i Eastern Sociological Society. 2013 utsågs hon till Robin M. Williams Jr. föreläsare av Eastern Sociological Society; hon vann organisationens Merit Award samma år. 2019 valdes hon in i Sociologiska forskningsföreningen .

Bakgrund

Cerulo tog sin BA från Rutgers University och tog examen summa cum laude 1980. Hon tog sin MA (1983) och Ph.D. (1985) i sociologi från Princeton University . Hennes avhandling hade titeln "Social solidaritet och dess effekter på musikalisk kommunikation: en empirisk analys av nationalsånger."

Cerulo var biträdande professor i sociologi vid Stony Brook University från 1985 till 1990. Hon började på fakulteten vid Rutgers University hösten 1990. 1994 mottog hon School of Arts and Sciences "Award for Distinguished Contributions to Grundgraduate Education. " 2012 vann hon universitetets "Scholar-Teacher Award", en ära som tilldelas fakultetspersoner som har gjort enastående insatser inom både forskning och undervisning. Hon var ordförande för Rutgers sociologiavdelning från 2009 till 2012, och tog examen med institutionen

högsta betyg.

Stipendium

Mycket av Cerulos arbete kretsar kring symbolsystem och deras roll i kommunikationen. Hon studerar både verbala och ickeverbala system, inklusive språk, musik, grafiska bilder och dofter. Medan de flesta fokuserar på innehållet i symboler, prioriterar Cerulo symbolisk struktur. Hon definierar symbolisk struktur som den rumsliga eller tidsmässiga organisationen av en symbols beståndsdelar – det vill säga sätten på vilka färger och former kombineras i visuella bilder eller noter, ljud, lukter eller ord sekvenseras temporalt i musikaliska, luktande eller verbala budskap. Cerulo hävdar att struktur, liksom innehåll, har betydelse för dem som skapar och tar emot symbolbaserade meddelanden. Därför är det viktigt att förstå hur symbolisk struktur resonerar med dem som är involverade i kommunikationsprocessen. Cerulo utvecklar denna agenda i flera artiklar och två av hennes böcker: Identity Designs: The Sights and Sounds of a Nation and Deciphering Violence: The Cognitive Structure of Right and Wrong . Dessa arbeten lyfter fram två viktiga fynd. För det första visar Cerulo att vissa symboliska strukturer är förknippade med förutsägbara reaktioner från de som tar emot meddelanden. Genom att avslöja och förstå dessa mönster, menar hon, kan man avsevärt förbättra kommunikationseffektiviteten. För det andra visar hon att symbolstrukturer varierar på förutsägbara sätt beroende på de sociokulturella förhållanden under vilka de produceras eller projiceras. Kontextuella faktorer som kulturell heterogenitet, politisk eller social stabilitet, befintliga maktstrukturer, dominerande system för ekonomiskt utbyte, professionella uttrycksnormer, sociala bands karaktär eller nivåer av "kollektivt fokus" är alla förknippade med vissa varianter av symbolisk struktur. (Kollektivt fokus är ett koncept utvecklat av Cerulo för att mäta de uppmärksamhetspunkter som en kollektiv kropp riktas mot vid ett givet ögonblick; andra har sedan dess använt termen.) Vissa beskriver Cerulos arbete med symbolisk kommunikation som en "demonstration av forskningsförmåga, " en som "ger viktiga bidrag till debatter om mening och mätning." Dessutom, "hennes svar på frågor om hur snarare än vilka symboler som kommunicerar förtjänar uppmärksamhet från alla forskare som arbetar inom kultursociologi och symbolisk antropologi."

I linje med hennes intresse för symbolisk kommunikation har Cerulo utvecklat ett antal kvantitativa indikatorer som fångar essensen av symbolstrukturer. Till exempel fångar hennes mått på musikalisk struktur element av melodisk, harmonisk och rytmisk rörelse, ornamentik och dissonans. Hennes mått på grafiska bilder fångar nivåer av densitet, kontrast och distorsion. När hon hanterar dofter mäter hon mångfalden, kontrasten och tidsmässiga ordningen hos doftkomponenter. Dessa åtgärder tillåter en att klassificera den relativa komplexiteten hos symbolstrukturer. Som ett resultat gör Cerulos åtgärder kulturföremål som målningar, logotyper, hymner, sånger, till och med parfymer tillgängliga källor för samhällsvetenskaplig data, mottagliga för fältets mest rigorösa analysmetoder. Utvecklingen av dessa åtgärder gav Cerulo erkännande som "en metodologisk pionjär inom symbolisk forskning."

Förutom att studera kommunikationens verktyg är Cerulo också intresserad av kommunikationsmedia. Hon har skrivit mycket om hur ny kommunikationsteknik kan förändra definitioner och uppfattningar om sociala aktörer, sociala grupper och lämpliga handlingsplatser. Hon problematiserar också distinktionen mellan direkt och medierad kommunikation och hon utforskar de sammanhang där social samhörighet och social sammanhållning utvecklas i stället för fysisk mednärvaro. Hennes arbete "presenterar en sofistikerad typologi av former av interaktion som går bortom enkla dikotomier som direkt vs. medierad."

Under de senaste åren har Cerulo arbetat för att skapa en dialog mellan kognitiv neurovetenskap och kognitiv sociologi. Hennes redigerade samling, Culture in Mind: Toward a Sociology of Culture and Cognition, liksom flera recensionsartiklar antyder genomförbara kopplingar mellan dessa discipliners syn på konceptualisering och schematisering, tillvänjning och uppmärksamhet, omvårdnad och anknytning, kognitiva stilar och minneslagring. Cerulos bok Never Saw It Coming: Cultural Challenges to Envisioning the Worst vidarebefordrade också denna agenda. I den bygger hon på två kognitiva vetenskapliga idéer, prototyper och graderat medlemskap, för att förklara ett sociokulturellt fenomen som hon kallar "positiv asymmetri" – dvs en blind optimism förknippad med en ignorering av värsta scenarier. Cerulos arbete dokumenterar den utbredda karaktären av positiv asymmetri och spårar dess inflytande i viktiga händelser i livscykeln, platserna för arbete och lek, och i de organisationer och byråkratier som strukturerar det sociala livet. Hon visar att medan definitionerna av bäst och sämst förändras över tid och plats, är tendensen att prioritera det bästa ganska konstant. De flesta samhällen upprätthåller kulturell praxis (vad hon kallar "förmörkelse", "molnande" och "omarbetning") som bakgrundsmaterial som handlar om värsta fall eller negativa begrepp. Hennes arbete identifierar också vissa strukturella förhållanden under vilka dessa kulturella metoder mer eller mindre sannolikt kommer att användas. "I en vågad extrapolering hävdar Cerulo att denna individuella gradering återskapas i kulturell kognition." Hon föreslår att de kulturella metoder som är förknippade med positiv asymmetri utnyttjar hjärnans benägenhet till asymmetriskt tänkande. Övningarna tar mekaniken i mänskliga hjärnoperationer och kodar den processen till en mycket mer riktad och specialiserad erfarenhetsmässig fördom. Cerulos arbete avslutas med att granska både de hjälpsamma och försvagande konsekvenserna av positiv asymmetri. Hon ifrågasätter också om detta starkt förankrade fenomen någonsin kan (eller borde) korrigeras. Organisationsexperten Karl Weick säger om boken, "Den här boken är ett välkommet tillägg till en redan växande litteratur om värsta fall ... Vad Cerulo lägger till denna mix är en mekanism, en katalog över kulturella metoder som gör det svårt för människor att föreställa sig det värsta , ett bredare utbud av inställningar där denna obalans utspelar sig, inledande ansträngningar för att karakterisera inställningar där negativ symmetri är acceptabel och uppmuntras, insisterande på att de unika detaljerna i värsta fall är det viktiga, och en solid grund på individuell analysnivå med den kognitiva principen om "graderat medlemskap". Journalisten Barbara Ehrenreich kallade boken "anmärkningsvärd" eftersom den "berättar om ett antal sätt som vanan att tänka positivt ... undergrävde beredskapen och bjöd på katastrof." Boken var ämnet för en "Author Meets Critics"-session vid 2008 års årliga möte för American Sociological Association. I ett försök att uppmärksamma Cerulos kritik av optimismagendor som skickas vidare i böcker som Rhonda Byrnes The Secret , initierade författaren John Gravois en kampanj i tidningen Slate för att låta Cerulo intervjuas på The Oprah Winfrey Show . " The Secret berättar för oss att visualisera bästa möjliga scenarier och förvisa negativa från våra sinnen", skrev Gravois. " Aldrig såg det komma säger att det är vad vi har gjort hela tiden - och vi blir förblindade av även de mest förutsebara katastroferna på grund av det."

Cerulo fortsätter denna forskning i sin bok, Dreams of a Lifetime: How Who We Are Shapes How We Imagine Our Future (med Janet M. Ruane). I den här boken (och andra artiklar) noterar Cerulo och Ruane att vi alla är fria att drömma om framtiden. Men med hjälp av intervjuer och fokusgrupper visar de att där en person står i det sociala rummet – dvs. deras sociala klass, ras, kön, livsstadium eller möten med störande livehändelser – mönster människors drömmar och lägger både möjligheter och hinder i ens sinne , påverka vad och hur människor drömmer, oavsett om människor anammar drömmar eller helt enkelt ger upp det. Genom att utforska människors framtidsföreställningar avslöjar Cerulo och Ruane en ny dimension av ojämlikhet – ojämlikhet som är förankrad i sinne och kropp långt innan handling eller resultat utvecklas.

Utvalda publikationer

  • Cerulo, Karen A. och Janet M. Ruane. (2022). Livets drömmar: hur vilka vi är formar hur vi föreställer oss vår framtid. Princeton University Press. ISBN 9780691229096
  • Cerulo, Karen A., Vanina Leschziner och Hana Shepherd. 2021. "Tänka om kultur och kognition." Annual Review of Sociology 47: 63-85.
  • Cerulo, Karen A. (2018). "Dofter och känsligheter: lukt, sinnesskapande och meningstillskrivning." American Sociological Review 83(2): 361-389.
  • Cerulo, Karen och Janet M. Ruane. (2014) "De rika och berömda ber om ursäkt: sociala, kulturella och kognitiva förklaringar till varför vi bryr oss och varför vi förlåter." Social Psychology Quarterly 77: 2: 123-149.
  • Cerulo, Karen A. (2010) "Mining the intersections of Cognitive Sociology and Neuroscience." Poetik 38: 2: 115-132.
  • Cerulo, Karen A. (2009) "Icke-människor i social interaktion." Annual Review of Sociology vol. 35: 531-552.
  •   Cerulo, Karen A. (2006) Aldrig såg det komma: Kulturella utmaningar för att föreställa sig det värsta. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226100332 .
  •   Cerulo, Karen A. (2002) Culture in Mind: Toward A Sociology of Culture and Cognition. New York/London: Routledge. ISBN 041592944X .
  •   Cerulo, Karen A. (1998) Dechiffrera våld: den kognitiva strukturen av rätt och fel. New York/London: Routledge. ISBN 0415917999 .
  • Cerulo, Karen A. och Ruane, Janet M. (1998) "Coming Together: New Taxonomies for the Analysis of Social Relations." Sociological Enquiry 68: 3: 398-425.
  •   Cerulo, Karen A. (1995) Identitetsdesign: The Sights and Sounds of A Nation. The Arnold and Caroline Rose Book Series of the American Sociological Association. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 0813522110 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karen_A._Cerulo&oldid=1141981789 "