Kalkolitiskt tempel i Ein Gedi
 Kalkolitiskt tempel ovanför våren och den moderna kibbutzen Ein Gedi
| |
  visas i Israel
| |
| Plats | Israel |
|---|---|
| Koordinater | |
| Typ | Tempel |
| Historia | |
| Material | Sten |
| Perioder | Kalkolitisk |
| Kulturer | Ghassulian |
| Anteckningar om webbplatsen | |
| Utgrävningsdatum | 1957, 1962, 1964 |
| Arkeologer |
Yohanan Aharoni Yosef Naveh Benjamin Mazar |
| Skick | delvis återställd |
| Förvaltning | Israels natur- och parkmyndighet |
| Allmänhetens tillgång | ja |
Det kalkolitiska templet Ein Gedi är en Ghassulisk offentlig byggnad med anor från omkring 3500 f.Kr. Det ligger på en brant ovanför oasen Ein Gedi , på den västra stranden av Döda havet , i dagens Israel . Arkeologen David Ussishkin har beskrivit platsen som "en monumental byggnad i termer av samtida arkitektur".
Upptäckt och utgrävning
Templet upptäcktes 1956 av Yohanan Aharoni under en arkeologisk undersökning av Ein Gedi-regionen. Yosef Naveh genomförde en provutgrävning under det följande året och hittade djurben, flintaflingor, snäckor och skärvor som identifierade platsen som en offentlig byggnad från den kalkolitiska-ghassuliska perioden, möjligen en helgedom. Systematisk utforskning av templet startade 1962 under överinseende av Benjamin Mazar , en del av Ein Gedi-utgrävningarna som utfördes av Hebrew University of Jerusalem och Israel Exploration Society . Inga husgeråd eller rester av bostäder hittades på platsen, medan dess karaktär och plan liknar den kalkolitiska helgedomen som finns i skikt XIX vid Megiddo , vilket bekräftar dess identifiering som ett tempel.
Layout
Utgrävningarna vid templet har avslöjat en förening som består av en huvudbyggnad i norr, en mindre i öster, och en liten cirkulär struktur, 3 meter (9,8 fot) i diameter och förmodligen tjänar något kultiskt syfte, i mitten. Hela komplexet omslöts av stenmurar som bevarats till en avsevärd höjd och förenade byggnaderna till en rektangulär enhet. I den södra muren stod ett porthus som ledde till källan Ein Gedi, och en mindre port i norra muren, bredvid den lilla byggnaden, ledde till en annan källa i Nahal David. När man når klippväggarna på tre sidor verkar det som om templet var anpassat till topografin.
Huvudbyggnaden var ett bredhus, 20 meter (66 fot) långt och 5,5 meter (18 fot) brett, med en ingång längs dess långa södra vägg. Mitt emot ingången stod en hovformad nisch omgiven av ett stengärde. Inuti hittades djurben, skärvor, en ansamling av aska och lerstatyetten av en tjur lastad med ett par kärnor. Dessa indikerar nischen som fungerade som altare. En rund bit av vit kristallin kalksten, som hittats på baksidan av altaret, kan ha tjänat som bas för en staty av en gudom. Stenbänkar stod längs båda långväggarna, medan grävmaskinerna längs de korta väggarna hittade grupper av små gropar nedsänkta i golven. Dessa befanns innehålla rester av brända ben, horn, keramik och en stor mängd aska. En bit målad gips indikerar att väggarna kanske till och med var målade och dekorerade, som de från Ghassulian- typplatsen vid Teleilat al-Ghassul .
Den mindre byggnaden i den östra änden av inhägnaden är också ett bredhus, som mäter 7,5 meter (25 fot) gånger 4,5 meter (15 fot). Dess golv visade sig ha belagts med en ljus puts och en stenbänk byggdes längs fasaden. Det kan ha tjänat templets präster, inhyst deras kläder och rituella redskap.
Porthuset innehöll en inre och en yttre ingång, och i portkammaren stod en stenbänk, cirka nio till tolv tum hög.
Den cirkulära installationen står på den högsta punkten på gården och har en rund bassäng, 16 tum (41 cm) i diameter och cirka 30 cm djup. I stenmuren mellan den mindre byggnaden och den lilla porten har grävmaskiner avslöjat utloppet från en kanal som ser ut att ha använts för att göra sig av med vätskor, troligen vatten, från installationen. I installationen hittades också ett fragment av ett cylindriskt alabasterkärl, det äldsta exemplet på alabaster i Palestina. Importerad från Egypten, är den ett tecken på kulturella kopplingar mellan den ghalussiska kulturen och pre-dynastiska Egypten.
Analys
Templets placering mellan två källor, portarnas orientering och den cirkulära strukturen på gården tyder på att templets kultiska karaktär verkar ha varit kopplat till vatten. Keramik som finns på platsen är nästan uteslutande av fyra typer: skålar på fenestrerade piedestaler, små skålar, kornetter och djurfigurer. Denna begränsade sort kan återspegla dess kultiska betydelse - skålar på fenestrerade piedestaler har också hittats i det kalkolitiska templet i Megiddo.
Tempelkomplexet visar inga tecken på olika konstruktionsstadier eller reparationer, vilket indikerar att det tillhör en begränsad tidsperiod. Alla keramikfynd på platsen placerar den i det sena Ghassuliska stadiet och har paralleller till keramik som finns på andra kalkolitiska platser i regionen. Utan några bostäder och små kalkolitiska lämningar i omedelbar närhet, verkar platsen ha tjänat som ett fokus för pilgrimsfärder, som betjänar ett brett område. Utgrävningar i den närliggande Morinaga-grottan har gett inhemsk kalkolitisk keramik, inklusive skålar, förvaringsburkar, kornetter och kalkar, vilket fick arkeologen Hanan Eshel att tro att grottan hade inhyst tempelprästerna.
Webbplatsen visar inga tecken på avsiktlig förstörelse. Det verkar ha blivit övergivet och dess kultiska möbler avlägsnats, bortfört av prästerna. Andra Ghassuliska platser visar också tecken på övergivenhet, och templet kan representera den sista fasen av de Ghassuliska bosättningarna. David Ussishkin har föreslagit att Nahal Mishmar-förrådet , upptäckt 7 miles (11 km) söder om Ein Gedi 1961 av Pessah Bar-Adon , i själva verket var templets kultobjekt. Innehåller 429 artiklar, varav 416 är kopparföremål inklusive maceheads, sceptrar och små kronor, bildar skatten "en unik samling av utrustning för användning i den Ghassuliska ritualen" och måste ha använts i en central helgedom. Den kan ha varit gömd i Nahal Mishmar på grund av någon olycka eller annalkande fara, för att aldrig kunna återvinnas. Ändå finns det inte ett enda fynd som direkt kopplar skatten till templet vid Ein Gedi. Bar-Adon har föreslagit att några fragmentariska ruiner nära grottan där skatten hittades kan ha varit en jämförbar kultisk plats och en möjlig alternativ källa.
Bibliografi
- Mazar, Benjamin (1993). "En Gedi - Det kalkolitiska höljet". I Stern, Ephraim (red.). The Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Heliga Land . Vol. 2. Jerusalem, Israel: The Israel Exploration Society, Carta. sid. 405. ISBN 965-220-211-8 .
- Moorey, PRS (oktober 1988). "Den Chalcolithic Hoard från Nahal Mishmar, Israel, i sammanhang". Världsarkeologi . Taylor & Francis, Ltd. 20 (2): 171–189. doi : 10.1080/00438243.1988.9980066 .
- Shanks, Hershel (maj–juni 2008). "Ein Gedis arkeologiska rikedomar". Biblisk arkeologiöversikt . Washington, DC: The Biblical Archaeology Society. 34 (3): 58–68.
- Usishkin, David (1971). "Det "Ghassuliska" templet i Ein Gedi och ursprunget till skatten från Nahal Mishmar. Den bibliska arkeologen . American Schools of Oriental Research. 34 (1): 23–39. doi : 10.2307/3210951 . JSTOR 3210951 .
- Usishkin, David (1980). "The Ghassulian Shrine at En-gedi". Tel Aviv . 7 (1–2): 1–44. doi : 10.1179/033443580788441071 . ISSN 0334-4355 .