Indira Bai
| Författare | Gulavadi Venkata Rao |
|---|---|
| Land | Indien |
| Språk | Kannada |
Publiceringsdatum |
1899 |
| Sidor | 218 |
| ISBN | 9383052694 |
Indira Bai är en indisk roman på språket Kannada skriven av Gulavadi Venkata Rao (1844–1913). Den publicerades 1899 och anses vara den första moderna romanen i Kannada. Den handlade om den hittills utfrysta praxisen att gifta om änka . En social roman som utspelar sig i dagens kustnära Karnataka , och som påstås vara baserad på verkliga incidenter, skildrar ett samhälle i övergång. Den stöder omgifte av änkor och fördömer sociala ondska som korruption i byråkratin och den reaktionära attityden hos etablerade religiösa institutioner och har en kritisk syn på det samtida samhället.
Sammanfattning av handlingen
Indira Bai skildrar historien om Indira, en änka. Indira är ett enda barn som är gift, före puberteten, med en äldre man som är apatisk mot hennes erfarenhet. Hennes man framställs som ekonomiskt oklok och ignorerar henne helt och hållet att följa deras äktenskap för ett lyxigt liv. Indira, som längtar i obesvarad känsla för sin man, börjar läsa för tröst efter hennes mamma Ambabais råd. Men hennes mamma stöder inte materialet i böckerna Indira väljer att läsa, och beskriver romanerna som skrivna av "mlechchha-padrerna som är avsedda att förstöra vår kast." Efter sin makes död lever Indira som barn änka. Hon är begränsad av praxis som dikterar färgen på kläderna hon måste bära och får inte putsa sitt hår. Indiras föräldrar lämnar henne med en grupp vandrande änkor som sjunger psalmer, eftersom de fruktar att Indiras läsningar kan påverka hennes attityder negativt. Indira är dock försiktig med gruppens ledare och flyr. Indira gömmer sig hos en annan ung student hos en advokat. Advokaten Amritaraya och hans fru Jalajakshi är socialt progressiva individer. Under deras vård kan Indira utöva sina intressen och de skickar henne också till skolan. Skolan, Saraswati Mandir, är särskilt angelägen om att utbilda unga kvinnor. Tillsammans ger advokaten och hans fru näring till Indiras ungdom och stöttar henne genom att utmana ortodoxa föreställningar kring barnäktenskap och barnänkor. Romanen slutar med att Indira återförenas med sina föräldrar.
Tecken
Indira Bai är huvudpersonen i romanen. Indira är en ung flicka som efter makens död blir barn änka.
Bhimarao är Indiras far.
Ambabai är Indiras mamma.
Amritaraya är en reformistisk advokat som tar Indira under sina vingar.
Jalajakshi är Amritarayas fru.
Bhaskara är en student som också bor med Amritaraya. Han är också "son till en Sundararaya som Indiras föräldrar förgiftade för flera år sedan."
Miljö
Ett centralt fokus för Indira Bai är "mötet ... mellan kolonial modernitet och Saraswat brahman-gemenskapen." Dessutom är romanen centraliserad i södra Canara, en "naturligt trespråkig region med Tulu, Konkani och Kannada som de tre huvudsakliga talade språken." I sin roman införlivar Rao alla tre språken för att korrekt skildra de socio-kontextuella spänningarna i sin samtida, samtidigt som den innehåller element av "kolonial modernitet" som västerländsk vetenskap, medicin och teknologi. Dessutom skapar Rao ett "kulturlandskap" i romanen genom sin inkorporering av sanskritdiskurser och musik.
Kontextuell påverkan
Indira Bais centrala tematiska fokus är omgifte av änkor och utbildning "anordningen för frigörelse."
Gulavadi Venkatarao tog examen från universitetet med en BA . Men före sin karriär inom romanskrivande arbetade Gulavadi Venkatarao på den lokala polisavdelningen, inom vilken han introducerades till behandlingen av barnänkor i sin samtida.
Gulvadi Venkata Raos kontextuella upplevelser som levde i Saraswat Brahmin- gemenskapen under artonhundratalet påverkade avsevärt romanens fokus på kastlokaliserade transformationer. Romanens publicering sammanföll med institutionen för tryckpressen, som möjliggjorde spridningen av Raos roman för att "konstruera modernitet i den kanariska regionen."
Bilimale beskriver historien som ligger till grund för framväxten av det nya mediet. Specifikt inblandningen av den utbildade Saraswath Brahmin-klassens inblandning i upproret mot deras religions seder. Saraswath-klassen var den första som fick tillgång till utbildning på grund av deras klassprivilegier. Denna höga sociala bakgrund och läskunnighet gav dem fördelar i att bearbeta engelsk utbildning. Denna exponering för mångsidig utbildning ledde till att Saraswaths förhörde och anpassade sig mot traditionell religiös ideologi och sedvänjor, ledde debatter om ämnen som "utbildning för kvinnor, omgifte änkor, vanställdhet av änkor" etc. Denna ideologiska konflikt gjorde det möjligt för progressiv litteratur att växa fram. i Raos samtida. Bilimale beskriver romanformens framväxande position inom detta sociala klimat som "ett viktigt medium för att skildra denna konflikt och för att formulera villkoren för dess revolution."
Bilimale beskriver Indira Bais handling inom ramen för Venkata Raos samtida som en reflektion av samhälleliga slitningar. Bilimale framhåller hur karaktärerna som representerar traditionen, som Bheema Rao, framställs som "hycklande och oärliga", medan karaktärer som utbildats med progressiva ideologier är "mogna och ärliga." Romanens undertext antyder därför att karaktärer som är i linje med "västerländsk rationalitet" är "bra". Dessutom fortsätter Bilimale att hävda att romanen läses som en satir eftersom "spänningen mellan motsatta värderingar löses utanför romanens struktur."
Dessutom beskriver Bilimale romanens optimistiska inställning till "kommande historia" som kännetecknande för många tidiga Kannada-romaner.
Kritiska synpunkter har påpekat hur medan kärleken som finns i förhållandet mellan Indira och hennes andra make, Bhaskar, är förgrunden i Indiras omgifte, finns det ingen "narrativ representation" av att de "möter varandra" och "erkänner sin kärlek." Det faktum att de andra karaktärerna hade byrån och bidrog till att förena de två, särskilt hur Indiras kärlek till Bhaskar inte tidigare formulerades, belyser hur romanen överensstämmer med den sociala romanens tendens att skildra romantisk kärlek, utan att representera "övergångsriterna". av "romantik".
Pandita Ramabai, en omvänd kristen och social reformator från södra Canara, påverkade också avsevärt karaktäriseringen av Indira Bai. Indira avbildas när hon läser Ramabais romaner i romanen som en metod för att göra uppror mot sin mor Amba Bai.
Som Mukherjee formulerade, skedde Indira Bais frigivning i ett sammanhang där Indien upplevde en ökning av "lång narrativ fiktion", där romanformen användes som ett verktyg för sociala reformer.
Moderna översättningar
Indira Bai har översatts till fem olika språk: Kannada, Konkani, Sanskrit, Tulu och engelska.
Indira Bai översattes första gången till engelska av ME Couchman 1903. Romanens andra översättning, 2019, är dess senaste engelska översättning. Översatt av lingvisterna Vanamala Viswanatha och Shivarama Padikkal, har den andra översättningen av romanen hyllats för sin representation av "hierarkier av kast och klass" som finns i originalet, och dess användning av fotnoter för att ytterligare kontextualisera och artikulera historiska kastpraxis.
Den senaste engelska översättningen av Viswanatha och Padikkal är uppskattad för sin användning av språkliga tekniker för att korrekt förmedla nyanserna i Raos budskap. Viswanatha och Padikkal behöll många Kannada-fraser i översättningen för att fånga det "intrikata mönster av flerspråkighet" som fanns i den ursprungliga romanen, på grund av Raos inkludering av "flera språkliga och religiösa gemenskaper." Dessutom använde Viswanatha och Padikkal fotnoter för ytterligare förtydligande av betydelsen. Som uttryckt av både Viswanatha och Padikkal, använder Rao "Konkani, Tulu och engelska för att markera den sociala skillnaden mellan karaktärerna." Denna flerspråkighet är betydelsefull för den sociopolitiska kommentaren Raos romanförgrund.
När det gäller de specifika litterära produkterna av Raos användning av flerspråkighet, lyfte Jayasrinivasa Rao fram Raos användning av sarkasm. Ett avsnitt där unga män som nyligen utbildats i engelska talade en blandning av engelska och Kannada, Kannada-översättningarna av de engelska fraserna placerades inom parentes för att förstärka den sarkastiska tonen. Avbryts av beskrivningar av handlingar som att använda "formella tackröster", att utföra "utvecklade ritualer för att röka cigarrer ... och äta efterrätt efter middagen" skildrar dessa karaktärer som konstruerar en utarbetad och imitativ föreställning, där deras språk är tilltänkt. Rao fortsätter med att hävda denna skildring som en representation av social hierarki med hjälp av språk. Språken i Konkani och Tulu används genom hela romanen som representationsanordningar; Tulu talas övervägande av tjänstekaraktärerna i romanen; och de enda karaktärerna som talar Dakshina Kannada, även känd som Christian Konkani, är poliskonstaplar.
När det gäller den fysiska formateringen av de olika språken i romanen beskriver Rao deras placering som "tvåspråkig", genom att det finns avsnitt där sidor har sida vid sida översättningar av Tulu- och Konkani-block. Själva Tulu- och Konkani-skripten är skrivna i Dakshina Kannada för att underlätta förståelsen.
Dessutom fortsatte Rao sin utforskning av de sociala teman som var banbrytande i Indirabai i sin andra roman, Bhagirathi. I följande översättning av Jayasrinivassa Rao, tar Bhagirathis förord upp den tematiska fortsättningen:
"I "förordet" till Indirabai hade jag sagt att sanning och renhet i hjärtat är de två prestationer som upprätthåller oss i denna värld och nästa. Men så länge dårskap och dumhet råder i oss är det omöjligt att uppnå dessa mål . Detta skildras genom Bhagirathis liv. (Venkatarao [1900], citerad i Rai, 1989: 10)"
Reception
Indira Bai var långlistad för Atta Galatta Bangalore Literature Festival Book Prize 2019.
Översättarna av 2019 års översättning, professor Shivarama Padikkal och professor Vanamala Viswanatha, valdes också ut till Kuvempu Bhasha Bharathi Pradhikara Annual Book Award.
Romanen har ett genomsnittligt betyg på 4,33/5 stjärnor på den sociala katalogiseringswebbplatsen Goodreads.
Indira Bai har också inkluderats som en obligatorisk text i olika universitetslitteraturkurser, till exempel en grundläggande lärobok för kursplanen för engelska språket vid Mangalore University, utvald av dess undergraduate Board of Studies för engelska.
Under de senaste åren har intresset för Indira Bai återuppstått, särskilt på grund av dess representation av Bengaluru. Dessutom finns det en ökande känsla bland Kannada-läsare att samtida Kannada-skrivande visar en "bortseende från urbana känslor." Platserna som representeras i samtida romaner, särskilt deras brist på representation av Bengaluru, har återupplivat samtalet om Indira Bais skildring av ortens kultur. Dessutom har den moderna fokusen på den litterära scenen i Kannada flyttats bort från romaner och mot noveller och kort fiktion, vilket föranleder en omprövning av den första sociala romanen. Raos skildring av "konflikter som möter under kolonialmodernitet, snabba urbaniseringssamhället" och dess därav följande inverkan på kvinnors inhemska och större sociopolitiska liv har en nyvunnen gripande känsla för den modernistiska rörelsen i Kannada, där läsare söker skildringar av det urbaniserande kollektivet.