Florence Shotridge

Florence Scundoo Shotridge
Florence Scundoo Shotridge sitter med sin Chilkat-filt.
Född	1882
dog	1917 (1917-00-00) (34–35 år)
Yrke(n)	Etnograf museipedagog vävare

Florence Scundoo Shotridge (1882–1917) var en infödd Alaskan Tlingit etnograf, museipedagog och vävare. Från 1911 till 1917 arbetade hon för University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology ( Penn Museum). 1905 demonstrerade hon Chilkat-vävning på Lewis and Clark Centennial Exposition i Portland, Oregon. 1916 ledde hon tillsammans med sin man Louis Shotridge en insamlingsexpedition till sydöstra Alaska som finansierades av detaljhandelsmagnaten och Penn Museums förvaltare, John Wanamaker . 1913 var Florence och Louis Shotridge medförfattare till en etnografisk artikel med titeln "Indians of the Northwest" som publicerades i University of Pennsylvanias Museum Journal . I samma nummer publicerade Florence Shotridge självständigt en artikel med titeln "The Life of a Chilkat Indian Girl", där hon diskuterade både pubertetssederna för Tlingit-flickor när de övergick till kvinnlighet och Tlingit-förväntningar på kvinnligt beteende.

Familj, utbildning och hemstad

Florence ("Suzie") Scundoo (Kaatxwaaxsnéi) föddes i Haines, Alaska 1882. Hon var dotter till en högt uppsatt shaman från Mountain House-klanen i Chilkat, och hon kom från Raven- gruppen . Hennes i Tlingit , Kaatxwaaxsnéi, hänvisade till en ceremoni som hölls vid ett speciellt tillfälle, då klanäldste blandade pulveriserad abalone och musselskal med tobak som skulle rökas. Av sin mamma lärde sig Florence konsten att pärla Chilkat och filtväva.

I Haines gick Scundoo i Presbyterian Mission School i fyra år. Där utmärkte hon sig i både sång och piano, och lärde sig engelska. På denna skola träffade Florence studiekamraten Louis Shotridge , som också tillhörde en högt uppsatt Chilkat-familj, och som hennes föräldrar redan hade trolovat henne med när hon var barn. De gifte sig den 25 december 1902.

Staden Haines, där Florence föddes och växte upp, och där hon senare dog, växte under Klondike Gold Rush 1896. Staden hade en position på Alaskan panhandle där Chilkat Tlingit-folket kunde medla mellan kust- och inlandsgrupper. Under Florences ungdom började Haines ta emot en tillströmning av turister, som var ivriga att köpa inhemska Alaskan hantverk; ekonomin i staden förlitade sig också på konservfabriker, som utarmade de lokala laxbestånden.

Den amerikanska regeringen, som köpte Alaska från Ryssland 1867, förbjöd användningen av Tlingit-språket och främjade engelska istället. Presbyterianska missionärer, som började arbeta i Haines 1878, främjade den amerikanska regeringens sociala mål inte bara genom att försöka sprida kristendomen bland ursprungsbefolkningar utan också genom att främja engelskspråkig utbildning och tillhörande angloamerikanska seder. Dessa omständigheter hjälper till att förklara hur Florence – som gick i missionsskolan i fyra år, i motsats till Louis, som bara gick i sjutton månader – utvecklade ett relativt starkt behärskning av både talad och skrift engelska i en tid då många Chilkat-folk inte kunde Engelsk.

Lewis och Clark Centennial Exposition

Alaskas guvernör John Brady träffade Florence Shotridge 1905 när hon bodde i Haines. Vid den tiden letade han efter en indisk kvinna som var skicklig i Chilkat-vävning för att representera Alaska på Louis and Clark Centennial Exposition i Portland, Oregon. Han behövde också någon som kunde prata engelska med besökare på denna mässa. Brady valde Florence Shotridge, en av få Chilkat-kvinnor som kunde väva och tala engelska flytande, ett resultat av att hon hade gått på den presbyterianska missionsskolan i Haines.

Florence Shotridge deltog i Centennial Exposition med sin man Louis, som tog med sig flera Tlingit-hantverksföremål med idén att sälja dem till samlare. Det var där i Portland som de träffade George Byron Gordon , chef för Penn Museum, som planerade en resa till Alaska för att köpa material. The Shotridges utvecklade en relation med Gordon, som köpte fyrtionio Alaskan föremål från dem för Penn Museum.

Karriär

Florence Shotridge med sin man, Louis, klädd i Plains Indian outfits.

I brist på sysselsättning när Lewis och Clark-utställningen slutade tog Florence och Louis Shotridge en rad tillfälliga jobb under åren 1906 till 1913 och anställde en handledare för att förbättra sina engelska kunskaper. De gick med på Antonio Apaches Indian Crafts Exhibition i Los Angeles 1906, liksom en mängd andra indiska hantverksmässor. De uppträdde med ett resande indiskt storoperakompani 1911, där Florence spelade piano och Louis sjöng i baryton. De deltog också i World in Cincinnati Exposition 1912.

1912 besökte Florence och Louis Shotridge New York och sedan Philadelphia , där de bodde hos antropologen Frank Speck vid University of Pennsylvania . Penn Museums direktör, George Byron Gordon , anställde Louis Shotridge på tillfällig basis, och senare 1915 gav han honom ett heltidsjobb som biträdande intendent och katalogör för den amerikanska delen av Penn Museum . Florence arbetade frivilligt på museet, hjälpte Louis med sitt arbete och guidade grupper av skolbarn på rundturer i museet. Hon klädde sig ofta i Plains (inte nordvästra) indiska kläder för att tilltala besökare som kallade henne den "indiska prinsessan". Samtidigt tog Louis kurser i Wharton School of Business där han siktade på att utveckla färdigheter som entreprenör som han kunde använda i Alaska.

Vid en tidpunkt när Penn Museum utökade sina offentliga uppsökande program, utförde Florence och Louis Shotridge indianska folkways för Penn Museums besökare. Fotografier visar att Florence och Louis Shotridge ibland bar Plains indiska kläder, med läder, pärlor och fjäderdekorationer, som skilde sig ganska mycket från Tlingit-kläderna i Alaska. Särskilt Florence ledde ofta grupper av skolbarn genom museet medan hon klädde sig i indiankläder.

1916 gav sig Florence och Louis Shotridge iväg till Alaska på en insamlingsresa finansierad av detaljhandelsmagnaten och filantropen från Philadelphia, John Wanamaker . Shotridge-expeditionen var den första antropologiska expeditionen ledd av indianer. Expeditionen anförtrodde Louis och Florens uppgiften att samla in etnografiska föremål och samla in detaljerad information om myter och religiösa övertygelser. När hon led av ett fall av tuberkulos , som hon hade drabbats av flera år tidigare, tillbringade Florence denna resa i ohälsa och dog till slut i Haines, Alaska, i ett hus som Shotridges hade byggt.

Publikationer

Tillsammans med sin man Louis Shotridge publicerade Florence Shotridge en kort etnografisk studie med titeln "Indians of the Northwest" i University of Pennsylvania's Museum Journal 1913. Deras studie väckte uppmärksamhet från den franske forskaren Poutrin, som publicerade en recension i Journal de la Société des Américanistes . Denna franska antropologiska tidskrift var publiceringen av Société des Américanistes (Sällskapet av amerikanister), grundat 1895, som fortsätter att blomstra idag under ledning av Musée du Qual Branly Jacques Chirac i Paris. Poutrin berömde deras artikel för att beskriva Tlingit materiell kultur, inklusive byggandet av hus, och familjekultur, inklusive organisationen av totemiska klaner.

Artikeln om "Indians of the Northwest" citerade Louis Shotridge som första författare. Men på grundval av sin prosa drog antropologen Maureen E. Milburn slutsatsen att dess egentliga författare var Florence Shotridge, "vars tydliga, beskrivande stil skilde sig från hennes mans."

Shotridge publicerade också en kort artikel med titeln "The Life of a Chilkat Indian Girl" i samma nummer 1913 av Museum Journal . Den franske forskaren Dr. Poutrin berömde den här artikeln för att ha visat ”indianens själ gömd för främlingar”. Florence Shotridge hävdade i denna text att Chilkat-samhället skarpt avskräckte flickor från att prata högt och uppskattade tystnad och dekor hos kvinnor. Hon beskrev hur flickor i puberteten genomgick en träningsperiod på fyra till tolv månader under vilken de ägnade sig åt avskildhet, fasta, träning i uppförande och instruktion i att göra en ceremoniell klädsel eller föremål. I slutet av denna period ägnade sig kvinnor åt seden att "komma ut", klädda i en läderrock med huva, för att signalera inträde i kvinnlighet. Florence Shotridge avslutade sin uppsats med att notera att med uppkomsten av kristna missionärer, som ogillade dessa sedvänjor, höll de seder som hon beskrev på att försvinna.

Vävning: Chilkat-filten

Florence Shotridge var en skicklig vävare, pärlare och korgmakare som lärde sig traditionell Chilkat -konst av sin mor. 1905, medan hon bodde i Haines, Alaska, träffade hon John G. Brady (guvernör i Alaska från 1897 till 1906) som letade efter infödda Alaskabor för att representera statens kulturella traditioner vid Lewis och Clark Centennial Exposition 1905 i Portland, Oregon. Brady rekryterade Florence Shotridge för att demonstrera Chilkat-vävning, eftersom hon var den enda i sin stam som talade engelska, och bjöd in sin man Louis för att beskriva Tlingit-masker och färgämnen.

Det var vid denna utställning som Shotridges träffade George Byron Gordon , chef för Penn Museum , som senare anställde Louis i Philadelphia 1912. Louis Shotridge , som överlevde Florens med tjugotvå år, publicerade över ett dussin etnografiska artiklar och fortsatte till bli föremål för många akademiska studier. Och ändå, med antropologen Elizabeth P. Seatons ord, "Det var i själva verket Florences skicklighet att väva som initierade Shotridges förhållande till världen av antropologisk handel."

Florence Shotridge började väva filten i Portland och avslutade verket i Los Angeles på Indian Crafts Exhibition. Själva filten gjorde hon med cederbark och med ull som hon spann av fem vilda bergsgetter. Det svarta färgämnet kom från barken på granen , och den livfulla gula färgen utvanns från en gul mossa som bara fanns i Alaska. Mossan är svår att extrahera och därför är färgämnet som kommer från den sällsynt och dyrt. Mönstret på filten efterliknade hennes fars familjeemblem, eller totem . Senare, i en intervju med tidningen känd som The North American , rapporterade hon att hon tillbringade åtta månader med att väva filten och spenderade i genomsnitt sex timmar per dag på att arbeta med den. Hon värderade också filten till 1 500 dollar.

1911 bad Louis Shotridge Penn Museums chef, George Byron Gordon, att köpa Chilkat-filten som hade tagit Florence många månader att väva, först på Lewis och Clark-utställningen och senare i Los Angeles (där hon avslutade den). Gordon tackade nej, men 1914 köpte antropologen Edward Sapir (som hade varit baserad på Penn Museum fram till 1910) istället Florences filt. Vid den tiden var Sapir chef för antropologiavdelningen i Ottawas Victoria Memorial Museum. Idag känd som Canadian Museum of History , denna institution i Ottawa bevarar Florence Shotridges filt som " Chilkat Robe", artefakt VII-A-131 . Samma museum bevarar också en beskrivning av filten, kallad "The Tina Blanket", som Florence skrev. I sin redogörelse beskrev hon dess ikonografi, som inkluderade grizzlybjörnens vapen i hennes fars hus.

Penn Museum har en oavslutad Chilkat-filt som Florence Shotridge började väva. Den är gjord av ull och cederbark och är från 1912.

Död och arv

Florence Shotridge vid 17 år gammal i Haines, Alaska.

När Florence och Louis Shotridge gav sig ut på den Wanamaker-finansierade expeditionen till Alaska 1916, kämpade Florence Shotridge med ett fall av tuberkulos som hon hade drabbats av många år tidigare. Hon dog flera månader senare, i Haines, 1917. " Minnehaha Is Dead", förklarade en dödsruna som dök upp i en tidning i Philadelphia och kallade henne vid namnet på den centrala kvinnliga karaktären i Henry Wadsworth Longfellows episka dikt från 1855, Hiawatha .

Som den mexikanske filmskaparen Pablo Helguera visade i en videodokumentär kallad What in the World som han producerade om Penn Museum 2010, riktade Florence Shotridges arbete till stor del till icke-infödda publik. Tillsammans med sin man Louis, hävdade Helguera, "spelade Florence Shotridge efter andras förväntningar på vad som utgör indisk-skap" och på det sättet "företrädde[ed] angloamerikanska önskemål om en ren, obefläckad ordning."

Antropologen Elizabeth Seaton skrev 2001 och observerade att Florence Shotridge, under sin korta karriär på Penn Museum efter 1912, hade varit en "museumindian" - en levande etnografisk utställning av slag" som odlade stereotyper om indianer som omväxlande primitiva, exotiska och erotiska. Hennes själviscensättning av abstrakt och generaliserat indiansk liv för museipublik, kombinerat med hennes karriär som samlare av indianska konstnärliga och kulturella föremål för ett avlägset museum, har försett hennes karriär som etnograf och artist med tvetydighet och till och med kontrovers.