Evam indrajit

Ebong Indrajit (och Indrajit) ( Bangla : এবং ইন্দ্রজিত) är den indiska dramatikern och teaterregissören Badal Sarkars mest berömda verk . Den skrevs ursprungligen på bengaliska år 1963 och framfördes av teatergruppen 'Shatabdi' som bildades av författaren. Ebong Indrajit blev ett landmärke i de indiska teatrarna och översattes till många språk under åren. Dr Pratibha Agarwal översatte den till hindi under 1970. Senare under året 1974 översattes den till engelska av Girish Karnad och publicerades av Oxford University Press.

Ebong Indrajit är en pjäs om den mediokra klassen. Det är ett samtal mellan författaren och huvudpersonen Indrajit, som introduceras som "och Indrajit" för att han är en del av samhället snarare än att ha en egen identitet. Den uppfattas som en absurd pjäs som Eugène Ionescos Amédée eller Samuel Becketts Waiting for Godot i sammanhanget att den skildrar tomheten och repetitiviteten i det moderna samhällets mönster och konformitet. Pjäsen pekar subtilt mot Sartreansk Existentialism. Det betecknar att livet är en cirkel utan slut, det slutar där det börjar, det är en oändlig väg.

Synopsis

Första akten i pjäsen börjar med en författare, som ses vara frustrerad utan något innehåll för att skriva sin berättelse. Hans mamma kommer upp på scenen och ber honom att äta middag, oförmögen att förstå djupet av hans kamp. Han är inspirerad av Manasi och bestämmer sig för att skriva om fyra personer bland publiken. De är Amal Kumar Bose, Vimal Kumar Ghosh, Kamal Kumar Sen och Nirmal Kumar. Namnet på den fjärde personen är inte acceptabelt för författaren som ber honom att avslöja sitt riktiga namn. Efter lite övertalning uppger han att han heter Indrajit och när han frågade om honom, döljer han sin identitet, säger han att han är rädd. Han säger att han är rädd för att skapa oro genom att bryta mot normen. Tidigare var det inte fallet, men förlusten av barndomen och att bli myndig förändrade hans prioriteringar från lycka till fred. När berättelsen går avslöjas han som en vanlig man, född, skolgång, arbete, varje aspekt av hans liv återkommer på samma plats. En scen är avbildad där samma konversation upprepas, men bara Indrajit inser. Indrajit pratar med författaren och avslöjar sin ångest mot samhällets normer och sina desperata drömmar om att komma bort från denna värld. Men tanken på hans mamma binder honom, relationer och känslor stoppar honom. Berättandet går sedan till författaren, som är en ständig del av hans handling och han vill skriva om dessa karaktärers liv med en hjältinna Manasi. Sedan frågar han Indrajit om hans kärleksintresse i Manasi. Han försöker korrigera namnet i början men accepterar sedan att det är Manasi. Indrajit börjar prata om sin relation med Manasi, som han kunde prata med och hitta mening i dessa samtal. Deras relation är som alla andra relationer. Vid ett tillfälle pratar de om reglerna som stoppar kvinnor och ger män frihet. Indrajits rebellkaraktär ber henne att inte lyda reglerna och när hon vägrar ifrågasätter han människors natur att dyrka reglerna. Hans ilska mot reglerna ger ett sammanhang till den bibliska hänvisningen till Kunskapens förbjudna frukt, som avslöjar absurditeten bakom dessa regler för honom. Nästa scen visar de fyra ursprungliga karaktärerna som väntar på att få gå på en intervju. De ombads att vara där vid elva, medan intervjuaren kom en timme för sent. Några minuter senare får de sällskap av skribenten, som hade två intervjuer som krockade. Han berättar för dem om sina problem, efter sitt äktenskap och hans brådska att få ett jobb eftersom han gifte sig mot sin fars vilja och även har köpt en lägenhet. Varje scen avbryts med att Indrajits mamma ber honom att äta, vilket visar kopplingen mellan författaren och hans karaktär.

Andra akten i pjäsen inträffar efter en paus på sju år. Karaktärerna Amal, Vimal och Kamal har slagit sig ner i medelklasslivet, med jobb och familj. Alla har de ett liv där de utför samma uppgift på kontoret, arkivera papper, stämpla filer och organisera filer. De har ingen paus från denna rutin. Även här kväver denna stadiga och meningslösa livsstil Indrajit som vill ha något utanför alla dessa seder. Han letar efter något utanför den verkliga världen. Dessutom har han inte gift sig ännu eftersom Manasi vill ha mer tid och senare bestämmer han sig för att åka utomlands. Att inse att hans sökande är förgäves, utmattade honom och han bestämmer sig för att acceptera sitt öde och går bort från sina drömmar igen.

Den tredje akten i pjäsen avslöjar Indrajits vision genom ett brev som författaren får. Indrajit skriver om livet som går i cirklar var han än är och det värsta är att han vet om världen som går runt och runt. Vid en viss tidpunkt i sitt liv drar han i hoppets rep för att hitta en mening med livet men slutar med ett rep som bits av. Han presenteras sedan på scen med ett idealistiskt förhållningssätt till livet. Han kan inte förstå vad han har uppnått i livet och har tankar på att dö utan att kunna finna tro på livet. När Manasi frågar författaren om hans berättelse, säger han att han är vid en punkt där författaren inte kan fortsätta, varken kan han döda honom eller kan han lägga in Indrajit i en handling som betyder något. Författaren har återigen fastnat som om han var i början utan en berättelse. Indrajit kommer till scenen och berättar för författaren att han gifte sig med Manasi, men författaren håller inte med. Men det är sant i hans livsuppfattning eftersom livet har lärt honom att det inte bara finns en Manasi utan många. Det har gjort Indrajit till en bland Amal, Vimal och Kamal, bara en vanlig man. Han träffar sin gamla vän Manasi och berättar för henne hur det inte finns någon flykt från detta sorgeliv. Äntligen accepterar han samhällets bojor och kallar sig "Nirmal Kumar Rey" - en vanlig man med vanliga ambitioner och ett vanligt liv. Kom ihåg att det är det exakta namnet som författaren inte accepterar i början av pjäsen.

Mot slutet ser vi Indrajit och Manasi (hans barndomsvän och kusin) på deras utsedda plats - nära ett träd på en tom tomt. Indrajit är nu mogen, men den tjatande frågan "varför" stör honom fortfarande. Han vill veta varför vi gör de saker vi gör, hur vi gör dem. Han undrar högt över det meningslösa i att gå en väg utan början, inget slut och viktigast av allt utan mening. Det är då Myten om Sisyfos åberopas i handlingen, där författaren förklarar för Indrajit det meningslösa i Sisyfos tillstånd. Det är här som båda - Indrajit och läsaren - äntligen har en lösning på livets problem. Lösningen är att acceptera livets meningslöshet och absurda, och ändå fortsätta med det. När det finns en stig måste man trampa på den. Det i sig är meningen med livet enligt författaren.