Eutaxiologi

Eutaxiologi (från grekiskan eu – goda och skatt – ordning) är den filosofiska studien av ordning och design. Det skiljer sig från teleologi genom att det inte fokuserar på syftet eller målet med en given struktur eller process, bara graden och komplexiteten hos strukturen eller processen.

Historia

Termen "eutaxiology" myntades först av geologen Lewis Ezra Hicks i hans Critique of Design Arguments , där han hävdade att man kan uppskatta komplexiteten i organiskt liv på jorden utan att anta och acceptera en intelligent designteori . Konceptet hade dock funnits i århundraden, framför allt i verk av Aristoteles , som i Physics erbjöd idén om naturlig design utan en designer, och påstod att "Det är absurt att anta att mål inte är närvarande [i naturen] eftersom vi ser inte en agent som överväger". Lucretius , som också var en anhängare av accidentalism , uttalade på liknande sätt i De Rerum Natura, "Ingenting i kroppen är gjort för att vi ska kunna använda det. Det som råkar existera är orsaken till dess användning".

Teleologi

Eutaxiologi förväxlas ofta med teleologi, studiet av syfte och design. Det kan dock hävdas att eutaxiologi och teleologi i själva verket kompletterar varandra genom att konstatera att en god design och ordning med nödvändighet förutsätter förmågan att uppnå ett mål eller syfte. De två termerna används också ofta som argument mot varandra, vilket antyder att eutaxiologi är observationen av en process som sker av en slump, medan teleologi alltid är designad av någon designer.

Religion

Guds existens, även om den används i båda sidor av argumentet. I komplement till teleologi kan man hävda att de grundläggande principerna för fysik och kemi är utformade på ett sätt som stödjer organiskt liv. Å andra sidan pekar skeptiker på evolutionär biologi och hävdar att om jorden var perfekt designad av en perfekt skapare, skulle den långa och ibland misslyckade evolutionsprocessen inte ha behövt äga rum. Kritiker av denna teori hävdar att evolutionsbiologin i själva verket är bevis på intelligent design och därför Gud, vilket pekar på den mänskliga hjärnans eventuella utveckling, vilket skulle kunna konstruera samhället.

Filosofi

I detta avseende kan eutaxiologi också tillämpas på etik , särskilt när det gäller mål som motiverar medel, och huruvida mål faktiskt beror på medel eller inte. I en större skala kan eutaxiologi användas för att argumentera antingen för eller emot antropisk princip . Å ena sidan kan man konstatera att observationer som görs om det fysiska och metafysiska universum måste vara förenliga med det liv som observeras i det. Till exempel människor tror att universum var speciellt utformat för dem eftersom de inte kan förstå andra, helt olika universum, vilket antyder existentiell epistemisk eutaxiologi. Omvänt kan man säga att på grund av Occams Razor måste universum vara speciellt designat för människor på grund av de invecklade designerna som gör att vi kan leva var och hur vi gör. Metafysiskt kan detta spåras tillbaka till orsaksargument (dvs existerar människor på grund av invecklade biokemiska processer, eller existerar de för att Gud skapade dessa biokemiska processer?)