Ellen Dissanayake

Ellen Dissanayake (född Ellen Franzen ), en amerikansk författare och forskare med fokus på "den antropologiska utforskningen av konst och kultur". Hon bor i Seattle , Washington, och är knuten till University of Washington .

Biografi

Dissanayakes födelsenamn var Ellen Franzen; hon föddes i Illinois och växte upp i Walla Walla, Washington, där hennes far var ingenjör och hennes mamma var hemmafru. Hon tog en BA-examen från Washington State University 1957 (Humanities: Music and Philosophy) och en MA från University of Maryland 1970. (Konsthistoria) För sitt arbete har hon erhållit en hedersdoktor i Humane Letters från Maryland Institute College of Art (MICA), Baltimore, 2013.

Hon citerar "levd erfarenhet" utomlands där hon i första hand observerade de kulturella skillnaderna och attityderna till konst och kultur bland denna mångfald av folk som inspiration för hennes arbete. Hon tillbringade tid i Sri Lanka , Nigeria , Indien , Madagaskar och Papua Nya Guinea .

Hon har undervisat vid New School for Social Research i New York City , University of Edinburgh i Skottland , Sarah Lawrence College , National Arts School i Papua Nya Guinea och University of Peradeniya i Sri Lanka . 1997 var hon gästprofessor vid Ball State University i Indiana , och året därpå undervisade hon vid University of Alberta i Edmonton, Alberta , Kanada.

Homo Aestheticus: Var konst kommer ifrån och varför

I sin bok Homo Aestheticus: Where Art Comes From and Why (tryckt första gången 1992) hävdar Dissanayake att konst var centralt för den mänskliga artens uppkomst, anpassning och överlevnad, att estetisk förmåga är medfödd i varje människa, och att konst är ett behov lika grundläggande för vår art som mat, värme eller skydd.

Hon ser konst som en produkt av att "göra saker speciella", och dessa saker kan vara föremål såväl som beteenden. Det vill säga, konsten utvecklades för att göra vissa händelser, preliminärt viktiga för överlevnad eller social sammanhållning, mer framträdande, njutbara och minnesvärda. Artefakter av konst sägs också vara resultatet av försök att hantera osäkerheter i naturen genom att utöva kontroll över den.

Det påstås att konstupplevelser är fysiskt njutbara, och det är utmärkande för att man uppskattar hur konstens skapare har format råvarorna. Dissanayake hävdar dock också att vissa av dessa råvaror kan vara njutbara i sig själva, dvs "protoestetiska" (s. 54), liksom skapelseprocessen eller vissa uppfattningar i sig utan symbolisk mening, t.ex. genom att lyda gestalten Principer . I allmänhet beskrivs processen att "göra saker speciella" som att man bygger på de aspekter av världen som evolutionen hade fått oss att hitta attraktiva: visuella tecken på hälsa, ungdom och vitalitet, såväl som en balans mellan enhetlighet och asymmetri.

Kapitlet The Arts as Means of Enhancement är en samling tvärkulturella bevis för fall som faller under Dissanayakes definition av konst; en kritik av snäva europeiskt centrerade konstföreställningar under 1800- och 1900-talet. Denna kritik utvecklas vidare i böckernas sista kapitel som förespråkar nödvändigheten av att främja konst i utbildning och vardagsliv, eftersom det sägs vara ett universellt, biologiskt förankrat mänskligt beteende.

Boken har recenserats positivt av Denis Dutton 1994 som säger att den "manar till en kontrarevolution i vårt tänkande om konst. Dess budskap är lägligt, provocerande och oerhört värdefullt."

Bibliografi

Böcker

•   Dissanayake, Ellen (1990). Vad är konst för? (Andra upplagan). University of Washington Press. ISBN 0295970170 .
• Dissanayake, Ellen (1988). Vad är konst för? (Första upplagan). University of Washington Press.
•   Dissanayake, Ellen (1995). Homo Aestheticus: Var konst kommer ifrån och varför . University of Washington Press. ISBN 0295974796 .
•   Dissanayake, Ellen (1992). Homo Aestheticus: Where Art Comes From and Why (Första upplagan). Fri press. ISBN 978-0029078853 .
• Art and Intimacy: How the Arts Began (2000)

Artiklar

• "Konst som ett mänskligt beteende: Mot en etologisk syn på konst", Journal of Aesthetics and Art Criticism 38/4, 397–404. (1980)
• "Estetisk erfarenhet och mänsklig evolution", Journal of Aesthetics and Art Criticism 41/2, 145–55. (1982)
• "Har konst ett selektivt värde?" Empirical Studies of the Arts II , 1:35-49. (1984)
• "Konst för livets skull", Art Therapy: Journal of the American Art Therapy Association 9/4, 169–178. (1992)
• "Chimera, spandrel eller anpassning: Conceptualizing art in human evolution". Människans natur 6:2, 99–118. (1995)
• "The pleasure and meaning of making", American Craft 55 ,2: 40–45. (1995)
• "Att reflektera över det förflutna: Implikationer av förhistoria och barndom för konstterapi", ARTTherapy 12, 1: 17–23. (1995)
• "Darwin möter litteraturteori: kritisk diskussion", Philosophy and Literature 20:1, 229- 239. (1996)
• "Komar och Melamid upptäcker Pleistocen smak". Philosophy and Literature 22, 2: 486- 496. (1998)
• "The beginnings of artful form", Surface Design Journal 22:2, 4–5. (1998)
• "Aesthetic Incunabula", Filosofi och litteratur 25:2, 335–346. (2001)
• "Art in Global Context: An Evolutionary/Functionalist Perspective for the 21st Century", International Journal of Anthropology 18:4, 245–258. (2003)
• "Om musik är kärlekens mat, hur är det med överlevnad och reproduktiv framgång?", Musicae Scientiae , specialnummer, 169–195. (2008)
• "Artifikationshypotesen och dess relevans för kognitiv vetenskap, evolutionär estetik och neuroestetik", Cognitive Semiotics 5:148-173. (2008)
• "Den djupa strukturen av Pleistocene stenkonst: 'Artification Hypothesis'". Paper från IFRAO Congress, september 2010 – Symposium: Signs, symbols, myth, ideologi... (Pre-Acts) http://www.ellendissanayake.com/publications/index.php#journals (2010)
• "Att göra utan konstens ideologi", Ny litteraturhistoria , 42: 71–79. (2011)

externa länkar

• Ellen Dissanayakes hemsida
• Utdrag ur hennes bok Homo Aestheticus från 1995 (PDF 249K)