Eka-tantri Vina

Eka-tantrī vīṇā

Eka-tantrī vīṇā vid Mukteshvara-templet i Bhubaneswar , ca. 1000-talet e.Kr

Indien, 1000-talet e.Kr. Bild av Saraswati som håller i en eka-tantri vina , en typ av tubcittra.

Bilden längst till höger visar många detaljer som saknas i skildringar av eka-tantri vina : instrumentets längre längd, tjocka rör, den stora kalebassen upptill, spelstilen över axeln, den stiliserade munnen längst ner på instrument, en bro på rektangeln strax ovanför munnen.

Eka -tantrī vīṇā var en medeltida tub-citer veena i Indien, med en enda sträng och en eller flera kalebassresonatorer. Instrumentet blev framträdande i indisk musik omkring 1000-talet e.Kr. som instrument för hovmusik. Vid sidan av alapini vina och kinnari vina ersatte den harp-stil veenas och lute-stil veenas i skulptur. Det var möjligen en föregångare till rudra vina . Den delar sitt namn med den moderna ensträngade drönarlutan, ektara .

Instrumentet är mycket nära besläktat med den ensträngade alapini vina, ett instrument som startade en stickcittra men blev en tubcittra som eka-tantri vina.

Även om rörcittra och stickcitrar är väldigt lika, är det möjligt att de har olika ursprung. Tidiga målningar av pinncittra i Indien går tillbaka åtminstone till 500-talet e.Kr. Den tidigaste för närvarande kända pinncittran finns i Ajantas grottor i slutet av 500-talet. Efter en period av antagandet att tubcitrar spred sig från Indien till Sydostasien, har moderna forskare försökt avgöra om tubcitrarna kan ha sitt ursprung i Sydostasien och spridit sig till Indien. Oavsett ursprung finns indiskt inflytande på musikkulturen i Sydostasien registrerat i de arkeologiska lämningarna av tidigare civilisationer.

Delar av eka-tantri vina

Delar av vinerna från Sarnga Deva's Ratnakara :

Biradaalu , förankringspunkt för sträng i toppen av instrumentet
Dandam eller dandi kroppen eller röret
Kakubham , ihålig låda i nedre änden, toppen lätt böjd, bryggan sitter på
Naagapaasam , förankringspunkt för snöre vid kakubham
Patrika , bro
Tumba , resonator
Yali eller dorika , snidad figur på nedre änden
Kramica , ska hållas mot sträng av musiker. Ibland ersatts i skulptur av ett eller två fingrar som hålls raka.

Identifiera eka-tantrī vīṇā

Utveckling av bandinstrument

Saraswati håller en eka-tantri vina , ca. 1000 CE Denna bild visar tydligt bron (bottnen av instrumentet) som skulle upprätthålla strängens ton och skapa en surrande kvalitet.

Sarasvati med en fretted kinnari vina , med en tydlig makara eller yali på toppen. Frettede tub-citervinor nämns i litteraturen år 800 CE, samexisterande med de icke-frettede vinorna. Rudra veena härstammar från kinnari veena. Fyrkanten längst ner på instrumentet är en stiliserad version av bron från eka-tantri vina .

Madras , 1876. Kinnari vina märkt "tingadee." Spiken är en bro som riktar strängenergi till resonator. I senare kinnari vinas lades en tredje kalebass till i mitten, som trycktes in i bröstet, liknande alapini vina.

ālāpiṇī vīṇā , eka-tantri vina och kinnari vina nämndes alla i boken Sangita Ratnakara från 1100- och 1200-talet av Śārṅgadeva . Kinnari vina från 1800-talet verkar ha drag av både alapini vina och eka-tantri vina . Kalebassen av kinnari vina pressad in i musikerns bröst liknar alapini vina . Kalebassen som är tillräckligt hög för att gå över axeln är en egenskap hos eka-tantri vina . Eka-tantri betyder enkelsträng. Alapini vina kan ha utvecklats till ett flersträngat instrument. Kinnari veena hade två strängar i början till mitten av 1800-talet; det tidiga 1900-talets kinnari vina i Metropolitan Museum of Art har två huvudsträngar, och liksom rudra veena som kom från den, tre sidsträngar. Kinnari vina hade vaxat på band, och alapini vina kan också ha utvecklat band.

Instrument i målningar och skulptur är inte allmänt märkta, och forskare har varit tvungna att tillämpa namnet eka-tantrī vīṇā (ensträngad vina) på olika instrument. Ikonografi kan inte visa om stavarna eller kropparna är ihåliga, och forskare har fått leta efter ledtrådar i litteraturen.

Instrument i överlevande bilder som är märkta eka-tantrī vīṇā är vanligtvis rörcittra med breda rör och en kalebass fäst på toppen, kalebassen hålls över musikerns axel och den andra änden förbi deras höft, med en enda sträng och inga band. Musiker visas när de skjuter de uträtade fingrarna på sin överhand på snöret, eller håller en pinne för att glida på snöret och plockar med sin nedre hand.

Instrumenten är bandlösa, avbildningarna visar en enda sträng. De senare instrumenten märkta kinnari vina we're fretted och visar drag av både ekatantri vina och alapini vina, med kalebasser som trycks in i bröstet och som också reser sig över axeln.

I medeltida konstverk har en andra nedre kalebass setts på både stickcittra och tubcitrar. Konstverk för eka-tantri vina visar vanligtvis en andra snidad resonator eller kalebassresonator nära instrumentets nedre ände.

Även om eka-tantri vina bara hade en sträng (betydelsen av dess namn), kan den ha modifierats för att lägga till ytterligare strängar och band, som rörde sig mot utvecklingen av rudra veena. Sättet att hålla instrumentet på är också liknande. Kinnari veena med dess många strängar och band kan också vara relaterad till utvecklingen av rudra veena, även om detta instrument hölls vertikalt i konstverk, annorlunda än hur rudra veena hölls.

Instrumenten i litteraturen

Baserat på definitioner från indisk litteratur är det förenande kriteriet att båda har en enkelsträng och en kalebassresonator. Litteraturen inkluderar Nāṭyaśāstra (skriven någon gång mellan 2:a århundradet f.Kr. - 3:e århundradet CE) av Bharata Muni och Sangita Ratnakara (skriven 1210 - 1247 e.Kr.) av Śārṅgadeva .

Enligt Śārṅgadeva

På 1200-talet placerade Sangita Ratnakara vinor i tre kategorier: fretless (i vilken eka-tanktri vina placerades), harpor och fretted vina (som inkluderade alapini vina och kinnari vina ). Bandband introducerades möjligen som en reaktion på uppfinningen av 12-strängsskalan, ca. 700-800. År 1400 tillskrevs banden på kinnari vina till Matanga (800 AD), författaren till Brhad-desi.

För eka-tantri vina beskrev Śārṅgadeva ett instrument tillverkat av Khadirah-trä , mindre än en yard långt (alternativ översättning säger 3 armlängder långa), med en dandam "en sträckt handflata" (ca 5-8 tum) i omkrets och 1,5 tum smalare på botten där en yali kan vara ristad.

I jämförelse var den beskrivna alapini vina Śārṅgadeva ett instrument 36 tum långt, den röda sandelträ eller Khadirah trä eller bambu stav 2 tum i omkrets. Bägaren (tumba) var gjord av kokosnöt, och dess sträng var enligt uppgift gjord av silke, vilket producerade ett delikat ljud.

Moderna forskare

Forskarna Piyal Bhattacharya och Shreetama Chowdhury beskrev eka-tantrī vīṇā som ett större instrument, med ett "större rör" och större kalebass, jämfört med ālāpiṇī vīṇā , som de beskrev som en cittra. Forskarna tittade på var instrumentets kalebass placerades medan de spelade; de indikerade att instrument med kalebassen över axeln var eka-tantrī vīṇās och de som trycktes mot bröstet var ālāpiṇī vīṇās .

Patrick Kersale applicerade etiketten ekatantri på en tubcittra från 900-talet från Pala Empire , ett långt instrument med en kvadratisk bas och en upphöjd broliknande pjäs (som förlängde tiden då strängen skulle låta). Liksom på den moderna pinaka vina sattes en pinne på snöret för att bestämma tonerna. Med kse diev pressas kalebassen med olika tryck in i spelarens, och högerhands ringfinger plockar, medan vänster hand trycker på strängen vid spelarens bröst. Syftet med bron kan också ha varit att skapa en "surrande" kvalitet till noten (känd i indisk klassisk musik som jivari .

Författarna till vīnā-posten i New Grove Dictionary of Musical Instruments kallade ālāpiṇī vīṇā för en pinnecittra, där pinnen kan vara ett bambu- eller trärör. De fokuserade på hur vinorna spelades. Kalebassen på ālāpiṇī vīṇā skars för att bilda en kopp eller skål, vars öppning kunde placeras mot musikerns kropp medan du spelar, vilket skapade en "sluten resonanskammare". På eka-tantrī vīṇā och senare Kinarri vina vilade kalebassen (bottnen intakt) som användes för resonanskammaren över musikerns axel. Dessa två senare kan ha en andra eller tredje kalebass tillagd längre ner, vilket skapar den moderna kinarri vina och rudra veena

I sin bok Bharatiya Sangeet Vadya använde Lalmani Misra Śārṅgadevas arbete för att beskriva Eka- tantri . Instrumentets kropp var 3 armlängder lång och en handsbredd bred, urgröpt för att bilda ett rör, med en borrning av 1,5 pekfingerbredder. Ett borrhål (vinkelrätt mot instrumentets hål) låter resonansljudet i röret passera in i varje kalebassresonator; de vinkelräta hålen är 2 pekfingrar eller 3 pinky-fingrar breda. Kalebasserna är fästa vid eka-tantriens trästam med hjälp av inälvssnöre, som passerar genom hål gjorda i stammen, ner genom ett hål i toppen av kalebassen; tråden går genom ett par hål i toppen av en kokosnöt, placerad inuti kalebassen (med den rundade sidan, tryckande mot kalebassens sidor och mot stjälken). På instrumentets nedre ände är bron (kakubh) fäst, dess yta inte platt utan rundad som ett sköldpaddsskal. Ovanpå bron placerades en patuli (metallplatta som bildar en spik) i mitten.

Symbolism

1600-talsskulptur av en rudra veena som har en figur inristad i vinans rör, strax under den övre kalebassen. Snidningen liknar en krokodil, i en stil som liknar den på den malaysiska kundutrumman . Krokodilen kallades en makara på hindi. En tidig vina kallades makara vina.

Olika symbolik dyker upp på instrumenten över tid. Inom hinduismen har instrumenten förknippats med gudarna Shiva , Saraswati och Nataraja . Shiva har porträtterats när han spelar det romantiskt för Paravati , och som en asket, Natajara i sin form som den gudomliga dansaren. Saraswati är en gudinna av flödande saker, inklusive vatten, visdom och musik. Mycket mer sällan Krishna också porträtterats när han spelar vina och dansar; instrumentet är inte ikoniskt förknippat med honom, eftersom hans instrument är flöjten.

Instrumentet har porträtterats i buddhistisk tempelkonst i händerna på människor, såväl som himmelska kinnaras , hälften människa, hälften fågelfigurer.

Vissa kinnari vinas på museer verkar ha fågelrelaterade sniderier och fjädrar på ändarna. Vissa alapini-vinor och eka-tantri-vinor har mycket stiliga ändar som liknar monsterhuvudena, liknande Makara- vattenmonstret eller Yali 's. Båda monstren hade former som inkluderade en elefants snabel, en funktion som finns på några kinnari vinas.

Makara eller yali på alapini vina, 1100-tal, konstverk från Pala Empire
Makara eller yali (eller möjligen en fågel), från Saraswati som spelar alapini vina, från hinduisk stenskulptur i National Museum, New Delhi
Ca. Makara från 1000-talet eller yali på en Eka-tantri vina .
1800-talet CE Makara eller yali på en kinnari veena
1900-talet e.Kr. Ristade makara eller Yali på en rudra veena
Yali , från halsen på en Saraswati veena
900-talet e.Kr. Stickcittra med fågel i botten och flöjt spelad av kinnaras, Borobudur dold bas.
Närbild av fågel i slutet av rudra veena, 1690-1695
snidad fågel på änden av en rudra veena
Fågelhuvud på Pinaka vina , ca. 1808-1812

Eka-tantri vinas

Bengal, Indien. Saraswati från 1000-talet e.Kr. spelar Eka-tantri vina. Hennes vänstra hand håller i en pinne, som kan vara som rutschkanan på en Pinaka veena . Den pinnen är inte ovanlig i Pala Empire tillverkade skulpturer. Kalebassen vilar över hennes axel.
Saraswati med alapini vina eller eka-tantri vina, 1100-talet.
Saraswati med en alapini vina eller möjligen eka-tantri vina. Instrumentet har ingen synlig resonator förutom kroppens tjocka rör. Alapini vinas tenderade att ha smalare rör. 1100-talet e.Kr
Eka-tantri vina, från skulpturen "Guardians of the eight directions"
Ett buddhistiskt konstverk med en person som spelar eka-tantri vina (längst till vänster).
Eka-tantri vina, från fötterna (vänster sida) av Stone Made Parvati från Rajasthan, visas på National Museum, New Delhi
Eka-tantri vina, från fötterna (höger sida) av Stone Made Parvati , från Rajasthan, visas på National Museum, New Delhi
Datum okänt. Saraswati spelar en eka-tantri vina i Kathmandu, Nepal. Den avbildade resonatorn är inte en kalebass utan snidad (eventuellt trä).
Musiker med kropp av orm som spelar eka-tantri vina, från Parsvanatha
Kvinna som spelar Eka-tantri vina på Ambika Mata-templet .
Bild från Harshnath-templet
Bild från Harshnath-templet med sidovy av eka-tantri vinas resonator
Sidovy av en eka-tantri vina vid Hazara Rama-templet i Hampi . Cirka tidigt 1400-tal e.Kr