Digital repatriering

Digital repatriering är återlämnande av kulturarv i ett digitalt format till de samhällen som de kommer från. Termen härstammar från antropologin och hänvisade vanligtvis till skapandet av digitala fotografier av etnografiskt material, som sedan skulle göras tillgängligt för medlemmar av ursprungskulturen. Termen har dock även tillämpats på museums-, biblioteks- och arkivsamlingar och kan hänvisa inte bara till digitala fotografier av föremål, utan även digitala samlingar och virtuella utställningar inklusive 3D-skanningar och ljudinspelningar. Immateriellt kulturarv, som inkluderar traditionella färdigheter och kunskaper, kan också repatrieras digitalt till samhällen.

Digital repatriering blir allt mer relevant i takt med att fler kulturinstitutioner gör sina samlingar tillgängliga online. Denna ökade tillgång strider ibland mot ursprungskulturens önskemål, eftersom den begränsar deras förmåga att kurera och definiera villkor för tillgång till sitt kulturella material. Många kulturinstitutioner anstränger sig för att involvera samhällen i samlingsvisning och beskrivning. På senare tid har vissa kulturarvsinstitutioner också ansträngt sig för att återföra kontroll och tillgång till digitalt material till originalkulturer. Detta har lett till utvecklingen av digital programvara och verktyg för att nå dessa mål.

Digitala surrogat

Förespråkare av digitalt surrogatmödraskap hävdar att det kan erbjuda fördelar för ursprungskulturer, forskare och utbildare. För ursprungskulturer kan digitala surrogat göra kulturföremål tillgängliga för spridda befolkningar, återförena samlingar av fysiskt spridda föremål eller ge tillgång till föremål för vilka fysisk repatriering är utmanande. Digitala surrogat kan ge en interaktiv upplevelse för samhällsmedlemmar och inspirera till nytt samhällsengagemang med kulturföremål. Digitala surrogat av hög kvalitet kan hjälpa till med bevarandet av de ursprungliga föremålen, tillhandahålla dokumentation för samlingshantering och ge forskare tillgång till surrogaten för fortsatta studier oavsett var de ursprungliga artefakterna finns. Men forskare varnar för att digitala surrogat är alternativa representationer av ett objekt, snarare än ersättningar för de ursprungliga objekten.

Immateriellt arv

Immateriellt kulturarv inkluderar inspelningar av sånger, ceremonier och berättelser. Kulturell, esoterisk och traditionell ekologisk kunskap är alla former av immateriellt kulturarv, såväl som genetisk information. Ofta innehåller immateriellt arv kulturellt känslig information som ursprungsbefolkningen vill hantera personligen. Digitaliseringen av det immateriella kulturarvet hjälper till att bevara levnadssätt och traditioner i olika kulturer runt om i världen. Digitalt repatrierande traditionell och esoterisk kunskap returnerar denna information till ursprungsbefolkningen, som kan arbeta med kulturarvsinstitutioner för att mer exakt bevara material och information. Vissa ursprungsbefolkningar har dock oro när det gäller digitalisering och repatriering av denna typ av kulturarv. Många samhällen tror att icke-infödda organisationer inte respekterar deras rättigheter och synpunkter på hur denna information hanteras, eftersom att ha kulturellt känsligt material allmänt tillgängligt online öppnar upp för intellektuellt förskingring.

Etiska betänkligheter

Repatriering är fylld av etiska och juridiska utmaningar när det gäller ägande av artefakter och material. Gemenskaper inom ursprungskulturer som försöker hävda äganderätt över artefakter och material som finns i externa institutioner kan sakna den typ av dokumentation som skulle accepteras i internationella domstolar, och de kan ha traditioner och övertygelser som strider mot västerländska uppfattningar om individuella immateriella rättigheter. Även om digital repatriering kan ge tillgång till objekt för vilka fysisk repatriering är komplicerad eller osannolik, kanske ursprungskulturer inte är nöjda med detta alternativ.

Institutioner som skapar digitala surrogat för digital repatriering kan behålla kopior för institutionellt bruk, plus att digitala föremål kan finnas på flera platser. Ursprungskulturer kan invända mot att replikera eller visa heliga föremål, invändningar som kan sträcka sig till digitala representationer av föremålen. Detta har lett till problem kring vem som kontrollerar tillgången till detta digitala material, eftersom många institutioner behåller rättigheterna till dessa föremål. Vissa institutioner har valt att lösa denna etiska utmaning genom att begära godkännande av immateriella rättigheter från de berörda gemenskaperna innan de publicerar digitalt material, och genom att erbjuda kontroll över åtkomstbehörigheter och representation av digitalt material till medlemmar av ursprungskulturerna. Även om digitala repatrieringsprojekt kan återföra kontroll till ursprungsbefolkningen, händer detta inte alltid. Ursprungsbefolkningars kontroll över sin egen kulturinformation begränsas när utländska institutioner behåller kontrollen, vilket kan leda till att urbefolkningen inte har något att säga till om i hur deras kulturs kunskap och material används för forskningsändamål.

Ojämlik maktdynamik har alltid funnits mellan museer och ursprungsbefolkningen, särskilt när det gäller muntlig historia kontra kolonisternas perspektiv. Många kulturarvsinstitutioner har vidmakthållit tanken att assimilering av ursprungsbefolkningen var fördelaktig och fredlig. Historiker, forskare och curatorer bör ha detta i åtanke när de diskuterar tillgång och kontroll med ursprungsbefolkningen.

Ett annat övervägande är var medel investeras för att stödja digitala repatrieringsprojekt. Trender visar att bidrag vanligtvis ges till icke-infödda organisationer över ursprungsbefolkningar som arbetar för att bevara sina samlingar. Karukfolket uttrycker att en av de största utmaningarna är att hitta finansieringen för att stödja deras digitala arkiv, Sípnuuk.

Mjukvara och teknik

Digital repatriering är starkt beroende av utvecklingen av mjukvara och teknik. Denna utveckling kan gynna ursprungsbefolkningen genom att återföra kontrollen till dessa grupper och även genom att utöka tillgången. Att arbeta med gemenskaper före digitalisering av material kan hjälpa till att bestämma digital åtkomst från början. Det finns fortfarande barriärer som finns med mjukvara och teknik, som den digitala klyftan . Internetåtkomst och teknik är inte alltid möjliga för vissa ursprungsbefolkningar, särskilt grupper på avlägsna platser eller de som inte har tillräckliga medel.

Mukurtu CMS

Mukurtu CMS är en programvara speciellt designad för att hantera och dela digitalt arv på kulturellt relevanta och etiskt sinnade sätt. Ursprungligen designad 2007 för Warumungu -folket i Australien, har Mukurtu CMS blivit ett populärt verktyg för att designa digitala arkiv för ursprungsbefolkningar över hela världen. Denna programvara är öppen källkod, vilket innebär att den är gratis och kan formas för att möta behoven hos olika samhällen. Mukurtu CMS placerar ursprungsbefolkningens behov och angelägenheter i spetsen för dess struktur och funktion. Den har alternativ för utökade och flera uppsättningar metadata som är parallella med varandra, vilket innebär att det inte finns en hierarki eller standardtyp av metadata.

Lokala sammanhang

Denna organisation började 2010 för att ta itu med immateriella rättigheter och kulturarv inom ursprungsbefolkningen, särskilt i en digital kapacitet. Genom en kombination av juridiska och utbildningsalternativ hjälper Local Contexts att flytta tillbaka kulturell auktoritet till ursprungsbefolkningen. Ett av denna organisations mer framträdande verktyg är Local Contexts Traditional Knowledge Labels, eller TK-etiketter, som institutioner kan använda i digitala samlingar för att tillåta gemenskaper att ange visst material som begränsat för åtkomst eller användning. Det finns för närvarande arton etiketter som hjälper till att kontrollera åtkomsten. TK Secret/Sacred-etiketten låter till exempel användare veta att materialet innehåller hemlig eller helig information. Etiketterna är avsedda att kunna anpassas till individuella gemenskaper, så att varje gemenskap kan definiera vad en etikett betyder för dem.

Exempel

National Museum of the American Indian (USA) och Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa har varit särskilt aktiva i bikulturell co-curation av digitalt material. Det har också funnits flera framgångsrika digitala repatrieringsprojekt som gör det möjligt för ursprungsbefolkningar att hantera sitt eget digitala material, vilket hjälper till att begränsa vem som kan komma åt kulturellt känsligt material.

Sípnuuk

Sípnuuk, som lanserades 2016, började ursprungligen som ett livsmedelsförsörjningsarkiv, med avsikten att expandera till att täcka olika ämnen som är viktiga för Karukfolket . Även om de har bibehållit sin kultur och kunskap muntligt, insåg Karuk-folket vikten av att ha ett digitalt arkiv för att få suveränitet över sitt kulturarv. Sípnuuk har nu ytterligare föremål som hänför sig till Karuks språk, kultur, färdigheter och traditionell kunskap.

Det finns ett försök att få auktoritet över Karuks kulturarv både inom och utanför deras samhälle. Sípnuuks personal arbetar med familjer inom sitt samhälle för att ge rekommendationer om hur man tar hand om material och även för att få beskrivande metadata direkt från familjer som donerar kunskap eller föremål till arkivet. Eftersom Karuk-folket har fullständig kontroll och auktoritet över sitt digitala arkiv, kan de bestämma vilken metadata som ska användas och hur de vill att allmänheten ska få tillgång till eller använda deras material. Genom att ha kontrollerat ordförråd specifikt för deras kultur kan de inkludera namnen på föremål och platser på både Karuk och engelska. För att hantera vem som har tillgång till kulturellt känsligt material beläget i Sípnuuk, hanterar en granskningskommitté utsedd av Karuk stamråd förfrågningar om känsligt material. Den person eller familj som begär tillgång till materialet måste underteckna ett juridiskt dokument när de har godkänts, som beskriver vad de kan och inte kan göra med tillgång till föremålet eller informationen.

Passamaquoddy Peoples' Knowledge Portal

Passamaquoddys digitala arkiv skapades 2014 och drog fördel av Mukurtu-mjukvaran . Projektet startade ursprungligen på 1980-talet med översättningen av vaxcylinderinspelningar av Passamaquoddy-folket som gjordes 1890. Genom att få dessa inspelningar digitalt repatrierade kunde Passamaquoddy-folket återknyta kontakten med sina förfäder och lära sig deras språk, som nästan hade gått förlorat. inom deras samhälle.

Fokus för detta arkiv är transkription och översättning av dessa inspelningar, men andra delar av Passamaquoddys kultur och historia delas också. Passamaquoddy-folket ville vara de kulturella auktoriteterna för dessa inspelningar, varför de bestämde sig för att skapa ett arkiv som hela deras gemenskap kan bidra till och få tillgång till. Detta arkiv drar full nytta av Local Contexts TK-etiketter för att förhindra missbruk av Passamaquoddys kulturarv, eftersom många av inspelningarna är heliga ceremonier, eller sånger som endast är avsedda för ett visst kön eller åldersgrupp.