Christian Renatus von Zinzendorf
Christian Renatus, greve von Zinzendorf och Pottendorf | |
|---|---|
 Christian Renatus von Zinzendorf. Orden på pappret han håller i är Gebrochne Augen (Krossade ögon), en del av en litany.
| |
| Född | 19 september 1727 |
| dog | 28 maj 1752 (24 år gammal)
Dean's Yard , London , Storbritannien
|
| Yrke | Kyrkans tjänsteman, chef för ensambrödernas kör i Moravian Church , andlig ledare |
| Makar) | Kristi sidoår (med början 1748 kallade han sig Christel von Hölgen, "av det lilla sidoåret", vilket indikerar att han nu var bruden till sidoåret.) |
| Föräldrar) | Nicolas Ludwig, greve von Zinzendorf und Pottendorf och grevinna Erdmuthe Dorothea Reuss-Ebersdorf |
Kejsargreven Christian Renatus von Zinzendorf und Pottendorf (19 september 1727 - 28 maj 1752) var den karismatiske ledaren för ensambrödernas kör i Mähriska kyrkan och för Herrnhaag (Herrens lund), en kristen religiös gemenskap byggd nära Büdingen av hans far, greve Nicholas Ludwig , chef för Brüdergemeine eller Moravian Unity . Christian Renatus, kärleksfullt känd som Christel , tog sin fars äktenskapsreligion ( Ehereligion ) bokstavligt, och proklamerade sig själv som det levande "Kristi sidoår" 1748, vilket innebar att han var förkroppsligandet av Kristi uppoffrande och medkännande kärlek.
Den yngre Zinzendorf och hans medäldste till de ensamstående bröderna, Joachim Rubusch, utropade sig också för att vara gifta med Sidewound. Detta härrörde delvis från Zinzendorfs fars lära att alla själar är kvinnor, oavsett kön, så att de kan vara gifta med Kristus. (Denna bild härrör från det faktum att "själ" på tyska, die Seele , alltid är ett feminint substantiv.[ Cassels German-English Dictionary , post die Seele .] Det var också 1748 som Christian Renatus von Zinzendorf förklarade alla Ensamstående bröder att vara systrar och därför Kristi brudar.
Sammansättningen av sexualitet och andlighet i Herrnhaag ledde till våldsamma attacker utifrån och inom kyrkan, som hotade att upphäva den välvilja med andra samfund som den äldre Zinzendorf hade sökt i årtionden. Han avskedade sin son från sina positioner och förde honom till England under de återstående tre åren av Christians liv.
Efter hans död uppkallade Christians anhängare i Pennsylvania en bosättningsgård efter honom. Eftersom det var en strömmande källa där kallades den "Christiansbrunn", Christians källa. medan kyrkoledare systematiskt förstörde de flesta dokument som hänvisade till händelserna i Herrnhaag. Först under de senaste två decennierna har en ny generation av forskare och historiker börjat ompröva den perioden för att fastställa vad som hände.
Födelse och uppväxtår
Zinzendorf föddes bara en månad efter den andliga uppvaknandeupplevelsen den 13 augusti 1727, som signalerade förnyelsen av Brödernas uråldriga enhet, där mähriska landsflyktingar på sin fars land förbundit sig till ett liv i Kristus. Båda hans föräldrar var djupt engagerade i detta ideal. Hans far och hans mor, född grevinnan Erdmuthe Dorothea Reuss-Ebersdorf , kom från pietistiska familjer som betonade andens inlevelse. Hans föräldrar ansåg att deras förhållande var ett äktenskap av mästare där målet var att tjäna Kristus. Den unge Zinzendorf lämnades i sin mors vård under större delen av sin ungdom medan hans far ägnade sig åt kyrklig verksamhet på annat håll. Hans kvinnlighet noterades av 1800- och början av 1900-talets historiker som vanligtvis tillskrev det att han växte upp i sällskap med kvinnor: "Christian Renatus ... hade all iver utan den virilitet som kännetecknar sin far."
Den starka mamma/svaga eller avlägsna pappas föräldrastil som vanligtvis förknippas med tidiga psykoanalytiska försök att förklara homosexualitet användes också för att ytterligare misskreditera Zinzendorf. Som student var Zinzendorf känd för att vara lättsinnig och till och med ta med en katt till klassen. Vid sexton års ålder utnämndes han till viceäldste i Single Brothers Choir. Mähriska samhällen var hängivna att tjäna Kristus. Den traditionella familjeenheten övergavs för att rikta alla invånares energi till det målet. Ungefär som Shakers levde Mähriska invånare i grupper eller körer beroende på kön, civilstånd och ålder.
Christel som Kristi representant
Många av Zinzendorfs övertygelser och handlingar baserades på hans fars ord: "Jag lever inte längre; han lever i mig. Jag talar inte mer; han talar i mig. När du talar med mig, talar du med honom. När du har kärlek till jag, så har du också kärlek till honom, och när du hatar mig, så hatar du honom också, och när du har ett ord från mig, så har du det också från honom." Att se Kristus i Christians ögon är ett tema från perioden inom poesi, måleri och gravyr. En gravyr komplett med hans porträtt säger att man kan se den bortgångne Kristus genom att titta på Christels panna, alltså hans ögon. Ett porträtt av honom som nu finns i Moravian Archives i Herrnhut, Tyskland, innehåller orden Gebrochne Augen (brutna ögon), som återigen syftar på att se Kristus i dödsögonblicket i Christians ögon, eller i ögonblicket för hans fullbordade offer.
Tanken på att Kristus skulle leva i en annan var inte ovanlig på 1600- och 1700-talen. Det är en grundläggande tro som delas med kväkarna och skakarna, som också hade rötter i pietismen och Kristi inboning.
Ledarskap och förlust av ledarskap
Herrnhaag var ett samhälle designat av den äldre Zinzendorf, vars invånare skulle leva under Kristi direkta styre med Christian Renatus som hans representant. På Herrnhaag var Christel länken mellan det andliga och det jordiska då anden tog mänsklig gestalt. Under 1748 års Single Brothers Festival i Herrnhaag gick Christel och hans assistenter in i vita dräkter, vilket antydde att det var Kristus som faktiskt kom in. Senare samma dag ledde Christel och tolv assistenter nattvarden, vilket ytterligare representerade Kristus och apostlarna. Under gudstjänsten trodde de närvarande att Kristi sidoår bokstavligen stod framför dem i Christel och Rubuschs kroppsliga former, hans medledare för bröderna. Christel sjöng en välkomstpsalm för Kristus när hon kom in i hallen, och medan de kysstes trodde bröderna att de bokstavligen kysste Sidewound.
Kombinationen av sexualitet och andlighet som visades i Herrnhaag var inte okänd i kristen historia, men den orsakade ökande skandal både inom och utanför kyrkan, särskilt pinsamt för Nicholas, "som försökte bli erkänd som en rättmätig teolog efter att ha gått med i Augsburgs bekännelse " 1748. Till och med Christels mor var orolig, och insåg att händelserna som ägde rum i Herrnhaag och dess närliggande systersamhälle Marienborn var i utkanten där metafor och verklighet möts. Med hänvisning till en plogbill som kan höjas och sänkas, skrev hon senare till sin son att "Jag sa ibland att vi redan har satt pinnen i det sista hålet. Om vi ville vara kvar i världen skulle Frälsaren behöva göra tre eller fyra hål längre bak och lägre ner."
Förutom allt mer pinsamma skandal och rykten, satte kostnaden för att upprätthålla Herrnhaag och dess många festivaler en allvarlig ekonomisk påfrestning för kyrkan i en tid då dess missionsarbete expanderade runt om i världen. Händelserna nådde en sådan punkt att Christels far fördömde vad som hände i Herrnhaag och beordrade Christel att besöka honom i England. "När tjugotvååringen återvände till Herrnhaag var han fysiskt och mentalt trasig. I augusti 1750 grundade han ett Bund auf die Marter Gottes (Förbundet om Guds prövning). Under denna 'tröstningsfas' beställd av sin far, han komponerade också flera 'renade' dikter."
Död och apoteos
Zinzendorf dog i ett hus i Dean's Yard i Westminster Abbey , London, den 28 maj 1752, av en blödning på grund av tuberkulos, med John Nitschmann, hans tidigare lärare, bredvid sig. Han begravdes på grunden av Lindsey House , "Sharon", Moravian Graveyard i Chelsea utanför London, där hans far bodde vid den tiden medan han ledde kyrkans världsomspännande missionsarbete.
När de moraviska bröderna och systrarna vägrade att avstå från sin trohet till den äldre Zinzendorf och bryta sin koppling till den moraviska kyrkan på 1750-talet på insisterande av Gustav Friedrich, greve av Isenburg-Büdingen, stängdes Herrnhaag och ett stort antal moraver kom till Betlehem och Nasaret i Pennsylvania. En bondegemenskap hade redan etablerats nära Nasaret för de ensamstående bröderna vid namn Christiansbrunn , Christians vår. En av bröderna skrev en dikt om att Christel levde igen i kongregationen vid källan och att det strömmande vattnet återställde honom "mer och mer".
Historiskt perspektiv
I mer än 200 år efter sin död sågs Christel som ett misslyckande av moraviska historiker och forskare, som såg honom som svag, feminin, ineffektiv och en allvarlig besvikelse för sin far vars förtroende han hade svikit. Det enda sättet som de flesta mähren under 1800- och 1900-talen kände till honom var genom att inkludera flera av hans psalmer i olika mähriska psalmböcker, den mest kända var "Min Återlösare, överväldigad av ångest, gick till Olivet för mig."
Hela perioden (ungefär 1747-1749) blev faktiskt känd som "Siktningstiden" från Lukas 22:31: "Simon, Simon, se, Satan har velat ha dig så att han kan sålla dig som vete." Nicholas Zinzendorf kallade den efterföljande skandalen för en "köttets ohämmad frihet". Hans företrädare berättade för invånarna i Herrnhaag och dess närliggande systersamhälle Marienborn att det var omöjligt att vara "verkligen förenad med vår man" när de levde på jorden. Han tillade vidare att invånarna hade misstat metaforen för verkligheten och felaktigt trodde att bröderna faktiskt var systrar.
Historiker under de kommande tvåhundra åren accepterade denna syn på händelserna och skrev av det som hände som en tid av pinsamt överskott från vilket kyrkan räddades endast genom Nicholas ingripande i tid.
Att fastställa exakt vad som hände gjordes ytterst svårt på grund av omfattande förstörelse av dokument som uppgick till officiell censur som började på 1700-talet av kyrkans tjänstemän och till och med arkivarier. Det fanns en allmän avskymning av perioden som varade långt in på 1900-talet, och nästan inga relevanta dokument finns kvar i vare sig de stora mähriska arkiven i Betlehem, Pennsylvania eller Herrnhut, Tyskland.
En ny generation forskare och historiker som är intresserade av att fastställa exakt vad som hände har kunnat hitta dokument i privata samlingar och andra källor. En indikation på förnyat intresse för Christian Renatus och vad han betydde för sin tid visades i september 2008 när en födelsedagsfestival hölls till hans ära i Bethlehem, Pennsylvania baserad på 1700-talskällor och sponsrad av Historic Bethlehem Partnership, the Moravian Musikstiftelsen och Mähriska arkivet.
externa länkar
- [1] Lista artiklar på tyska och engelska om frågan om sexualitet inom den historiska Moravian Church.
- [2] Fotografier av Herrnhaag från ett besök 1997.
- [3] Herrnhaag webbplats på tyska.
- [4] Webbplats för Berthelsdorf och Zinzendorf herrgård där Christian Renatus föddes.
- [5] Fotografier och karta över Herrnhaag.
Vidare läsning
- Schuchard, Marsha Keith (2006) Why Mrs Blake Cried: William Blake and the Erotic Imagination. Århundrade. ISBN 978-0-7126-2016-1
- Fogleman, Aaron Spencer. (2008) Jesus Is Female: Moravians and Radical Religion in Early America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-2026-1
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Biografiska ordböcker | |
| Övrig | |
