Chilakamarti Lakshmi Narasimham

Chilakamarti Lakshmi Narasimham
Född	26 september 1867 Khandavalli , West Godavari-distriktet
dog	17 juni 1946
Pseudonym	Chilakamarti Punnaiah
Nationalitet	indiska
Medborgarskap	Indien
Alma mater	Missionsskola, Veeravasaram
Genre	Dramatiker, romanförfattare, poet
Anmärkningsvärda verk	Gayopakhyanam
Anmärkningsvärda utmärkelser	Kala Prapoorna

Chilakamarti Lakshmi Narasimham (26 september 1867 – 17 juni 1946) var en indisk dramatiker, romanförfattare och novellförfattare, som skrev på telugu-språket . Han var en romantiker och en social reformator i traditionen grundad av Veeresalingam . Hans mest kända pjäser är förmodligen Gayopakhyanam (1909) och Ganapati (1920).

Narasimham var synskadad sedan sin ungdom och blev blind efter sin examen. Han tjänstgjorde inte desto mindre som instruktör i Telugu vid Government Arts College i Rajahmundry . Han var aktiv i den indiska självständighetsrörelsen ; han undvek "utländskt tyg" och bar khādī dhoti , skjorta, kappa och turban.

Tidigt liv

Chilakamarti Lakshmi Narasimham föddes den 26 september 1867 i en Dravida Brahmin-familj från Aaraama Dravidulu Sect. Han föddes i Khandavalli i West Godavari-distriktet i sin morbrors bostad. Hans fars namn är Chilakamarti Venkanna och moderns namn är Venkataratnamma och var invånare i byn Veeravasaram i West Godavari-distriktet .

Narasimhams tidigare namn var Punniah och namngavs senare efter en populär tempelgud Lakshmi Narasimha Swamy från byn Antarvedi . Enligt hans självbiografi dog hans mosters dotter Punnamma efter att ha fött ett barn. Narasimhams mamma såg henne i sin dröm och blev ombedd att döpa Narasimham efter henne. Senare gillade inte Narasimhams far och mormor namnet och bytte det.

Som pojke sades han likna sin morfar, Bhadraiah Sastry, som dog ett år innan barnbarnet föddes. Hans kropp, längd, tonkvalitet, poetiska talang, tillsammans med en sorts purblindness (sic) där allt ärvt från farfar. På grund av sin partiella blindhet hade han problem med att gå ensam på nätterna och kunde inte läsa på nätterna. Han kunde inte se siffrorna på tavlan och kunde inte fånga bollen medan han spelade. Han brukade ta hjälp av sina vänner som brukade läsa högt skollektionerna för honom.

Vid fem års ålder, hans Upanayanam , utfördes den heliga trådceremonin. Hans far försökte mycket för att få Narasimham att lära sig Sandhyavandanam genom att skicka honom till sin farfars by Khandavalli , hans mosters byar Velagadurru och Manchili. Slutligen stannade han i byn Matsyapuri nära Veeravasaram i flera månader och lärde sig Trikaala Sandhyavandanam.

Skolutbildning

Narasimham gick med i "Velicheti Vari" -skolan i sin by Veeravasaram. Narasimham skrev i sin självbiografi att Velicheti Rayappagaru och Velicheti Bhadrachalamgaru som brukade driva skolan är hans första gurus . Han gick senare med i skolan som drivs av Somanchi Narasayyagaru där han lärde sig läsa gilakala padhyaalu med vacker röst som uppskattades av hans lärare. Han gick senare till Kondapalli med sin farbror Mallayya Sastry och gick med i Missionsskolan. Men båda var tvungna att lämna Kondapalli på grund av hälsoskäl.

Vid 11 års ålder, 1878, gick Narasimham med i Missionsskolan i Veeravasaram i första standarden (motsvarande dagens sjätte standard). Han avslutade tredje standarden 1880 men han brukade ogilla matematikämnet. För att citera från hans självbiografi, "Jag brukade vara mycket dålig i matematik när jag gick i tredje standard. Jag brukade prestera mycket bra i Telugu, engelska, historia, geografi men min förmåga i matematik är begränsad". Han tillskrev sitt bristande intresse för ämnet och sin dåliga syn som orsakerna till detta. Han avslutade sin utbildning i Veeravasaram 1881. Han säkrade första klass i den jämförande examen som hölls i december 1881. För högre studier måste man gå till Narasapuram .

Litteratur

Kandukuri Veeresalingam räknas som huvudarkitekten för renässansen av telugulitteratur under senare hälften av artonhundratalet. Men på grund av den enorma tjänsten som social reformator i jämförelse med hans arbete som pionjär inom modern telugulitteratur, betraktas han av folket som en reformator. Som författare var han den förste att pröva sig på många av de moderna litterära formerna som molldikt, burlesk, biografi, självbiografi, roman, satir, fars och pjäser. Om Veeresalingam var vägfinnaren i detta avseende, var Chilakamarti en facklabärare längs stigen, eftersom den förra fortsatte att bryta nya grunder. Båda var mångsidiga författare både på vers och prosa. Den litterära produktionen av dem båda var påfallande omfattande. Det fanns praktiskt taget ingen genre som lämnades oberörd av dem förutom i en eller två sfärer.

I nästan alla hans verk, vare sig det är vers eller prosa, fångade sättet på vilket Chilkamarti berättade händelsen omedelbart läsarens sinne. De bilder han presenterade i detalj, det sätt på vilket han vecklade upp berättelsen med en speciell berättarteknik, diktionen han använde med ett välbekant uttryck som var begripligt även för den genomsnittlige läsaren, framför allt, det uppriktiga syftet med vilket han skrev gick lång. väg för framgång och popularitet för hans verk.

Det tidigaste verket Keechaka vadha , ett scenspel, skrevs 1889; det sista verket Bammera Potana , en ofullständig pjäs, skrevs 1946, året då Chilkamarti dog. En annan ofullständig pjäs Harischandra skrevs troligen också 1946. Chilkamartis verk kan brett klassificeras i verser, pjäser, Prahasanas , romaner, långa berättelser och biografier om stora män och självbiografier.

Verser

De tidigaste verserna skrevs av honom år 1887 med anledning av det gyllene jubileumsfirandet av drottning Victorias styre. Ett antal extemporeverser och verser reciterade vid flera möten faller under en kategori. Satakas (som innehåller inte mindre än hundra verser) faller under en annan kategori. Om även verserna skrivna för pjäser beaktas utgör de en tredje kategori. 1910 skrev han i Telugu-verser, en kortfattad Ramayana av Valmiki .

Pjäser

Hans pjäser kan delas in i två kategorier. Den första kategorin är den oberoende och den ursprungliga, även om temat lånades från de klassiska och episka dikterna. Den andra kategorin är översättningar från sanskritpjäser.

Originalpjäser

1. Keechaka Vadha – 1889
2. Droupadi Parinayamu – 1889
3. Sri Rama Jananamu – 1889
4. Gayopakhyanamu / Prachanda Yadavam – 1890
5. Parijatapaharanamu – 1890
6. Nala Natakamu – 1890
7. Seetha Kalyanamu – 1890
8. Prasanna Yadavamu – 1905
9. Prahlada Charitamu – 1907
10. Chatura Chandrahasa – 1907
11. Tilottama – 1907

Ofullständiga spelningar

1. Bammera Potana – 1946
2. Harischandra – 1946

Pjäser översatta från sanskrit

Chilakamarthi Lakshmi Narasimhams staty i Swatantra Samara Yodhula Park (Freedom Fighters' Park), Rajahmundry

1. Parvathi Parinayamu av Bana – 1899
2. Bhasa Natakachakram – 1909–1927
3. Dula Vakyamu
4. Karna Bharamu
5. Duta Ghatotkachamu
6. Uru Bhangamu
7. Madhyama Vyayogamu
8. Pancha Ratnamu
9. Pratijna Yougandharayanamu
10. Swapna Vasavadattamu
11. Bala Charitamu
12. Charudattamu
13. Avimarakamu
14. Pratima
15. Abhishekamu

Romaner

Chilakamarti skrev originalromaner och översatte engelska romaner. Hans romaner bestod huvudsakligen av antingen sociala teman eller episka teman.

Ramachandra Vijayam (1894), Ganapathi (1981–21), Rajaratnam (1918–21) och Vijayalakshmi är rena sociala romaner.

Hemalatha (1896), Ahalyabai (1897), Krishnaveni (1911), Karpoora Manjari (1907–27), Mani Manjari (1911), Suvarna Guptudu och Shapamu är historiska romaner, medan Soundarya Tilaka delvis är av det episka innehållet. Chilakamarti kallas Andhra Scott efter den berömde skotske historiska romanförfattaren Walter Scott .

Chilakamarti översatte två engelska romaner skrivna av den bengaliska författaren Ramesh Chandra Dutt, The Lake of Palms och The Slave Girl of Agra under titlarna Sudha Saraschandram (1909–27) respektive Dasikanya . Shyamala är en annan roman skriven av Chilakamarti baserad på Macbeth -pjäsen av William Shakespeare .

Berättelser

Rajasthana-Kathavali, 1917 engelska försättsblad.

Han översatte boken The Annals and Antiquities of Rajasthan or the Central and Western Rajpoot States of India av överste James Tod under titeln Rajasthana Kathavali omkring 1906–07. Den bestod av tjugofyra berättelser om de kungliga dynastierna i Rajasthan publicerade i två volymer.

Biografier

Mahapurushula-Jeevitamulu, engelsk titelsida.

Självbiografi

På begäran av sina vänner, trots sin blindhet och hög ålder (75 år), skrev Chilakamarti sin 646 sidor långa självbiografi Sweeyacharitamu på 4 månader och 24 dagar från 18 mars 1942 till 12 juli 1942. På grund av sin bristande syn och otillgänglighet av skrivna uppteckningar, kom han ihåg hela sin livshistoria från minnet som inkluderade mycket detaljerade incidenter, datum och personers namn. Med all sin blygsamhet ber han läsarna om ursäkt för att han skrivit sin självbiografi som han inte anser sig vara värdig för. Enligt,

Saraswathi Monthly Magazine

Månadstidningen Chintamani som startades av Nyapathi Subbarao flyttade till Chennai när Veeresalingam lämnade Rajahmundry . Därför tyckte Chilakamarti att det borde finnas en bra månadstidning i Andhra. Han förmedlade detsamma till Polavaram zamindar Kochcherlakota Ramachandra Venkata Krishna Rao Bahadur. Efter hans godkännande startade Chilakamarti månadstidningen "Saraswathi" i Rajahmundry. Krishna Rao Bahadur agerade redaktör och Chilakamarti arbetade som underredaktör.

Manorama Monthly Magazine

1906 startade Chilakamarti månadstidningen "Manorama". Det brukade publiceras i Gunneswara Rao tryckpress. Senare 1908 köpte Chilakamarti en del av Vivekavardhini tryckpress och namngavs som Manorama tryckpress.

År 1907 nådde tidningsprenumerationen fyrahundra. Under rubriken Swavishayam (engelsk översättning: egna frågor) brukade Chilakamarti skriva några uppsatser. Han meddelade i tidningen att de kommer att publicera fler tapperhetsrelaterade berättelser, livshistoria för stora män från Maharashtra och tre pjäser.

Desamatha Weekly Magazine

"Mot slutet av 1909 tänkte jag att man tillsammans med månadsmagasinet Manorama också borde starta en veckotidning"

I tidningen Desamatha, en ledare, en berättelse eller en bildberättelse, publicerades förr humorrelaterade artiklar, varav de flesta kommer att skrivas av Chilakamarti själv. Tidningen var lönsam på grund av ett stort antal prenumerationer och annonser för domstolsauktioner.

Desamatha mötte problem efter en tid på grund av britternas nya regel att ingenting mot britterna skulle publiceras. Britterna brukade övervaka tidningen och dess prenumerationer. Men Chilakamarti gillade inte att tidningen var en subventionerad tidning. Han trodde att att driva tidningen enligt brittiska regler är likvärdigt med att sälja sin egen själ.