Carlos Cossio

Carlos Cossio
Carlos Cossio.JPG
Född
San Miguel de Tucuman
dog 24 augusti 1987 (1987-08-24) (84 år)
Buenos Aires

Carlos Cossio ( San Miguel de Tucuman , 3 februari 1903 - Buenos Aires , 24 augusti 1987) var en militant universitetsreformator , jurist , advokat , rättsfilosof och argentinsk professor . Ett av hans viktigaste verk är begreppet Egological Theory of Law .

Biografi

Cossio hade sin primära och sekundära utbildning i Tucumán , flyttade sedan till Buenos Aires för att studera juridik vid universitetet i Buenos Aires, där han gick med i universitetsreformrörelsen, som en av ledarna för Studentcentret. Han avslutade sin doktorsavhandling om ämnet "Universitetsreformen och den nya generationens problem", publicerad 1927.

Från 1934 till 1948 undervisade han vid National University of La Plata där han började utveckla sina teorier om egologisk lag. 1948 tog han över ordförandeskapet för rättsfilosofi vid universitetet i Buenos Aires , där han avslutade definitionen av sin ursprungliga rättsuppfattning. Han var omgiven av en stor grupp anhängare och lärjungar, inklusive Ambrose Lucas Gioja , Julio Cesar Cueto Rua , Genaro Carrió , José Vilanova , Daniel Herrendorf , Enrique Aftalion och Carlos Spini, som bildade "Argentinas juridiska skola". Under denna tid nådde hans erkännande och prestige en nivå som ingen hade föreställt sig. Hans definition av lag som "interferensintersubjektiva beteenden" förde honom in i en kontrovers med Hans Kelsen , skaparen av Pure Theory of Law , vid samma juristskola i Buenos Aires 1949.

Pedro Eugenio Aramburus militärregering på grund av hans påstådda sympati för peronisterna , och det var först 1973 när han kunde återvända tack vare ansträngningarna från sin vän och lärjunge, Julio Raffo. Militären och dess anhängare förstörde till stor del styrkan hos "Argentina Law School" och dess potential för expansion. Den liberala bourgeoisin och den politiska högern förlät aldrig sin hängivenhet till sin självständiga politik och det faktum att de aldrig stödde ett politiskt parti, utan försvarade ivrigt sina idéer och förslag. Cossio svarade på en officiell enkät om den då möjliga konstitutionella reformen som materialiserades 1949. Medan många av hans kollegor inte kommenterade, tog de istället avstånd från general Juan Carlos Onganias och Jorge Rafael Videlas militärdiktaturer, men den gamle professorn uttalade sig mot regimen och fördömde kränkningarna av de mänskliga rättigheterna.

Hans huvudsakliga arbete är Ideology and Law , utvecklat från begreppet bedömningsfenomenologi, domarens process för tolkning och förståelse av lagen och den liberala kapitalistiska lagens ideologiska och klassbakgrunder. I sin tidiga avhandling i publikationen The Law förklarade Cossio att det som domare gör påverkar alla och att det domare gör förblir dolt, både för dem själva och för dem som är föremål för deras beslut. "Vi är alla involverade i vad domare gör, bra eller dåligt, och inte bara för vad som kan uppfattas vid första anblicken", säger Cossio, "men mycket mer för att de alla, dag för dag och timme för timme, gör något för högerflygeln eller vänsterflygeln, och även för demokrati eller totalitarism, som dras över det sociala livet specifikt, som lagens agenter". Dessa domare ignorerar ofta omfattningen av sina uppgifter "eftersom det nämnda bidraget är något mer levande än en tanke, är på grundval av den situation som dessa lagens agenter försvarar, en situation som oundvikligen hänvisas till de ledande sociala strukturerna".

Cossio accepterade Hans Kelsens rena rättsteorin och gjorde den till en viktig del av sin egen teori. Spänningen mellan de två visionerna var dock alltid närvarande. Cossio accepterade positiv lag, men accepterade inte den mekanistiska normativismen [ förtydligande behövs ] som föremål för rättsvetenskapen. Cossio utmärkte sig genom att visa att lag bör förstås och tolkas av en kunskapsteori med avseende på mänskligt beteende i intersubjektiv interferens. Det handlade inte bara om ideala rättssubjekt (normativismmekanistiskt) utan om människor, verkliga människor: "lagen som mänskligt beteende."

Cossios arbete hävdade att "Domaren ser inte på lagen som avgörande och färdig, utan som något som ständigt gör sin levande karaktär av mänskligt liv."

Hans verk, till skillnad från hans skeptiker, översattes till franska, engelska, det före detta jugoslaviska språket (nu bosniska, serbiska, kroatiska och montenegrinska), tyska, polska, portugisiska, finska, svenska och andra språk. 1986 fick han Konex-priset för sin utveckling av humaniora i Argentina.

Den egologiska rättsteorin är ett av de mest framstående uttrycken för den latinamerikanska kulturrörelsen påverkad av universitetsreformen. Dess främsta anhängare är Daniel Herrendorf (Luxemburg), Albert Brimo (Paris) och Julio Cesar Cueto Rua (Buenos Aires).

Cossio var också en utmärkt poet, även om den ständigt försummades av det argentinska författaresällskapet. Hans mest kända dikt är "Agua herrada" (Losada, Buenos Aires, 1964).

Den egologiska rättsteorin

Dess utveckling dök upp i hans bok med titeln "The egological theory of law and the legal concept of freedom", vars första upplaga publicerades 1944, och tjugo år senare publicerades en andra upplaga av tryckaren Abeledo-Perrot, ett traditionellt juridiskt förlag. i Buenos Aires, Argentina. Hans idéer tog form runt 1941 och hämtade från Edmund Husserl, den siste store klassiska filosofen, och grävde ner sig i Kant, Martin Heidegger och Hans Kelsen. Husserl använde teorin om objekt (regionala ontologier) handlingar teori och skillnad, rumpa, Kantiansk rot, mellan formell juridisk logik och transcendental juridisk logik. Cossios bidrag var en juridisk vetenskapsfilosofi som drabbade både den religiösa stämningen av den thomistiska naturrätten och den juridiska positivismen från artonhundratalet, renoverad av det tekniskt-juridiska. Parthisk positiv rätt med kossisk konstruktion skrinlade den mekanistiska normativismen som ett föremål för rättsvetenskapen för att studera den rätta förståelsen och tolkningen av en teori om kunskap om mänskligt beteende i intersubjektiv interferens. Cossio menade att rättsfilosofin borde studeras utifrån den dogmatiska rättsvetenskapen och att vetenskapen var ett slags kunskap avgörande för filosofisk reflektion. I detta arbete drog han tillbaka slöjan för de ideologiska bakgrundskapitalistiska föreställningarna om Hans Kelsens formella logik. Cossio sa: 'Kelsen motsvarar en kapitalistisk värld och placeras i försvar från statens säten i ett borgerligt Europa, odifferentierat, och därför bör juridisk granskning inte diskuteras politisk makt och så kan deras idéer spridas geografiskt som Savigny; slutligen är socialt konservativa grupper de som har tolkats av de jurister som, som Gény eller Kantorowicz, har talat och fortsätter att tala om "en återuppståndelse av den eviga naturlagen." Senare tillade han: "kriminell liberalism har förkunnat för alla vindar som skulle kränka oförmågasföreningar." Eftersom dess specifika brott är outsäglig berikning och liksom de kapitalister som är förknippade med att berika, uppenbara deras intresse att lämna ostraffat ett brott som bara de praktiskt taget kan begå ". Cossio avslutade med att säga: "Kort sagt: den kritiska historien om de juridiska föreställningarna, felen tematizarlas som en kriminell ideologi Karl Marx. I det här fallet leder vetenskapliga ideologier oss till att tematisera dem som en epistemologi av fel.

Egologisk

"Egologic" är ett ord som författaren förklarar i ett tidigare arbete "The Theory egological law: Their problem and its problems", som också förekom under tryckeriet Abeledo-Perrot i Buenos Aires 1963. Med hans egna ord: "Det verkar lämpligt till en lysande parallell för att förstå vårt språk: Fenomenologi , sammansatt röst av fenomen och logotyper, vilket betyder kunskap om fenomen. Men Hegel , som omvänder prioritet för röstkomponenter, använde för att beteckna logotypens fenomenalisering och denna logotyp på ditt system den absoluta andan Och vi vet att Husserl- investeringar har förblivit hegelsk betydelse, förutom att logos för honom är entiteternas väsen. Därför betyder fenomenologi för Husserl fenomenalisering av varelsernas väsen . På samma sätt är elogi i egologisk rättsteori betydelsen av egolisering av juridiska logos, dvs egolisering av att vara laglig (med tanke på den fenomenologiska motsvarigheten mellan logos och vara). Och det talas om att det transcendentala egot är handlingen, "jag handlar" av vilken handling som helst i stället för "jag tror" allt bedömning, "jag agerar" av beteende istället för "jag tror" intellektet, med egologi fenomenalisering Vi skulle kunna mena som juridiskt beteende."

Grundläggande avhandling

Tankesyntesen kan uttryckas egologisk i följande propositioner: a) rätten att bedriva interferens är intersubjektiv; b) lagen tar hänsyn till alla mänskliga handlingar; c) rätten är intresserad av den mänskliga handlingen i dess enhet, d) rätten innebär möjligheten till våldshandlingar; e) frihet är det rätta innehållet omöjlig att undanröja f) juridiska normer konceptualiserar interferensbeteende intersubjektivt g) juridiska regler och straff är laddade disjunktiva domar, skiljer sig från att [Hans Kelsen] förstår att standarden var en hypotetisk bedömning.

Hans Kelsen-kontrovers

Teorins relevans inom området egologisk höger kan ses som det betydande faktum att den österrikiske juristen Hans Kelsen 1949 besökte universitetet i Buenos Aires i Argentina och engagerade sig i en berömd debatt med honom:

Hans kontrovers med Kelsen återgavs i boken Teori egologisk och ren teori. Under Kelsens besök i Argentina, 1951, sa Cossio att den fysikalistiska metafysiken gömde statisk och dynamisk trafik Wiens professor pretemático som utförde vid den tidpunkten, mellan den representativa nivån konceptuella och intuitiva plan-real. Förmodligen inte fungerade franska Michel Foucaults arbete, genom intuition i kunskap, men gick vidare med dessa idéer tillämpade på rättsvetenskapsfilosofin, på fransmännen. Detta gjorde att han kunde ägna sig åt domarens verksamhet och göra en fenomenologisk beskrivning av domstolens dom. Bland elementen i meningen kände Cossio igen tre aspekter:

a) Rättslig struktur: lagen som ges a priori; b) Betingade representationer: inga förolämpningar omständigheter och c) Erfarenhet av domare: Juridisk bedömning.

Det var inte idealistisk-metafysiska aspekter (normativismmekanistiska) utan människor, verkliga människor (rätten som mänskligt beteende). Därmed infördes den normativa logiken i plenumslivet utan att förlora sin betydelsefulla roll. Den första domarens immanens i lagen är "strikt ontisk" när det gäller tillvaron av saker som beskrivs. Så Cossio säger att det rättsliga skapandet av domarens avgörande kräver ett meningsfullt beteende. Den rättsliga skapandet av domen av domaren nöjer sig med bevis för att detta inte är en separat enhet och utländsk lag. "Domaren sa att lagar som bevakar Cossio och inte är lika avgörande som fakta, utan som något som ständigt gör sin levande karaktär av mänskligt liv" och tillade: "Den rättsliga funktionen är en verklig analytik a priori inom begreppet logik om vad borde vara '. Under de sista åren av sitt liv, under åren av militärdiktaturen (1976 - 1983), deltog han tillsammans med Ernesto Giudice i spridningsaktiviteter som organiserades av University Reform Fundación Juan B. Right. Separation från sina stolar Cossio hindrade honom inte från att tänka men jag kände en stor smärta för att inte kunna samarbeta i bildandet av juridikstudenter. Han fick utmärkelser, blev erkänd utomlands, fungerade som meddirektör för Revue Internationale du Droit of Theorie, och lyckades bilda en enorm galax av juridiska discípulos.ción.

Rektor arbetar

  • El concepto puro de la revolución (red. Bosch, 1936).
  • La valoración jurídica y la ciencia del derecho (1.ª uppl., UNL, 1941; 2.ª uppl., Arayú; 1954).
  • La Politica como Conciencia (Abeledo-Perrot, 1955).
  • Ideología y Derecho (Inédito, 1962).
  • La teoría egológica del derecho y el concepto jurídico de libertad (1.ª uppl. 1944, Losada; 2.ª uppl. 1964, Abeledo-Perrot).
  • La plenitud del ordenamiento jurídico. (1.ª uppl., Losada, 1939; 2.ª uppl., Losada, 1947 och Los Andes , 2005)
  • El Derecho en el Derecho Judicial. (1.ª uppl., Kraft, 1945; 2.ª uppl., Abeledo-Perot, 1959 y El Foro , 2002; 3.ª uppl., Abeledo-Perrot, 1967)
  • Teoría de la verdad jurídica. (Losada, 1954; El Foro , 2007)
  • La opinion pública.
  • La causa y la comprension en el derecho. (4.ª uppl., Juerez Editor, 1969)
  • El fundamentalo filosófico de los métodos interpretativos. (UNL, 1940).
  • El principio "nulla poena sine lege" en la axiología egológica [ permanent död länk ] (Rev. LL, 1947).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlos_Cossio&oldid=1098782567 "