Buddhi Karna Rai
Raya Budhhi Karna Khebang | |
|---|---|
| kung (Raya) av Morang | |
| Föregås av | Kama Datta Sen |
| Efterträdde av | avskaffas |
| Subba av Limbuwan | |
| Efterträdde av | avskaffas |
Buddhi Karna Raya ( nepali: बुद्धिकर्ण राय ) var den siste Limbu överherre kungen av Limbuwan . Han dödades av styrkorna från Gorkhali-kungen Prithvi Narayan Shah år 1774 e.Kr.. Limbuwan -länderna där han var kung eller överherrekung låg mellan Saptakoshi-floden till Kankai-floden och täckte dagens tre distrikt: Sunsari , Morang och delar av Jhapa . Efter Buddhi Karnas död erkände de senare kungarna i Limbuwan Gurkha-kungens överherrskap. Det var ungefär vid tiden för Buddhi Karnas död som Gorkha-riket förvandlades till Nepal. Hans död var kopplad till Limbuwan-Gorkha-kriget .
Rise of Budhhi Karna
Efter mordet på Kama Datta Sen kom Buddhi Karna till Bijaypur och blev den siste Limbu- kungen ( Rai ) av Morang och Subba av Limbuwan . Efter att ha hört talas om kung Kama Datta Sens död splittrades alla stater som utgjorde Limbuwan och deras allierade. Kungarna av Limbuwan hade inte längre trohet mot Buddhi Karna. Han behövde duktiga ministrar och chefer för att hjälpa honom att styra Morang och hela Limbuwan. Han skickade folk för att leta efter kung (Hang) Shamo Hang Chemjong från Miklung Bodhey Kingdom för att hjälpa honom.
Budhhi Karnas död
Han blev lurad att komma till Bijaypur-( Limbuwan ) dagens Dharan för en förhandling, sedan dödad av agenterna för Gorkha Kingdom kung Prithvi Narayan Shah år 1773 e.Kr., Budhhi Karna Khebangs själ tros ha vandrat runt området kring hans grav ( Budha Subba Temple ) runt Bijaypur och sades vara en vänlig och hjälpsam ande. Sedan började lokalbefolkningen i Limbu dyrka själen som en gammal Limbu-kung (Hang) och trodde att den skulle bringa lycka. På limbuspråk betyder Hang kung.
Se även
Bibliografi
- Mullard, Saul (2009), "Att betala tillbaka en "skuld" med mark, spannmål och skatter: Yug Phyogs Thub och hans tjänst till Bhutan under det kinesisk-nepalesiska kriget" (PDF), Bulletin of Tibetology , 45 (2): 11– 30