Bronsbuddha: ett mysterium
.png) | |
| Författare | Cora Linn Daniels |
|---|---|
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Genre | Mysterium |
| Sätt in | New York City |
| Utgivare | Little, Brown och Company |
Publiceringsdatum |
1899 |
| Sidor | 295 |
The Bronze Buddha: A Mystery var en mysterieroman av den amerikanska författaren Cora Linn Daniels , publicerad 1899 i Boston av Little, Brown and Company . Berättelsen utspelar sig i New York City och beskriver en kombination av orientaliskt och västerländskt liv. Som ett stycke romantik ansågs det vara skickligt gjort.
Komplott
Scenen utspelar sig främst i New York City och i ett jordbrukscentrum i väst. En bronsbuddha ses i Designakademin av den rika, sysslolösa unga hjälten och den hängivna dottern till en man som tillbringade sina bästa år bland brahminerna i Indien. Det fascinerar dem båda; när de kommer tillbaka är det borta. Flickans pappa lovar henne att ägna sitt liv och förmögenhet åt att hitta den förlorade guden. Denna sökning för dem ofta samman, och en högst anmärkningsvärd familjehistoria upptäcks för dem båda.
Bronsbuddha är en berättelse om sökandet efter en speciell idol av ett forntida ostindisk tempel, som i århundraden hade dyrats av tusentals hängivna, men som hade gått vilse under ett uppror. Författaren har blandat in karaktären av en indisk prins i sin handling. Bronsidolen centrerar intresset för denna mystiska romans. Scenen läggs i och om staden New York.
Sylvia Romaine har åtagit sig att söka efter brons Buddha. Hon ärver av sin far en ring som ska bevisas för henne när hon har hittat den sanna Buddha, och att Buddha är en bild av den Upplysta och försvinner från grottan under ett tempel där prästen förvarade den som den magiska kraften som gav dem rikedomar och ära för deras tempel. Prins Mihira, som är kusin till Sylvia, har utan hennes vetskap också en ring, och den ges till honom av översteprästerna, och sägs vara ringen som kan hitta Buddha. Det är dock en dubblett. Han söker lika kraftfullt som Sylvia efter Buddha på grund av löftet att "en sådan ska bli jordens härskare" som äger bilden. Endast den högra ringen leder till den kraften och beviset på den rätta ringen finns i det faktum att ansiktet ingraverat på den passar exakt mot drag "under handen på bilden som håller rullningen."
teman
Man kan säga att huvudidén med denna bok inte är helt original; den påminner i alla fall väldigt mycket om Gotthold Ephraim Lessings drama, Nathan den vise , och därigenom Giovanni Boccaccios berättelse om De tre ringarna . Detta är bronsbuddhas ringberättelse. De tre ringarna betecknar judendom, kristendom och muhammedanism, tre imitationer av den sanna religionen, som är förlorad. Berättelsen är ett märkligt mix av teorier om teosofi, ockultism, telepati och de många andra sökandena som når ut i det okända.
Kombinationen av orientaliskt och västerländskt liv gör det möjligt för författaren att presentera många slående kontraster, utan att förlora luften av mystik och känslan av österländska effekter.
Berättelsen är inskriven i högsta och renaste toner. Författaren beskriver bara rena liv och ger dem en buddhistisk-idealistisk inramning. Det är dock inte alls klart varför berättelsens personligheter är buddhistiskt lagda.
Författaren lär att sann kärlek förstorar och vidgar naturen och lyfter livet till något, och att det bara kan finnas kärlek där det finns en likhet i naturen. Kärlek är ett uttryck för likheten mellan två själar. Affinitet är en term som uttrycker en grundläggande likhet. Sådana läror förekommer ofta i boken. I dessa kan man finna anledningen till bokens undertitel: ett mysterium; det finns ingen annan.
Reception
I Bjerregaards recension (1900) kunde prinsen lika gärna ha varit en katolik italienare eller spanjor. Istället för bronsbuddha kan författaren ha haft en bronsmadonna, och om de religiösa talesätten hade hämtats från någon katolsk andaktsbok, kunde handlingen och dess utveckling ha varit exakt densamma. Litteratur av högsta klass kräver att form och innehåll ska harmonisera; att de ska forma varandra av inre nödvändighet. Detta görs inte i Brons Buddha . Det finns förvisso inget buddhistiskt världsförsakelse kopplat till sökandet efter bronsbuddha. Sylvia och prinsen vill båda ha bilden för "ett arv".