Bono na

Bono-na
Sista dagen av Bono-na samlingsfestival på Garkon
Officiellt namn	Bono-na
Även kallad	Chopo Shrubla
Observerad av	Brokpas
Typ	Brokpa , kulturell
Betydelse	Tacksägelse till Minaro -gudarna och gudarna för goda skördar och välstånd för samhället.
Firande	Sjunger psalmsången om Brokpa-mytologi, kosmologi och historiska händelser. Sörja Minaros separation från deras gudar.
Iakttagelser	Sammankomst av Brokpa -gemenskapen i Lchangra för att lyssna och fira de gamla psalmböckerna av Minaro och dyrka Minaros gamla gudar. Traditionell folkdans med folkmusik.
Datum	S oktober–november.
Frekvens	Vartannat på 3 år
Startad av	De tre extraordinära sönerna till Angutho, som heter Galo, Melo och Dulo. Efter att de har ställts inför en mordplan från en kung av Gilgit. Bröderna Galo, Melo och Dulo flydde och bosatte sig i Hanoo , Dha respektive Ganokh . De bestämde sig för att anordna en årlig festival alternativt mellan tre bröder, och sedan dess har Bono-na börjat.
Relaterat till	Brokpas

Bono -na eller Bono nah är en uråldrig festival för Minaro- folket (Bokpa) som anordnas alternativt mellan byarna Dha och Garkon i Aryan Valley- regionen i Ladakh , Indien med ett års mellanrum. Det är en högtid för tacksägelse till deras gudar och gudar för goda skördar och välstånd för folket och landet Minaro.

Festivalen börjar med en man som är Lhaba. Lhaba dikterar den förfäders psalmbok. En Lhaba härstammar från gudarnas andar som besitter honom.

Lhaba mediterar i 24 timmar på en fot vid höga bergsklippor. Under dessa perioder av meditation äter han bara tre nävar kornmjöl. Efter avslutad meditation samlas byborna runt honom och sjunger ballader, utför folkdanser och behandlar honom som en gud och dyrkar honom. Han tjänstgör som präst för att utföra den antika ritualen av Minaro.

Därefter leder han en församling av tillbedjare på utnämningsfestivalen, och byborna välkomnar honom. De framför en folkdans med glädje och sjunger ballader.

Bono-nas psalmbok har arton sånger på Minaros språk. Hymnal of Bono-na anses helig av två huvudskäl. För det första innehåller den den sista resten av Minaro-mytologin och deras kosmologi. För det andra innehåller den det historiska minnet av Minaro-folket. Denna psalmbok har illustrerat listan över ortnamn för deras migration från Gilgit till den nuvarande Da hanu -regionen. Den sista dagen sjungs Lhabskyal-balladen som handlar om deras avgång från gudarna, som de fysiskt brukade leva med. Dansarna tar av sig kepsarna och sätter en halsduk på huvudet för att sörja deras separation från sina gudar. Äntligen går dansarna till den avlägsna platsen för att se bort sina gudar och festivalen är avslutad.

Ursprung

De äldste i Dha hävdade att deras förfäder ursprungligen kom från Europa och bosatte sig i Pur Valley, öster om Gilgit . De tre extraordinära sonerna till Angutho, som heter Galo, Melo och Dulo, blev rika. Efter att de stod inför en mordplan från en kung av Gilgit bestämde sig bröderna Galo, Melo och Dulo för att bosätta sig på sin favoritplats. Sonen till Melo, Thopamaro och Dulo bestämde sig för att stanna i Ganokh . Son till Dulo, Gil singe och Melo i Nirdha.

Slutligen bosatte sig Galo och denne son i Handangsmin . Sedan har de planerat att ha en årlig festival anordnad omväxlande mellan Ganokh, Nirdah och Hangdangsmin. Denna festival är känd som "Bono-na"-festivalen. De hade en Duhiya, en plats för sina gudar, där de offrade en get för dem innan de startade "Bono-na"-festivalen.