Boma stam
Boma -stammen (Bumo) av Ijaw -folket bor i Bayelsa State , Nigeria . De tretton Bumo-bosättningarna är: Diebu, Ekowe, Emette, Eniwari, Fonibiri, Igbematoru, Ikianbiri, Kainyanbiri, Ozezebiri, Peremabiri, Polobugo och Seibiri ( även känd som Opuama ).
Deras Boma-identitet härrör från deras tradition av gemensamt ursprung och en gemensam dialekt av Ijo.
Kort historia om Boma-stammen (Bumo)
Boma-individer kom från Obiama. Obiama själv etablerades av Obi av obskyr början. Staden involverade några avdelningar och föreningar som jagade en wan(duiker) för en årlig anpassad gala. Individer fick en del av köttet, särskilt av soppan (wan fulo) som ansågs ge rikedom. En avdelning drack svekfullt all soppan. Under debatten som följde flyttade två av Obis söner Boma och Tarakiri ut för att rama in dagens Boma ibe och Tarakiri ibe. Som indikerat av Ekowe-vittnen, grundades de tolv delade bosättningarna i Boma ibe av tolv barn till Boma. Ekeu, författare till Ekowe stad, som senior. Dessutom var författarna till de fem unika blandningarna av Ekowe själv barn till Ekea, närmare bestämt;
- Ikai från Ipainpolo
- Igula av Igulapolo
- Ikitibo av Ikitibobiri (försvann)
- Okposio av Ogbobiri & Opusumo av Tamakunu.
Dessa utjämnade härstamningar är osannolikt att ta upp hela bilden av arrangemanget av Buma ibe. Det finns lika metoder för att vissa städer etableras av arbetare utifrån. [ citat behövs ]
Längs dessa linjer registrerade vittnen Ologoama eller Otokoroama Peremabiri som en plats etablerad av ett barn till deras föregångare, Okoroma. Titeln på trumman, Okoromabiri, som ges av Peremabiri själva, hänvisades till på Ologoama som bevis på förhållandet. Tullen vid Amassoma (Ogboin ibe) garanterade också att Ikianbiri (Boma ibe) hade flyttat från den tidpunkten de var. Boma-källor förtydligade att de transienter som kom från Otuan (Ogboin ibe) var människor som nyligen hade spridits från en tidigare Boma-bosättning, uppenbarligen också kallad Ikianbiri. [ citat behövs ]
Intern organisation
Bortsett från det normala språkspråket och rutinerna för normal början från Obiama har det inte funnits några normala grunder bland Boma ibe. Eftersom det inte fanns någon normal gud älskad av alla medlemmar, var inte ens ett symboliskt strikt huvud tillgängligt. Boma hade inte en bild av solidaritet i ett kule- eller trumhyllningsnamn som kändes igen av alla delnätverk. Med tanke på den resulterande fullständiga självständigheten för delstäderna, & även om alla upphovsmän bekänner sig vara barn till Boma. Diebu ifrågasatte status med Ekowe.
Extern organisation
Dessutom upprättar olika städer anslutningar till externa nätverk. Peremabiri säger till exempel att deras gud Pinaoru kom helt ensam från Aboh. Vad mer är, guden, Ekine av Seibiri, accepteras för att identifieras med Ogidiga, nationell herre av Nembe. Dessa seder av strikt anknytning leder till sociala kontakter.
Det finns också seder för befolkningsutveckling från eller genom Boma-regionen. Städerna Oruokolo (Nembe) och kamatoru eller Sangana (Akassa ibe) uppges ha fått transienter från Igbematoru och Boma. På Ekowe.det garanterades att en Isoko-stad med liknande namn på toppen av deltat hade flyttat från Boma, Ekowe. Bomas historia var alltså inte en grundläggande fråga om att "barn" till stamfadern gick vidare till Obiama för att etablera städer för att forma ibe(klanen). Det förekom utveckling in och ut ur området, liksom sociala och affärskontakter med angränsande folkgrupper. [ citat behövs ]
- ^ "Södra Ijaw lokalstyreområde" . www.manpower.com.ng . Hämtad 2021-09-12 .
- ^ Alagoa, Ebiegberi Joe (2005). A History of the Niger Delta , Port Harcourt: Onyoma Research Publications. ISBN 978-37314-5-9
- ^ Ebiegberi, Joe Alagoa (2019). En historia om Nigerdeltat . s. 113–115.