Audita tremendi

Audita tremendi var en påvlig tjur som utfärdades av påven Gregorius VIII den 29 oktober 1187 och uppmanade till det tredje korståget .

Den utfärdades bara några dagar efter att Gregorius hade efterträtt Urban III som påve , som svar på kungadömet Jerusalems nederlag i slaget vid Hattin den 4 juli 1187. Jerusalem självt hade fallit till Saladin den 2 oktober (se Belägringen av Jerusalem ) , men nyheterna om det hade ännu inte nått Europa när tjuren gavs ut i slutet av månaden.

Precis som med andra påvliga tjurar, hämtar Audita tremendi sin gemensamma titel från de första orden i texten, som inte nödvändigtvis ger någon grammatisk mening på egen hand. Den första raden i tjuren lyder "Audita tremendi severitate judicii, quod super terram Jerusalem divina manus exercuit...", på engelska "När jag hörde med vilken svår och fruktansvärd dom Jerusalems land har slagits av den gudomliga handen... " (frasen "audita severitate" är en latinsk grammatisk konstruktion känd som ablativ absolut ).

Texten följer samma format som Quantum praedecessores , tjuren som uppmanade till det andra korståget 1145. Den fokuserar specifikt på nederlaget vid Hattin den 4 juli 1187 och efterföljande förödelse av kungariket Jerusalem av Saladin. Den pekar på de latinska staternas synder som orsaken till denna stora förlust. Som ett resultat måste folket i den latinska kristenheten omvända sig för sina synder. Tjuren erbjöd en plenum avlat och erbjöd kyrkligt skydd för egendomen till dem som företog resan; alltså genom denna logik drar tjuren slutsatsen att Saladin, på grund av västerlandets synder, kunde uppnå seger i Hattin och dess efterdyningar, och nu måste folket i väst omvända sig genom att gå på ett korståg för att återerövra kungariket . The Bull i sig är tvetydig när det gäller alla uttalade mål, och detta är öppet för fortsatt debatt och tolkning.

Full text

"Gregorius, biskop, tjänare till Guds tjänare, till alla Kristi trogna som tar emot detta brev, hälsning och apostolisk välsignelse. När vi fick höra om svårigheten av den fruktansvärda dom som Guds hand besökte över Jerusalems land, fick vi och våra bröder stördes av en så stor fasa, plågade av sådana sorger, att vi knappt visste vad vi skulle göra eller vad vi skulle göra, förutom att psalmisten klagar och säger: ''O Gud, hedningarna har invaderat ditt arv, de har nedsmutsade ditt heliga tempel, de har lagt Jerusalem öde, de har lämnat dina heligas döda kroppar som mat åt jordens vilddjur och föda luftens fåglar ...'' [Ps 78:1–2]. Faktum är att på grund av den konflikt som [kristna] mäns illvilja nyligen har fört över landet genom djävulens inspiration, närmade sig Saladin dessa delar med en mängd beväpnade trupper.De konfronterades av kungen och biskoparna, tempelherrarna och hospitalsherrarna, baronerna och riddarna, med folket i landet och med Herrens kors (genom vilket man, av minne och tro på Kristi lidande, som hängde där och förlöste människosläktet, ansågs vara en säker skydd och ett önskat försvar mot hedningarnas angrepp), och sedan striden förenats, var vår sida besegrad och Herrens kors intogs. Biskoparna slaktades, kungen tillfångatogs och nästan alla våra män sattes antingen för svärdet eller tillfångatagna. Mycket få tros ha rymt. Tempelherrarna och Hospitallerna halshöggs också i hans [Saladins] närvaro. Med armén besegrad tror vi inte att vårt brev kan förklara hur de härnäst invaderade och intog varje plats så att endast ett fåtal förblev utanför deras makt. Ändå, även om vi använder profetens ord: ''Vem ska ge mig vatten för mitt huvud och en font av tårar för mina ögon, och jag ska gråta natt och dag över mitt folks död'' [Jer 9:1 ], vi borde inte misströsta nu och besluta att misstro och tro att Gud är så arg på sitt folk att han i sin vrede över deras begångna mängd synder inte snabbt kommer att förlåta när han är nöjd med deras botgöring och efter tårar och stönar, kommer att leda dem till upphöjelse. Ja, den som inte sörjer åtminstone i sitt hjärta i en så stor anledning till sorg är inte bara okunnig om den kristna tron, som lär oss att delta i allt lidande, utan om vår mänsklighet. Ty från farornas omfattning och deras barbariska grymhet som törstar efter de kristnas blod och lägger all sin kraft i denna sak för att vanhelga det heliga och utplåna Guds namn från det landet, den som tror att vi ska tiga ska bestämma. Naturligtvis, när profeterna tidigare arbetade med total lust, arbetade senare apostlarna och deras anhängare så att gudomlig tillbedjan skulle finnas i det landet och skulle spridas från det till alla delar av världen med alla stora och underbara medel. Gud, genom vilken allt blev till, som ville ta på sig kött genom sin gudomliga vishet och sin ofattbara barmhärtighet och önskade uppnå vår frälsning genom vårt kötts svaghet, hunger, törst, korset, döden och uppståndelsen, enligt ord ''Och han har verkat frälsning mitt i landet'' [Ps 73:12] har själv bestämt sig för att arbeta för detta. Varken kan tungan tala eller sinnena förstå vad det landet nu har lidit, hur mycket det har lidit för oss och för alla kristna, att vi läser att det fick utstå under dess gamla befolkning. Dessutom borde vi inte tro att dessa saker hände på grund av domarens orättfärdiga gärning utan snarare på grund av ett ovärdigt folks missgärning, eftersom vi läser att vid den tidpunkt då folket höll på att omvända sig till Herren, ''var ett tusen förföljda och två flydde från tio tusen'' [Dt 32:30]. Tvärtom blev Sankaribs armé övervunnen av en änglakraft. Men ''det landet förtärde också dess invånare'' [Nm 13:33] och var inte i fred särskilt länge, och det kunde inte hålla tillbaka dem som bröt mot lagen. Det gav inte heller undervisning till dem som ville söka det himmelska Jerusalem, som de inte kunde uppnå utom genom utövandet av goda gärningar och efter många frestelser. Men de kunde för länge sedan frukta dessa saker, när Arroasia [Edessa] och annat land föll i händerna på hedningarna [1144], och det var tydligt förutsett om de människor som var kvar hade gjort bot igen skulle de ha behagat Gud som de förolämpade genom sina synder. Ty hans vrede är inte snabb, men han skjuter upp straffet och ger tid till omvändelse. Men slutligen förlorar han inte sitt omdöme i barmhärtighet, utan utövar sitt skydd för att straffa syndare och för att de ska bli räddade. Vi bör därför lyssna på och vara oroliga för synder inte bara för invånarna i det landet utan också för våra egna och hela det kristna folkets synder så att det som är kvar av landet inte går förlorat och deras makt rasar i andra regioner. Ty vi hör från alla håll skandaler och konflikter mellan kungar och furstar, bland städer, så att vi klagar med profeten och kan säga: ''Det finns ingen sanning, ingen kunskap om Gud i landet: lögn, mord och äktenskapsbrott finns i överflöd, och blod förföljer blod'' [Hos 4:1–2]. Av denna anledning måste alla förstå och handla därefter, så att vi genom att sona våra synder kan omvändas till Herren genom bot och fromhetsgärningar och vi först kan förändra det onda vi gör i våra liv. Då kan vi ta itu med våra fienders vildhet och illvilja. Och vad de inte är rädda för att försöka mot Gud, kommer vi inte att tveka att göra för Gud. Tänk därför på, söner, hur ni kom till den här världen och hur allt går vidare, så kommer ni att gå vidare. Använd tiden till ånger och gör bra i den mån det gäller dig, med tack. Ge er själva, ge efter er själva, för ni, som inte ens kan göra en mygg på landet, har inget eget. Vi säger inte, avfärda, utan skicka oss ut i den himmelska skörden som du har och deponera hos honom ''på vilken rosten inte förstör, inte heller maskarna eller tjuvarna gräver upp och stjäl'' [Mt 6:20 ]. Arbeta för återställandet av det land där Sanningen har uppstått från landet för vår frälsning och föraktade inte att bära korsets klyftor åt oss. Var inte uppmärksam på jordisk nytta och härlighet, utan på Guds vilja som själv lärde oss att lägga ner vår själ för våra bröder. Ge honom dina rikedomar, som vare sig du vill eller ovilligt, du inte vet till vilka giriga arvingar de kommer att lämnas kvar. Det är verkligen inte nytt, och inte heller ovanligt, att det landet förföljs av en gudomlig dom som, efter att ha blivit slagen och korrigerad, kan få nåd. Naturligtvis kunde Herren bevara den enbart genom sin vilja, men det är inte för oss att veta varför han skulle göra detta. Kanske ville han uppleva och uppmärksamma andra om någon förstår och söker Gud, som efter att ha erbjudit sig själv omfamnar botens tid med glädje. Han offrar sig själv för sina bröder; även om han kan dö ung, uträttar han ändå mycket. Lägg märke till hur mackabéerna, i brand av lagens gudomliga iver, upplevde extrema faror för sina bröders frihet. De lärde att inte bara rikedomar utan deras personer skulle offras för sina bröder, och man uppmanade och sa till varandra: ''Omgjorda er och var mäktiga söner, för det är bättre för oss att dö i strid än att bevittna vår nations skändning och våra heliga'' [1 Mc 3:58–59] De var verkligen underkastade en lag; du har genom vår Herre Jesu Kristi inkarnation förts till sanningens ljus och undervisats av de heligas många exempel. Du bör handla utan bävan och inte vara rädd för att ge bort jordiska ägodelar, som kommer att bestå under så kort tid, för de varor vi är lovade att ''varken öga har sett eller öra har hört och inte heller har de kommit in i människans hjärta '' [1 Kor 2:9], som aposteln säger: ''Att den här tidens lidanden inte är värda att jämföras med den framtida härlighet som kommer att uppenbaras i oss'' [Rom 8:18]. Vi lovar full förlåtelse för sina synder och evigt liv till dem som tar upp arbetet med denna resa med ett ångerfullt hjärta och en ödmjuk ande och avgår i ånger från sina synder och med sann tro. Oavsett om de överlever eller dör, bör de veta att de, efter att de har gjort en sann bekännelse, kommer att få uppmjukningen av boten påtvingad, av den allsmäktige Guds nåd, av apostlarna Petrus och Paulus auktoritet och vår. Deras varor, från deras mottagande av korset, med sina familjer, förblir under skydd av den heliga romerska kyrkan, såväl som ärkebiskoparna och biskoparna och andra prelater. De bör inte möta någon juridisk utmaning angående de saker de besitter lagligt när de tog emot korset tills deras återkomst eller deras död är känd med säkerhet, men de bör också lagligt behålla alla sina varor. Dessutom kanske de inte tvingas betala ränta om de har ett lån. De bör inte resa i dyrbara kläder, och med hundar eller fåglar, eller med andra som visar prålig och lyx, men i blygsam dräkt och uppförande, bör de göra bot snarare än att påverka fåfänga. Daterad i Ferrara den fjärde kalendern av november [29 oktober 1187], den sjätte indikationen.

Källor

Smith, Thomas W. (2018). "Audita Tremendi och uppmaningen till det tredje korståget omprövas, 1187-1188". Viator . Brepols. 48 (sept): 63–101. (innehåller analys och latinska texter för de fyra olika frågorna)
Audita tremendi ^{[ permanent död länk ]} , latinsk text från Patrologia Latina
Louise och Jonathan Riley-Smith , The Crusades: Idea and Reality, 1095-1274 . Edward Arnold Publishers, 1981 (innehåller en engelsk översättning)